Археологические ресурсы в системе регионального туризма (на примере памятника археологии "Петроглифы Сикачи-Алян")
Работа из раздела: «
Спорт и туризм»
/
Содержание
- Введение
- Глава 1. Теоретические основы археологических ресурсов
- 1.1 Основные понятия археологии
- 1.2 Памятники археологии в системе туристских ресурсов
- 1.3 Использование и сохранение археологических ресурсов
- Глава 2. Анализ использования археологических ресурсов в туризме: российский и зарубежный опыт
- 2.1 Российский опыт организации и использования археологических памятников
- 2.2 Опыт сохранения и использования археологических памятников за рубежом
- 2.3 Состояние и проблемы функционирования памятника археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян'
- Глава 3. Проект музеефикации памятника археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян'
- Заключение
- Библиографический список
Введение
В структуре экономики большинства стран мира всё более значимое место занимает туризм. Объяснение этому одно: возрастающий спрос на отдых в постиндустриальном обществе обусловливает широкое развитие туризма. В России туризм признан одним из приоритетных направлений развития страны в целом и её регионов в частности. Согласно экспертным оценкам, в стране нет субъекта, который бы не декларировал стремление развивать данный сектор экономики. Регионы Дальнего востока не являются исключением. Правительство Хабаровского края уделяет особое внимание развитию туризма, как особой сферы деятельности, оказывающей положительный эффект на улучшение функционирования целого ряда отраслей экономики, способствующих развитию инфраструктуры. Учитывая геополитическое положение, высокий ресурсный туристский потенциал Хабаровского края, правительство края выделило туризм в одну из приоритетных отраслей экономики.
Наряду с природными богатствами, которыми в достатке обладает Хабаровский край, разнообразны и его историко-культурные ресурсы и, в особенности, памятники археологии. Петроглифический комплекс с. Сикачи-Алян известен далеко за пределами края и является кандидатом на включение в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Для развития туризма в крае это уникальный объект, особенно учитывая тот факт, что туризм по археологическим памятникам востребован среди туристов. Однако в настоящее время данный памятник разрушается и для его сохранения и вовлечения в туризм нужно принятие специфических мер.
Актуальность выбранной темы объясняется тем, что на территории Хабаровского края имеется значительное количество археологических ресурсов, которые должным образом не используются в целях туризма. Богатый культурно-этнографический потенциал края фактически не задействован. В настоящее время большинство объектов труднодоступны и знакомы лишь узкому кругу специалистов и местным жителям. Так же в крае существует проблема сохранения археологических памятников, причем значительная часть разрушений в настоящее время именно антропогенного характера, в частности, зачастую из-за незнания реальной ценности данных объектов.
Целью данной дипломной работы является проведение комплексного исследования проблем памятника археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян' с последующей разработкой конкретных предложений по его развитию.
Задачи дипломной работы состоят в следующем:
определить основные понятия археологии;
найти место археологических ресурсов в системе туристских ресурсов;
проанализировать российский и зарубежный опыт использования археологических ресурсов в туристской деятельности;
разработать программу музеефикации памятника археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян'.
Объект исследования - памятник археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян'.
Предмет исследования - проблемы и перспективы развития памятника археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян'.
В дипломной работе используются следующие методы исследования: дедукция, систематизация, метод экспертных оценок, опрос.
Библиографический список насчитывает 66 источников Ї учебники, словари, монографии, законы, материалы археологических и культурно-исторических конференций, тематические статьи, а также Интернет. В основу ВКР легли работы А.П. Окладникова 'Петроглифы Нижнего Амура', В.Л. Янина 'Археология', А.И. Мартынова 'Археология'.
Практическая значимость дипломного исследования состоит в возможности использования проекта музеефикации памятника археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян' для обеспечения сохранности и вовлечения в туризм петроглифического комплекса.
Некоторые положения дипломной работы были апробированы на студенческой научной конференции ДВГУПС (2009 г.).
Дипломная работа состоит из трёх глав, общим объемом 95 страниц.
Объём приложения составляет 9 единиц - 2 рисунка, 4 таблицы, 3 схемы, а так же в приложение вынесен опросный лист. В приложение вынесены обобщающие текстовый материал схемы и таблицы, а так же рисунки, необходимые для составления итогового проекта.
Глава 1. Теоретические основы археологических ресурсов
1.1 Основные понятия археологии
Считается, что слово 'археология' впервые употребил Платон в значении 'история прошедших времен'. После него термин 'археология' использовал знаменитый древний историк Дионисий Галикарнасский в заглавии одного из своих сочинений (?щмбък? ?счбйплпгЯб) [16]. Сочинение Дионисия ничем не отличается от обычного исторического повествования и никакого археологического материала в себе не заключает. Только к XVI столетию термин 'археология' принимает более определенное значение и употребляется для обозначения жизни и состояния прошедших времён в противоположность истории, которая изучает деяния прошлого.
В Археологическом словаре археология (греч. ?счбЯпт Ї древний и льгпт Ї слово, учение) определяется как наука, изучающая по вещественным источникам историческое прошлое человечества [35, с.22].
По другому подходу археология Ї это наука, изучающая памятники материальной культуры, по которым восстанавливается образ прошлой жизни человеческого общества с помощью следующих методов: поверхностная разведка местности и исследование памятников, обнаруженных при раскопках с тщательными измерениями их, описаниями, зарисовками и фотографиями, с последующей камеральной (лабораторной) обработкой и реставрацией [58].
В Энциклопедии археологии дано следующее определение данного понятия: 'археология Ї гуманитарная наука, изучающая вещественные исторические источники (археологические памятники), начиная с первобытных и кончая средневековыми' [67].
Обобщая вышесказанное, определим археологию как гуманитарную науку, изучающую по вещественным источникам историческое прошлое человечества с первобытных до средневековых времён, используя следующие методы: поверхностная разведка местности и исследование памятников, обнаруженных при раскопках с тщательными измерениями их, описаниями, зарисовками и фотографиями, с последующей камеральной (лабораторной) обработкой и реставрацией.
Как следует из определений, археология базируется на изучении вещественных источников. В свою очередь, вещественные источники Ї это орудия производства и созданные с их помощью материальные блага: постройки, оружие, украшения, посуда, произведения искусства Ї всё, что является результатом трудовой деятельности человека. Вещественные источники, в отличие от письменных, не содержат прямого рассказа об исторических событиях, и основанные на них исторические выводы являются результатом научной реконструкции. Значительное своеобразие вещественных источников вызвало необходимость их изучения специалистами-археологами, которые производят раскопки археологических памятников, исследуют и публикуют находки и результаты раскопок и восстанавливают по этим данным историческое прошлое человечества. Особое значение археология имеет для изучения тех эпох, когда ещё не существовало письменности, или истории тех народов, у которых письменности не было и в позднее историческое время.
Археология значительно расширила пространственный и временной горизонт истории. Письменность существует около 5 тыс. лет, и весь предшествующий период истории человечества (равный, по новейшим данным, почти 2 млн. лет) стал известен только благодаря развитию археологии. Да и письменные источники за первые 2 тыс. лет их существования (египетские иероглифы, линейное греческое письмо, вавилонская клинопись) были открыты для науки археологами. Археология имеет значение и для эпох, когда существовала письменность, для изучения древней и средневековой истории, так как сведения, почерпнутые из исследования вещественных источников, существенно дополняют данные письменных источников.
Объектами изучения археологии являются археологические источники, под которыми понимают археологические памятники после проведения соответствующих раскопок со строгим соблюдением методики [35, с.23].
В свою очередь, археологический памятник Ї объект материальной культуры, несущий в себе определённый объём информации о прошлом [16].
Систематизировать классификацию археологических памятников представляется возможным следующим образом:
1. Погребальные памятники:
курган (курганный могильник; одиночный курган; подкурганное захоронение);
каирн;
кенотаф;
мемориальный комплекс (жертвенник, остатки тризн и др.);
некрополь.
2. Поселенческие памятники:
городище;
поселение, селище;
стоянка;
остатки отдельного жилища;
мастерская;
производственный комплекс;
пещера;
земледельческий комплекс;
оборонительное сооружение.
3. Ритуально-культовые памятники:
храм и храмовый комплекс;
святилище;
почитаемое место;
лабиринт;
менгир;
кромлех;
дольмен;
петроглиф.
4. Памятники специфического вида:
клад;
затонувший корабль;
случайная находка;
затопленный город или его часть [см. Приложение 1].
Перечисленная выше классификация археологического материала носит очень условный характер. Часто памятники сочетают в себе черты различных категорий.
Определим некоторые виды археологических памятников.
Курган - разновидность погребальных памятников, распространённая на всех континентах, кроме Австралии и Антарктиды. Характеризуется, как правило, сооружением земляной насыпи над погребальной ямой. Выделяются многочисленные типы курганов, характеризующиеся особенностями конструкции погребальной камеры и насыпи [35, с.106].
Каирн (англ. cairn или ирл. Carn) Ї груда камней, часто конической формы, насыпанная над погребением. Термин часто используется как синоним слова 'курган' в областях, где насыпи состояли из камня. Обычно каирны можно найти на вересковых пустошах, горных вершинах или близ водных путей [16].
Кенотаф (др. - греч. кенпфЬцйпн, от кеньт Ї пустой и фЬцпт Ї могила) Ї памятник в месте, которое не содержит останков покойного. В ритуалах поминовения покойных кенотаф использовался в Древнем Египте и в Древней Греции [16].
Мемориальный комплекс - территория c размещёнными на ней монументальными архитектурными сооружениями: мавзолеями, пантеонами, скульптурными группами, обелисками славы и памятниками, посвящёнными выдающимся событиям из истории страны и народа её населяющего [67].
Некрополь (дословно 'город мёртвых', греч. Nekrуs Ї мёртвый, pуlis Ї город) Ї большое кладбище (подземные галереи, склепы, камеры), расположенное на окраине древних городов (в Египте, Малой Азии, Этрурии), с гробницами и каменными надгробиями. Некрополем также называли могильник или место большого количества захоронений [35, с.141].
Городище Ї тип археологического памятника, укреплённое поселение. Охватывает памятники от энеолита до Средних веков (XVIЇXVII века). Термин употреблялся ещё в русских летописях. [35, с.52].
Стоянка Ї место остановки кочевников. На местах стоянок археологи находят большое количество артефактов соответствующей культуры [35, с.236].
Лабиринт (др. - греч. лбвэсйнипт) Ї какая-либо структура, состоящая из запутанных путей. Под лабиринтом у древних греков и римлян подразумевалось более или менее обширное пространство, состоящее из многочисленных залов, камер, дворов и переходов, расположенных по сложному и запутанному плану, с целью запутать и не дать выхода несведущему в плане лабиринта человеку [16].
Мегалит (от греч. МЭгбт Ї большой, лЯипт Ї камень) Ї доисторическое сооружение из больших блоков. В предельном случае это один модуль (менгир). Термин не является строго научным, поэтому под определение мегалитов и мегалитических сооружений подпадает достаточно расплывчатая группа строений. Как правило они относятся к дописьменной эпохе данной местности [16].
Менгир (от нижнебретонского men Ї камень и hir Ї длинный) Ї простейший мегалит в виде установленного человеком грубо обработанного либо дикого камня, у которого вертикальные размеры заметно превышают горизонтальные [35, с.127].
Кромлех Ї древнее (времен неолита, бронзового века и позднее, вплоть до раннего средневековья) сооружение, представляющее собой несколько поставленных вертикально в землю обработанных или необработанных продолговатых камней (менгиров), образующих одну или несколько концентрических окружностей. Часто конструкции такого типа относят к мегалитам. Иногда в центре таких сооружений находится другой объект: скала, менгир, каирн, дольмен, галерея или даже целый мегалитический комплекс [67].
Дольмен Ї (от брет. Tol Ї стол и men Ї камень) древнее мегалитическое рукотворное сооружение определённой формы. Объект исследования археологов, а также поклонения и паломничества современных любителей эзотерики. В английской археологической литературе термин применяется для гробниц, первоначальная конструкция которых не поддается определению, или нестандартных типов, не входящих в категорию галерейных или коридорных гробниц. Дольмены расположены большей частью в Западной, Северной и Южной Европе [67].
Петроглифы (писаницы или наскальные изображения) Ї высеченные изображения на каменной основе (от греч. petros Ї камень и glyphe Ї резьба). Могут иметь самую разную тематику Ї ритуальную, мемориальную, знаковую со всеми возможными взаимопересечениями. Традиционно петроглифами называют все изображения на камне с древнейших времён (палеолита) вплоть до средневековья, за исключением тех, в которых достоверно присутствует хорошо разработанная система знаков. Абсолютно однозначного определения не существует. Петроглифами называют как первобытные пещерные наскальные тёсаные рисунки, так и более поздние, например, на специально установленных камнях, мегалитах или 'диких' скалах [16].
Рассмотрим понятие 'археологические ресурсы', которое является наиболее близким по смыслу к понятию 'археологические памятники'.
Археологические ресурсы территории Ї это вся совокупность археологических памятников (как исследованных, так и неисследованных), расположенных в рамках определённой туристской территории.
памятник археология туристский ресурс
Исходя из определения, археологические памятники являются основой археологических ресурсов. В контексте туризма археологические памятники можно отождествить с археологическими ресурсами. В данной работе эти понятия также будут использоваться как синонимы.
В тесной связи с археологией зачастую находится этнология.
Этнология (греч. ?инпт - народ и льгпт - учение, наука) Ї наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной самоорганизации, закономерности их коллективного поведения и взаимодействия, взаимосвязи личности и социальной среды [60, с.29].
Этнология тесно связана с понятием 'этнография', которое более распространено в разговорной речи.
Этнография (от греч. еинпт Ї народ и гсбцщ Ї пишу) Ї область науки, изучающая народы-этносы и другие этнические образования, их происхождение (этногенез), состав, расселение, культурно-бытовые особенности, а также их материальную и духовную культуру, особенности психологии и поведения; пользуется описательным методом исследования [14, с.34].
Исходя из этимологии данных понятий, можно сказать, что этнология занимается главным образом изучением народов, а этнография Ї их описанием. Этнология по сравнению с этнографией, которая исследует отдельные этносы через прямой контакт с их культурой, более академична, начинает с исследований, собранных этнографами, затем сравнивает и противопоставляет различные культуры, чтобы развить это в исследовательских работах и изложить в учебниках. Первичной единицей этнографии и этнологии выступает этнос.
Эмтнос (от греч. ?инпт Ї народ) Ї исторически образовавшаяся группа людей, объединённая общим происхождением, языковыми и культурными признаками [60, с.29].
Обобщая вышесказанное, можно сделать вывод, что в литературе не существует единой классификации археологических ресурсов и в определении различных понятиях так же наблюдаются разночтения. Из-за отсутствия определённости в понятиях можно наблюдать ситуацию замещения понятий друг другом, как, например, в ситуации с 'археологическими памятниками' и 'археологическими ресурсами', 'этнографией' и 'этнологией'.
1.2 Памятники археологии в системе туристских ресурсов
Туризм называют 'феноменом' XXI века вследствие интенсивности развития, глобальности охвата стран-участников этого процесса, изменения стереотипов восприятия окружающего мира, формирования новых экономических отношений как на мировом рынке товаров и услуг, так и между комплексирующими отраслями хозяйства отдельных стран и регионов, динамичности предоставляемых услуг и т.д. Но из всех факторов, обусловливающих интенсивное развитие туризма, выделить доминирующий довольно сложно. Между тем определяющим условием формирования туристских потоков, являются ресурсы и их характеристики.
Ресурсы - источники и предпосылки получения необходимых людям материальных и духовных благ, которые можно реализовать при существующих технологиях и социально-экономических отношениях [36, с.18].
Использование ресурсов в качестве средства восстановления духовных и физических сил человека позволяет выделить их в особую группу - группу рекреационных ресурсов.
Рекреационные ресурсы часто отождествляют с туристскими ресурсами. Правильнее было бы говорить о том, что туристские ресурсы представляют собой значительную часть рекреационных, а туризм является ведущим сектором рекреации. Итак, для того, чтобы избежать разночтения в понятиях, определим термины 'рекреационные ресурсы' и 'туристские ресурсы'.
Рекреационные ресурсы - это природные и антропогенные системы, тела и явления природы, артефакты, которые обладают комфортными свойствами и потребительской стоимостью для рекреационной деятельности и могут быть использованы для организации отдыха и оздоровления определенного контингента людей в фиксированное время с помощью существующей технологии и имеющихся материальных возможностей [61, с.343]. Другими словами, рекреационные ресурсы - это природные, культурные и техногенные объекты, процессы и явления, которые могут быть использованы для удовлетворения рекреационных потребностей населения и организации рекреационного хозяйства.
В свою очередь, туристские ресурсы - объекты природы, истории и культуры, а также иные объекты туристского интереса, которые составляют или могут составить основу туристского продукта [61, с.401].
Таким образом, правильнее было бы говорить о том, что рекреационные ресурсы представляют собой значительную часть туристских.
Выделяют непосредственные и косвенные ресурсы туристские. К первым относятся преимущественно природные и историко-культурные ресурсы. К косвенным (социально-экономическим) относятся материально-технические, финансовые, трудовые и др. ресурсы.
Значительную часть туристских ресурсов составляют историко-культурные ресурсы, к которым относят всю историческую и социо-культурную среду с традициями и обычаями, особенностями бытовой и хозяйственной деятельности [16].
Историко-культурный потенциал страны является основой культурного (познавательного) туризма. Историко-культурные ресурсы являются национальным достоянием. Однако часть из них, имеющая особое значение, отнесена к объектам и памятникам мирового значения и является культурным наследием.
Культурное наследие - совокупность всех материальных и духовных культурных достижений общества, его исторический опыт, сохраняющийся в арсенале общественной памяти [12, с.180]. Культурное наследие составляют достижения различной давности, переходящие к новым поколениям в новые эпохи.
Понятие 'культурное наследие' включает:
памятники: произведения архитектуры, монументальной скульптуры и живописи, элементы или структуры археологического характера, надписи, пещеры и группы элементов, которые имеют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки;
ансамбли: группы изолированных или объединённых строений, архитектура, единство или связь с пейзажем которых представляют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки;
достопримечательные места: произведения человека или совместные творения человека и природы, а так же зоны, включая археологические достопримечательные места, представляющие выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, эстетики, этнологии и антропологии [см. Приложение 2].
Итак, объектами культурного наследия могу являться:
памятники археологии;
культовую и гражданскую архитектуру;
памятники ландшафтной архитектуры;
малые и большие исторические города, типичные сельские поселения;
музеи, театры, выставочные залы и другие объекты социальной инфраструктуры;
объекты этнографии, народного промысла и ремесла, центры декоративно-прикладного искусства;
технические комплексы и сооружения.
Памятники археологии занимают значительное место в системе культурного наследия. Общее количество объектов культурного наследия в России составляет более 160 тыс. единиц [40], из них памятников археологии насчитывается более 40 тыс. единиц [10].
1.3 Использование и сохранение археологических ресурсов
Многие страны мира богаты уникальными историческими территориями, которые не должны оставаться застывшими образованиями. Один из наиболее действенных и эффективных способов использования и развития таких территорий Ї их включение в туризм. Причём работа по вовлечению памятников археологии в туризм имеет большое значение как для туризма, так и для самих памятников. Туризм стимулирует охрану памятников, поддержание их в надлежащем состоянии, позволяет получать средства для дальнейших исследований, а наличие археологических памятников и их уникальность, в свою очередь, позволяют открывать новые туристские маршруты или делать более привлекательными уже существующие дестинации.
Выделим четыре вида туризма, прямо или косвенно связанных с археологическими памятниками:
1. Культурно-познавательный туризм. Предполагает посещения туристами памятников истории и культуры, туристских территорий и объектов культурного наследия и включает демонстрацию различных памятников (в том числе и археологических), сопровождающуюся экскурсионным обслуживанием. Этот вид туризма достаточно распространён Ї в значительной мере на археологических ресурсах основан туризм в Египте и Греции. Популярными местами для посещения туристов являются пещера Альтамира в Испании, пещера Ласко во Франции, потерянный город инков Мачу-Пикчу, Стоунхендж, Великая Китайская стена и многие другие.
2. Историко-археологический туризм. Заключается в проведении экскурсий к местам раскопок археологических памятников. Во время экскурсий экскурсовод подробно рассказывает о технологии раскопок, демонстрирует археологические источники и в некоторых случаях предоставляет туристам возможность пообщаться с археологами. Такие туры набираю популярность России, особенно на западе и в средней полосе страны.
3. Археологический туризм. Предполагает непосредственное участие туристов в раскопках и другой научной работе. Туристы выполняют раскопки под руководством профессиональных археологов, а потом специалисты помогают опознать и классифицировать найденное. Продолжительность таких туров может варьироваться от нескольких суток до нескольких недель. Туристов в данных турах привлекает возможность прикоснуться к древности, глубже познакомиться с историей региона, увидеть уникальные археологические памятники, пообщаться с учёными-археологами Ї авторами научных книг и руководителями экспедиций. Археологические туры существуют практически во всех странах, где ведутся масштабные раскопки. На наиболее интересных объектах поток туристов может достигать 40-50 тыс. человек в год [22].
4. Этнографический (аборигенный) туризм. Основан на интересе туристов к подлинной жизни народов, к знакомству с народными традициями, обрядами, творчеством и культурой. Этнографический туризм может быть представлен двумя основными видами. Во-первых, посещение существующих поселений, сохранивших особенности традиционной культуры и быта определённых народов. Указанные поселения можно назвать демонстрационными или показательными, и они бывают как постоянные, так и временные (например, стоянки кочевников-скотоводов или бродячих охотников и собирателей). Туристские маршруты, проходящие через такие поселения, существуют во многих странах.
Во-вторых, этнографический туризм включает в себя знакомство с музеями народного быта. Особый интерес вызывают этнографические музеи под открытым небом, в которых содержатся образцы традиционной архитектуры, предметы быта и проводятся национальные праздники. При этом человек может своими глазами увидеть предмет, принадлежащий той или иной культуре и эпохе, узнать о его деловом и символическом назначении, иногда даже потрогать его и ощутить причастность к культуре своего и других народов [см. Приложение 3].
Использование археологического наследия в сфере туризма является одним из основных условий сохранения и популяризации древностей.
Во многих случаях организация культурно-познавательного, историко-археологического и археологического туризма сопряжена с этнографией, поэтому при организации неспецифических (не этнографических) видов туризма необходима соответствующая работа с местным населением.
Поведение местного населения бывает непредсказуемо Ї можно натолкнуться и на полное нежелание участвовать в организации туризма, на негативное отношение к археологам и к работникам сферы туризма и восприятие проводимой ими работы как посягательства на святые места. И наоборот, - на проявление чрезмерного энтузиазма при включении в туризм, вследствие чего возможна частичная потеря национального колорита. Но в работе с населением существует и ещё один существенный момент Ї люди, веками проживая рядом с археологическими памятниками, не знают или не осознают их ценности и воспринимают данные памятники как нечто само собой разумеющееся, а с приходом туризма местные жители начинают понимать важность памятников, что формирует у них более бережное отношение к собственной культуре и заинтересованность в своей истории, в своём прошлом. Восстанавливаются традиции, обычаи, народные промыслы в целях привлечения большего числа туристов. Практически всегда с организацией туризма повышается и общий образовательный уровень местного населения.
Развитие туристской индустрии, ориентированной на использование такого специфического продукта как памятники древнейшей истории и культуры, требует особого, комплексного подхода. Здесь в первую очередь следует учесть, что наиболее оптимальным средством использования и сохранения объектов наследия для будущего является музеефикация археологических памятников.
Музеефикация Ї деятельность, заключающаяся в преобразовании историко-культурных или природных объектов в объекты музейного показа с целью максимального сохранения и выявления их историко-культурной, научной, художественной ценности [16]. Другими словами, музеефикация Ї это работа по приведению памятников археологии в надлежащий вид с целью дальнейшей демонстрации туристам. Существует два вида музеефикации Ї музеефикация движимых и недвижимых экспонатов. Оба применяются при музеефикации памятников археологии, но следует отметить, что наиболее предпочтительным вариантом считается музеефикация недвижимых экспонатов Ї то есть создание музеев археологии под открытым небом.
Специалисты отмечают прямую зависимость между развитием музеев и туризмом. Однако успешное развитие турдеятельности применительно к археологическим музеям-заповедникам возможно только на основе системного подхода. Главным средством здесь выступает музейно-туристский комплекс. Следствием создания таких комплексов станет комплексное развитие инфраструктуры Ї строительство надёжных подъездных путей, средств размещения, предприятий питания, в дальнейшем возможно работа по увеличению спальных мест и более активному развитию инфраструктуры. Археологические музейные комплексы смогут привлечь гораздо большее количество туристов, если они станут частью обширного туристского маршрута, включающего в себя ознакомление с памятниками архитектуры, природы.
Таким образом, наличие археологических ресурсов в регионе является достаточным основанием для развития туризма. Причём виды туризма с использованием археологического достояния различны, что даёт возможность привлекать туристов на археологический объект на различных стадиях его освоения Ї от проведения раскопок до создания музея на основе памятника археологии и его полноценного включения в туризм. Памятники археологии являются объектами культурного наследия и представляют значительный туристский интерес, поэтому следствием открытия археологического объекта должна становиться его музеефикация Ї наиболее эффективный способ сохранения и использования памятника археологии.
Глава 2. Анализ использования археологических ресурсов в туризме: российский и зарубежный опыт
2.1 Российский опыт организации и использования археологических памятников
На территории Российской Федерации находится более 40 тыс. археологических памятников [10]. Наибольшее количество памятников находится в южной части Сибирского федерального округа Ї около 13 тыс. памятников [51]. Значительное количество археологических памятников так же имеется в Северо-Западном федеральном округе, в Южном федеральном округе и в Центральном федеральном округе.
Степень вовлечения данных памятников в туризм сильно различается. Есть как положительные примеры создания музейно-туристских комплексов, вследствие чего наблюдается значительное увеличение туристского потока на объекте, так и примеры равнодушного отношения к памятникам археологии.
Рассмотрим некоторые примеры наиболее известных памятников археологии в России, систематизировав их от крупных к более мелким. Выборка для анализа составила 23 объекта, включающих гораздо большее количество памятников археологии. Археологические объекты проанализированы по следующим критериям:
1. уровень вовлечённости в туризм;
2. степень сохранности;
3. степень музеефикации.
Полученные в ходе исследования данные представлены в Приложении 4.
Археологические памятники Алтая. Алтай Ї это регион с богатейшим историческим прошлым, в котором расположена одна из древнейших стоянок первобытных людей. Алтай является одним из лидеров в России по числу туристских посещений Ї например, в 2008 г. Республику Алтай посетило 588 тыс. туристов [26]. Главным фактором, привлекающим туристов на Алтай является красота и разнообразие природных ландшафтов, а за тем следует обилие культурно-исторических и археологических памятников.
Денисова пещера Ї древнейшее пещерное жилище древних людей на территории России, которое содержит культурные слои, относящиеся ко всем технологическим эрам в истории человечества. Свое название пещера получила в конце XVIII в., когда на долгие годы стала прибежищем старообрядческого отшельника Дионисия (в просторечье Дениса) [64]. Алтайцы именуют пещеру Аю-Таш (Медвежий камень) и в своих старинных преданиях хранят память о том, что здесь обитал могущественный Черный Шаман, способный превращаться в огромного медведя.
Первые исследования в центральном зале пещеры были проведены в 1978 г. известным сибирским палеонтологом Николаем Оводовым. С тех пор учёными со всего мира в пещере было сделано множество научных открытий, доказавших ошибочность прежних представлений о древнейшей истории Алтая.
Пещера музеефицирована и приспособлена для туристских посещений - для удобства туристов в пещере сделаны лестницы и дорожки, пещера хорошо освещается. Ежегодно Денисову пещеру посещают тысячи туристов Ї существуют как специальные экскурсии, так и туры, где посещение пещеры предлагается наряду с другими экскурсиями.
Степень сохранности археологического достояния можно оценить как хорошую, однако случаи вандализма периодически случаются. Причиной этого является то, что постоянного смотрителя в пещере нет, а за сохранностью объектов следят гиды, привозящие туристические группы.
Керексуры Ї полусферические насыпи из камней, от которых расходятся в разные стороны каменные лучи, упирающиеся в круглые каменные ограды. На Алтае наибольшая их концентрация в бассейне р. Юстыт. Назначение керексур точно не определено - часть археологов считала их своеобразными 'Храмами Солнца' из-за внешнего сходства, а другие исследователи связывали керексуры с погребальными памятниками. В современной науке преобладает последняя точка зрения.
С этими загадочными объектами связывают и происхождение оленных камней Ї вертикально вкопанных каменных стел, покрытых изображениями парящих оленей с птичьими чертами. В основе образов других камней лежат человеческие признаки. В верхней части отдельных камней выбито человеческое лицо, однако чаще всего в этом месте высекалось несколько косых линий. Кроме того, на камнях есть изображения украшений, поясов, оружия.
Керексуры являются памятником федерального значения, но они не музеефицированы и специальных туристских посещений к керексурам нет. Тем не менее, многие туристы посещают их самостоятельно. Степень сохранности керексур очень хорошая.
Калбак-Таш Ї комплекс древних петроглифов. Название места переводится как 'плоский расширенный висячий камень, гора'. На скальной уплощенной возвышенности, расположенной поперек долины реки Чуи, нанесено более 500 композиций, насчитывающих более 5 тысяч рисунков. Все они выбиты каменными или металлическими орудиями в основном точечной техникой. Древнейшие из рисунков датируются восьмым тысячелетием до н.э. На Калбак-Таш также обнаружены надписи, относящиеся к древне-тюркскому периоду. На сегодняшний день на Калбак-Таше выявлено 30 строк рунического письма, выполненного енисейским алфавитом.
Калбак-Таш так же не музеефицирован, но к нему проводятся экскурсии и этот археологический памятник привлекает множество туристов. Сохранность памятника можно определить как хорошую, на что указывает показатель повреждений, составляющий не более 15-20 % от общего числа [63].
Каменные бабы (кезер-таш) Ї более 30 каменных изваяний VI-IX вв., оставленные тюркской эпохой в истории Алтая. Многие были найдены вдоль Чуйского тракта, семь Ї в Курайской степи. Часть изваяний были вывезены экспедициями в музеи Томска, Горно-Алтайска, Москвы и Санкт-Петербурга, некоторые 'бабы', тем не менее, остались на своих местах.
Каменные бабы являются воплощением образа древнего воина. Несмотря на скупость изобразительных средств, эти изваяния удивительно индивидуальны и похожи на древних людей, живших на Алтае более тысячи лет назад. Как правило, они изображают мужчину с широкими скулами, раскосыми глазами, усами и бородой; на отдельных высечены вдетые в уши серьги, на шее Ї гладкие гривны и ожерелья. Более поздние фигуры тюркских воинов передают также парадное облачение с оружием (сабля и кинжал) на поясе, украшенном фигурными бляхами. Число и состав поясных блях служили знаками воинского различия. Иногда изображена даже одежда: головные уборы, халаты с отворотами на груди и широкими манжетами. В правой руке воин держит чашу или кубок, левая опущена на рукоятку сабли. Считается, что украшения на фигурах подчеркивали знатность и славу воина, а изображение сосудов в руках каменных фигур связывали с тем, что душа умершего участвовала в погребальной тризне.
Изваяния, оставшиеся на своих местах, не музеефицированы и специальным образом не охраняются. Однако их удалённость от поселений способствует хорошей сохранности, а случаи вандализма крайне редки. Посещение кезер-таш производится в рамках различных маршрутов и самодеятельными туристами.
Пазырыкские курганы. Курганы представляют собой могилы родовых или племенных вождей, сооружённые во время скифского периода (V-II в до н.э.). Первый пазырыкский курган был раскопан в 1929 году С.И. Руденко, а в период с 1947 г. по 1949 г. М.П. Грязновым и С.И. Руденко была исследована вся цепочка из пяти курганов. Под каменными насыпями были обнаружены прямоугольные ямы глубиной до 4 м. и площадью около 50 кв. м, в которых стояли погребальные камеры, напоминающие срубы. Они имели двойные стены, пол, потолок. Внутри камеры были отделаны досками, снаружи Ї бревнами. Промежуточное пространство было заполнено дробленым камнем, поверх потолка камер до верхнего края ямы было навалено свыше 300 бревен средней толщины.
В срубах были обнаружены бальзамированные тела мужчин и женщин, находившихся в саркофагах, тела мужчин были покрыты татуировкой. Здесь были найдены экземпляры роскошной одежды, обуви, ковры местной и иранской работы, столики на резных ножках, вышитая шёлковая китайская ткань, кориандр и украшения из маленьких ракушек, известных в то далекое время в Персидском заливе.
Вследствие значительной высоты урочища Пазырык, особенностей климата и конструкции курганов, вскоре после их сооружения под ними образовалась многолетняя мерзлота, обеспечившая хорошую сохранность всего положенного в могилу.
В настоящее время извлеченные из Пазырыкских курганов ценности хранятся в Эрмитаже в отделе первобытной культуры. Они представлены в семи залах, посвященных искусству и культуре Сибири. Отдельные находки можно также увидеть в краеведческих музеях Бийска и Горно-Алтайска.
Сами Пазырыкские курганы являются памятником федерального значения. Посещение курганов осуществляется самодеятельными туристами, специальных экскурсий к курганам нет.
Укокская принцесса. Летом 1993 г. на плато Укок в бассейне реки Ак-Алаха экспедиция Новосибирского института археологии и этнографии исследовала небольшой курган. В яме под курганом был обнаружен погребенный еще в скифскую эпоху человек, при котором сохранились два железных ножа, два глиняных сосуда, фрагменты золотой фольги. С ним были погребены три лошади. Но главное в том, что под этим сооруженным настилом располагалось более позднее захоронение скифской эпохи.
На самом дне ямы стояла срубленная из лиственницы погребальная камера, снаружи украшенная кожаными аппликациями, изображающими оленей. За северной стенкой ее лежали костяки шести лошадей. Таким количеством ездовых коней мог обладать лишь человек весьма высокого социального статуса. В самой же погребальной камере оказался лед, на века сковавший захоронение знатной женщины. Женщина лежала на войлочной подстилке с подушкой под головой, на боку в позе спящей, и была укрыта меховым покрывалом с аппликациями из золотой фольги в виде растительного орнамента. В захоронении было обнаружено также несколько предметов: серебряное зеркало, сосуды из дерева, рога, глины, резные деревянные фигурки крылатых барсов, оленей, птички, украшавшие головной убор, блюдечко с кориандром. В ушах у Укокской принцессы были золотые серьги-кольца, вся кисть умершей была покрыта жемчугом. Представители Российской Академии наук назвали открытие мумии одним из самых значимых в мировой археологии.
В начале 2006 года Министерство культуры Республики Алтай (музей в Горно-Алтайске) и Институт археологии и этнографии Сибирского отделения РАН подписали протокол о сотрудничестве. Обе стороны договорились предоставлять друг другу мумию 'княжны Кадын' для выставочной деятельности, заранее уведомляя о сроках и времени экспонирования. В 2008 г. было принято решение о постройке отдельного помещения для хранения и экспонирования мумии [64]. Помещение будет пристроено к основному зданию Республиканского краеведческого музея и формой будет напоминать курган, где была найдена Укокская принцесса.
Мумия Укокской принцессы является одним из наиболее ценных экспонатов музея г. Горно-Алтайска. Именно 'княжна Кадын' наряду с другими экспонатами археологических залов музея привлекает большинство туристов. В 2008 г. посещаемость музея достигла 38 тыс. человек [64].
Обобщая вышесказанное, следует сказать, что в Республике Алтай разработаны специальные маршруты, где туристам демонстрируется археологическое наследие региона в разных комбинациях. Однако имеющиеся маршруты не полностью охватывают существующие памятники археологии, о чём говорит достаточно большое количество памятников, которые посещают исключительно самодеятельные туристы. К тому же, количество культурно-познавательных туров, в основе которых лежит посещение памятников археологии не увеличивалось с 2005 г. и составляет 6 маршрутов. Ежегодно по этим маршрутам ездит примерно одинаковое количество человек (10-12 тыс.), несмотря на то, что год от года количество туристов, посещающих Республику Алтай, увеличивается [63]. Для примера, сравним показатели туристских прибытий за 2005 и 2008 гг. - в 2005 г. на Алтае было 549 тыс. туристов, а в 2008 г. уже 588 тыс. [63].
Существенным моментом является то, что туристические фирмы Алтая делают акцент в основном на природные богатства республики, уделяя недостаточно внимания археологическому наследию. Доказательством этому служит то факт, что турфирмами предлагается 27 маршрутов по знакомству с природой Республики Алтай против всего 6 культурно-познавательных. Комбинированных туров пока тоже разработано немного Ї на начало 2009 г. их насчитывалось 9 шт.
Ситуация с охраной памятников наблюдается примерно такая же, как и по всей России. Нередки случаи вандализма, особенно на памятниках, где проходит большой поток туристов и на памятниках, расположенных недалеко от поселений. Но при этом общую сохранность памятников можно оценить как хорошую. Природный фактор на Алтае практически не несёт разрушений, а наоборот способствует лучшему сохранению многих памятников.
В связи с большим количеством археологических памятников на Алтае сильно развита 'чёрная' археология.
Музеефикация археологических объектов не является частой, но значительная часть крупных объектов музеефиирована. В алтайской археологической практике распространено перемещение археологических памятников в фонды различных музеев.
Археологические памятники Хакасии. В Хакасии насчитывается более 8 тыс. археологических памятников, большинство их которых представляют интерес для туристов. В республике ежегодно ведутся раскопки древних захоронений, курганов, изучаются средневековые крепости, менгиры и многочисленные петроглифы. Природа республики так же уникальна и именно сочетание красивой природы и богатого культурно исторического наследия привлекает туристов.
Но расположенная рядом Республика Алтай несколько 'затмевает' туристскую привлекательность Хакасии и, соответственно, количество туристов, посещающих Хакасию, меньше, чем на Алтае. В 2008 г. Республику Хакасия посетили 432 тыс. туристов [53].
Хакасский республиканский национальный музей-заповедник 'Казановка' был создан в 1996 году. Площадь музея-заповедника составляет 18,4 тыс. га. Уникальная природа, богатая этнография и археологические памятники - три составляющие 'Казановки'. Многие годы в 'Казановке' работают археологи. На территории заповедника более двух тыс. только учтенных памятников. Среди них - раскопанные курганы и могильники, около тысячи наскальных рисунков, которым по шесть тысяч лет, менгиры, мегалиты, изваяния в основном эпохи бронзы и железа. Самые ранние сооружения относятся к IV-III в до н.э.
Все это ежегодно привлекает в 'Казановку' сотни ученых, любителей археологии и школьников. Для посетителей разработаны шесть археологических маршрутов длительностью от 1,5 до 6 часов по наиболее интересным местам. 'Казановка' очень популярна у туристов, о чём говорит статистика посещений заповедника Ї например, в 2006 г. музей-заповедник посетили 27 тыс. туристов, в 2007 г. - 33 тыс., а в 2008 г. - уже 36 тыс. [62].
Палеолитическая стоянка. Верхнепалеолитическая стоянка Малая Сыя на берегу р. Белый Июс является наиболее древним поселением 'человека разумного' на территори Хакасии. Время обитания этой деревни определено радиоглеродным анализом древесных углей очагов - 34 тыс. лет назад. Судя по предметам, найденным на стоянке, древние сибиряки занимались охотой. в том числе на мамонта и шерстистого носорога. Интересны также находки музыкальных инструментов из костей мамонта и разноцветных красок, изготовленных из смеси разного порошка и растопленного жира. Все это хорошо характеризует высокую культуру сибиряков в эпоху древнекаменного века.
В п. Малая Сыя имеется музей, где собрана археологическая коллекция с палеолитической стоянки. Также неподалеку от посёлка имеются пещерные стоянки, представляющие немалый интерес. Охраной археологических памятников окрестностей п. Малая Сыя занимаются работники пункта экологического контроля. Они же и организуют экскурсии по музею и пещерным стоянкам.
Археологический памятник 'Куртак'. Палеолитическая стоянка расположена недалеко от села Куртак. При раскопках были обнаружены наконечники дротиков и копий, каменные орудия. В этом месте археологи нашли кости северного оленя, сибирского горного козла, бизона, саблезубого тигра и шерстистого носорога. Здесь ежегодно ведутся археологические раскопки и проходят международные симпозиумы. В этом месте также обнаружены находки Таштыкской культуры.
Неподалеку располагается детский археологический лагерь, где для детей совмещён отдых с участием в раскопках. Археологический лагерь достаточно востребован Ї на некоторые смены приезжают дети из соседних республик и областей.
Археологические памятники на озере Тус. Многочисленные археологические памятники расположены в окрестности с. Соленоозерное в районе оз. Тус. Это наскальная живопись, а также андроновские и тагарские курганы и могильники. До настоящего времени в этом районе ведутся научные работы археологической лабораторией госуниверситета. На склоне горы, на юго-западе озера Тус есть так называемая 'Андроновская писаница', где выбиты фигуры лучников, в остроконечных головных уборах с боевыми топорами, шаман с бубном и стрелкой в руках, сцены конной охоты на косуль (относятся к таштыкской культуре, I тыс. до н.э.).
Памятники оз. Тус не музеефицированы, но их посещает большое количество туристов, отдыхающих на озере. Целенаправленной охраны памятников не ведётся, поэтому нередки случаи вандализма, в результате чего особенно страдает наскальная живопись.
Уйбатский Чаатас (чаатас Ї камень войны) Ї группа курганных холмов, окаймлённых каменными стелами. Памятник относится к средневековью (IX - XI вв.) Примечательность Чаатаса заключена во множестве необычных по форме поминальных камней, напоминающих древних воинов. Окуневские стелы с изображениями и надписями древнетюрским руническим письмом прекрасно вписываются в просторы степи. При определенном освещении каменные глыбы обретают очертания зверей, порой явно видны облики человека, шамана.
Уйбатский Чаатас является памятником федерального значения. Каменные стелы очень хорошо сохранились и фактов вандализма на них практически не случается. Он не музеефицирован, но к Чаатасу ведутся экскурсии и его регулярно посещают самодеятельные туристы.
Сафроновский могильник. Самый живописный курганный могильник Хакасии, на котором расположено 50 курганов. Но особое внимание из них привлекают четыре, которые окружены камнями причудливой формы, высотой до 7 м. Возраст могильника около 2,5 тыс. лет. Все камни покрыты рисунками. Здесь 564 изображения магических знаков, космических символов, фигу людей и зверей, родовых знаков - тамги. Считается что эти рисунки - энциклопедия сибирского шаманизма и, безусловно, ценнейший объект мирового культурного наследия.
Сафроновский могильник не музеефицирован, но он привлекает большое количество туристов, как организованных, так и самодеятельных. Могильник является объектом показа в трёх экскурсиях, в одной из которых он главный объект показа. Степень сохранности Сафроновского могильника оценивается как хорошая, но в последние годы увеличилось негативное антропогенное воздействие на памятник из-за большого числа неорганизованных туристов.
Большой Салбыкский курган расположен в Долине Царей и является своего рода апофеозом курганного строительства на территории Древней Хакасии. Археологами установлено, что курган был сооружен в III в. до н.э. Первые упоминания о Салбыкском Кургане сделаны в 1739 г. известным ученым Миллером, который утверждал что Салбыкский курган - это доказательство могущества и богатства бывшего тагарского царства. Основу погребального сооружения составляют огромные каменные плиты, вкопанные на боку по квадрату со стороной в 70 м. Курган к моменту его сооружения достигал высоты в 30 м. К моменту начала раскопок в 1954 г. его высота составляла 11 м. Точно неизвестно, кто был похоронен в этой величественной гробнице. В полутора километрах от кургана находится двухполюсная аномальная зона, обозначенная двумя менгирами, назваными Салбыкскими воротами. Загадка менгиров в настоящее время окончательно не раскрыта.
Большой Салбыкский курган возведен в статус Муниципального учреждения - музея под открытым небом. В музее есть смотрители, которые следят за сохранностью кургана и менгиров. Турфирмами Хакасии к кургану организуются экскурсии.
Скифское захоронение 'Барсучий Лог' было сооружено в V в. до н.э. Курган представляет собой территорию 50 м. на 50 м. В глубокой древности высота кургана составляла 10 м. Именно масштабы захоронения дают основания предполагать, что курган в 'Барсучьем логу' является захоронением шамана либо жрицы, и готовилась эта грандиозная постройка еще при их жизни. Сама постройка остается загадкой. Ученые уверены, что при возведении этого кургана скифы использовали плиты из более древних могильников. Ограда всего могильника выложена из мелких камней, вертикальных плит и гравированных стел. По какой-то причине северная стена ограды преднамеренно была выполнена с наклоном почти в 45 градусов. Дополнительные элементы конструкции специально фиксируют именно такой угол наклона. На всех вертикально стоящих плитах находятся петроглифы. К самой могиле шел шестиметровый подземный ход (дромос), который вел к перекрытию могилы. Сложен он был из толстых бревен сибирской лиственницы (причем каждое бревно для большей сохранности было обмотано слоем бересты в 15 см.). На глубине 4 м. археологи нашли останки четырех мужчин и женщин.
Курган 'Басучий Лог' так же возведен в статус музея под открытым небом и скифское захоронение охраняют смотрители. К кургану проводятся экскурсии, но многие туристы приезжают и самостоятельно.
Крепость Онло (г. Сундук; 'онло' в переводе с местного наречия значит 'сундук') - цепь гор, расположенных в долине р. Белый Июс. Это один из объектов исторического наследия Тагарской цивилизации. С первого тысячелетия до н.э. до III века до н.э. древняя цивилизация Тагарцев занимала обширные территории на юге Сибири и большую часть территории Хакасии. Тагарцы также известны под именем Динлинов (по китайским хроникам) или под более общим именем сибирских скифов.
Гряда Сундуки имеет 8 самостоятельных возвышенностей, именуемых населением как первый, второй, третий, и т.д. Сундук. Имеются самостоятельные названия как, например, Кресть-Хая, Орто-Хая и т.д. На первом Сундуке на вершине имеется останец в виде сундука, а также останцы в виде крепостных стен. Издалека первый сундук можно принять за творение рук человека из-за правильности формы, напоминающей куб. Во время тагарской культуры в кубе было сделано искусственное отверстие, которое использовалось древними жрецами чтобы следить за движением Солнца.
Среди самых известных наскальных рисунков в мире есть два, которые расположены на сундуках: это петроглиф Белая Лошадь и писаница Лыжник. Изображение Лошади очень реалистично. Великолепная сохранность петроглифа, которому по некоторым данным 14 тыс. лет, объясняется тем, что он нарисован в уникальной манере. На месте нанесения рисунка имелся естественный выход солей известняка, и художнику оставалось только выбить контур лошади и стереть лишний известняк. Лошадь изображена бегущей на север. Изображение лыжника - это первый петроглиф такого типа в регионе. Сам Лыжник всего лишь небольшая часть объемной по своему содержанию писаницы у подножия четвертого сундука.
Онло является природно-историческим памятником и охраняется государством. Сохранность археологических объектов данной местности оценивается как очень хорошая. Сундуки Ї очень популярное место среди туристов и к ним проводится 2 экскурсии, в одной из которых Онло Ї главный объект показа.
Средневековая крепость Чебаки. Впервые укрепление исследовано в 1888 г. археологом Д.А. Клеменцем. Крепость имеет две линии оборонительных стен. Стены сооружены из массивных плит песчаника, положенных плашмя друг от друга. Кладка стен очень хорошо сохранилась. Местами высота стены достигает 1.8 м. В цитадели к стене пристроены каменные сооружения жилищ. Настоящий памятник является уникальным архитектурно-фортификационным сооружением времен бронзы (второе тысячелетие до н.э.). При исследовании крепости найдено большое количество обломков сосудов, остатки культовых сосудов-курильниц, каменные стрелы, топоры, скребки, более 15 тыс. обломков костей диких животных. Эти находки в настоящее время выставлены в Хакасском республиканском краеведческом музее.
Крепость не музеефицирована и не охраняется, но она практически не подвержена негативному антропогенному влиянию в связи с труднодоступностью. По этой же причине сейчас к ней не проводятся экскурсии. Ранее же Чебаки была включена в экстремальный маршрут. Но некоторые туристы в настоящее время всё равно посещают крепость.
Шалоболинская (Тесинская) писаница. На скальном массиве на протяжении 3-4 км. расположены петроглифы. Рисунки по хронологическим рамкам охватывают период от неолита до этнографической современности (шестое тысячелетие до н.э. и XII-XIV вв.). Петроглифы выполнены различными способами: сплошной и контурной выбивкой, гравировкой, рисованы охрой различных оттенков. Разнообразны и стили, в которых выполнены рисунки - это зависело от культурных традиций древних художников. Шалоболинским петроглифам приписывают мифологическое, магическое, мемориальное и эстетическое назначения. Ученые-археологи считают, что 'шалоболинская писаница' была огромным храмом под открытым небом, где совершались ритуальные обряды.
Шалоболинская писаница - памятник федерального значения, имеющий мировую известность. Она хорошо известна отечественным и зарубежным археологам, а копии наскальных рисунков обошли весь мир. К писанице ведутся экскурсии, пользующиеся большой популярностью у туристов.
Сулекская писаница. На территории Хакасии одним из ярких образцов наскальных изображений считается Сулекская писаница - скала высотой примерно 600 м., сплошь покрытая тысячами рисунков, относящихся к различным эпохам. Священное место, на котором возвышается скала, видно со всех сторон. Последние изображения на писанице относятся к XVIII в., первые - были нанесены 3-4 тыс. лет назад, и у них совершенно другая техника исполнения. Есть рисунки, которые относятся к средневековью Хакасии - это VI-VIII вв. н.э.
Помимо диких животных, баранов, нарисованных в иранском стиле (двойной линией), магических знаков, сцен охоты, сражений, грабительских набегов, борьбы верблюдов, барсов, встречаются изображения домашних животных, религиозных обрядов, лодок с гребцами, людей, обрабатывающих землю мотыгами, и многое другое. Но основная тема рисунков - тема борьбы. Писаница эта интересна тем, что здесь представлены и рунические надписи. Они были переведены и означают Писанная или Вечная гора.
Самое большое количество изображений на этой горе относятся к эпохе древнекыргызского государства. Рисунки выполнены в технике гравировки - расчерченными линиями. Местами встречаются красные пятна на скалах - это еще в советское время группа работников телевидения, для того чтобы рисунки лучше смотрелись, покрасила их красной краской - она осталась и не смывается. Есть уникальные изображения гравированными линиями - божество в трехрогом головном уборе, которое соотносится с описанием древними богини Умай.
Как и Шалоболинская писаница, Сулекская является памятником федерального значения. Эта писаница до сих пор изучается учёными и является одним из наиболее известных мест Хакасии. Среди туристов Сулекская писаница неизменно популярна Ї ежегодно в составе тургрупп и самостоятельно посмотреть на наскальные изображения приезжают тысячи и десятки тысяч туристов.
В Хакасии достаточно благоприятно обстоит дело с вовлечением памятников археологии в туризм. В настоящее время туристическими фирмами республики предлагается 16 маршрутов, предполагающих посещение археологических памятников, 12 комбинированных маршрутов, включающих посещение как памятников природы, так и памятников археологии и 17 маршрутов по знакомству с природой республики. То есть, можно сделать вывод, что туризм в регионе развивается комплексно.
Количество археологических маршрутов ежегодно увеличивается Ї в 2007 г. турфирмами Хакасии предлагалось 9 археологических маршрутов, в 2008 г. таких маршрутов стало 11, а в текущем году предлагается уже 12 маршрутов [62].
Тем не менее, самодеятельный туризм по посещению памятников археологии всё равно доминирует. Это связано с тем, что все попытки наладить организованный туризм к памятникам археологии всё ещё имеют исключительно стихийный характер и какой-то единой чёткой направленности на развитие культурно-образовательного туризма в регионе пока не прослеживается.
В Республике Хакасия развиваются и прочие виды туризма, связанные с археологическими памятниками. Примерами этого служат и детский археологический лагерь у с. Куртак, и ежегодный набор желающих поехать в археологические экспедиции, и некоторые прецеденты организованных посещений мест раскопок туристами.
Хорошая ситуация складывается в секторе средств размещения. В отличие от Республики Алтай в Хакасии начинает складываться сегмент туристских баз среднего класса и, что примечательно, часть новых средств размещения располагается именно рядом с археологическими памятниками. В данном аспекте можно отметить средства размещения музея-заповедника 'Казановка', в п. Малая Сыя, на оз. Тус.
Сохранность археологических памятников в регионе в целом можно оценить как хорошую. Как и на Алтае этому по большей части способствовали благоприятные климатические условия и удалённость многих памятников от современных поселений. Музеефикация памятников так же не является частой, но в данной сфере благоприятными примерами могут служить музеи под открытым небом 'Большой Салбыкский курган' и 'Курган Барсучий Лог', а наиболее ярким примером рационального сохранения и использования археологических памятников служит музей-заповедник 'Казановка'.
Музей-заповедник Аркаим находится на юге Челябинской области и является единственным в стране крупным комплексным заповедником, охраняющим и исследующим природные системы и исторические памятники в их взаимосвязи.
Аркаим был открыт челябинскими археологами в 1987 г., и уже в 1991 г. территория памятника была объявлена заповедником. Аркаим - это небольшая часть степи, у восточных склонов Уральских гор на юге Челябинской области, где находится более 70 археологических памятников различных эпох: от стоянок каменного века до курганов кочевников XII-XIV вв. н.э. Его уникальность составляет культурный комплекс XX-XVIII вв. до н.э. - укреплённое поселение и некрополь Аркаим - остатки протогородской цивилизации бронзового века, возрастом около 4 тыс. лет. На поселении Аркаим с помощью геофизических методов и археологических раскопок было выявлено 67 жилищ. На сегодняшний день археологами исследовано 29 жилищ. Общая площадь поселения составляет около 20 тыс. кв. м. Имея круговую структуру, Аркаим чётко ориентирован по сторонам света. Археологи предполагают, что город строился по заранее намеченному плану. В городе жили около 2 тыс. чел., но город просуществовал недолго Ї всего около 200 лет. Затем жители сожгли город дотла и ушли в неизвестном направлении.
На территории заповедника работает музей археологии и этнографии, создан исторический парк под открытым небом, Музей Природы и Человека. Среди объектов исторического парка есть восстановленные древние памятники, спасённые от разрушения и привезённые из разных районов Южного Урала, а также достоверные реконструкции древних хозяйственных и культовых сооружений.
С самого начала своей деятельности новый заповедник стал совмещать функции охраны и изучения природного и культурного наследия. Туристский поток в заповедник растёт с каждым годом Ї если в 2006 г. Аркаим посетили свыше 39 тыс. чел., то в 2008 г. количество посещений приблизилось к 50 тыс. [51].
Аркаим является наиболее известной достопримечательностью Челябинской области и, следует сказать, что именно благодаря Акраиму в область приезжает четвёртая часть всех туристов [51].
Петроглифы Карелии. В Карелии петроглифы известны только в двух местах - на мысах и островах восточного берега Онежского озера и на островах р. Выг, в 7 - 8 км. от ее впадения в Белое море. Онежские петроглифы высечены на поверхности красноватых и серых гранитов, являющихся одними из самых прочных пород. Они, как и в Беломорье, расположены отдельными группами (скоплениями), которые тянутся вдоль берега (со значительными прерываниями) почти на 21 км. Рисунки выбиты на высоте от 0 до 2 м. над современным уровнем воды, в основном же ниже 1 м. Обычно при выборе наскальных полотен принимались во внимание особенности скального рельефа, трещины, разломы, включения пород другого цвета. Основная часть Онежских петроглифов располагается на трех соседних мысах: Бесов Нос, Пери Нос и Кладовец Нос. Беломорские петроглифы сосредоточены более компактно - на протяжении 1.5 кв.км. на островах низовья р. Выг. Всего известно 10 пунктов, в основном на крупных островах (Большой Малинин, Ерпин Пудас, Шойрукшин), а так же и маленьких безымянных островках. Нанесены они на прочных кристаллических сланцах серого цвета.
Петроглифы Карелии являются уникальными и попытки предпринять меры по их охране были впервые предприняты уже в первой половине XX в. В 1934 г. Правительство Карелии пряло Постановление об организации заповедника на мысах Бесов Нос и Пери Нос. Были определены границы и нанят сторож. Но по существу, заповедник так и не начал функционировать. В 1961 г. в Беломорске был открыт музей Беломорских петроглифов и именно заслугой работников данного музея можно считать построение защитного дома-павильона над группой петроглифов Бесовы Следки, где по окончанию строительства в 1968 г. была развернута небольшая экспозиция, посвященная археологическим памятникам Карелии. Вот уже 7 лет этот павильон закрыт для посещений из-за аварийного состояния. Охраной и музеефикацией писаниц музей Беломорских петроглифов не занимается с 1991 г., а только ежегодно проводит к ним экскурсии. В 1986 г. был создан ландшафтный заказник местного значения 'Муромский'. Основная часть петроглифов Онежского озера вошла в его зону, однако это не изменило к лучшему ситуацию с охраной петроглифов.
В 1993-1994 гг. Госцентром по охране объектов культурного наследия были разработаны и утверждены охранные зоны в районе Онежских и Беломорских петроглифов. Тогда же были подготовлены проектные предложения по использованию петроглифов в туристско-познавательных целях, в основе которых лежит идея создания на базе петроглифов музеев-заповедников. С тех пор прошло много лет, музеи-заповедники так и не были созданы, а многие положения этих документов сейчас следует пересмотреть, в частности, рекреационные нагрузки.
В 2003-2004 гг. на защиту карельских петроглифов встал Карельский краеведческий музей и администрацией было принято решение передать петроглифы музею. Однако музей так и не смог предоставить адекватного плана по защите петроглифов и отказался брать под свою ответственность все петроглифы; музеем была выбрана только малая часть, где уже имелась приемлемая инфраструктура, на базе которой сразу же можно было развивать туризм, что подчеркнуло желание музея только заработать за счёт экскурсий на петроглифы. В 2005 г. карельские петроглифы вновь перешли к администрации.
Как следует из вышесказанного, первостепенной проблемой Карельских петроглифов является обеспечение их сохранности. Состояние петроглифов ежегодно ухудшается и свою роль здесь играют как природный, так и антропогенный факторы. Из природных факторов больше всего сказываются выветривание, штормовые волны и ледяные торосы. Контуры самых низких фигур сильно сглажены водой, а расположенные более высоко зарастают лишайниками. Но антропогенный фактор всё же представляет более существенную опасность. Непоправимый ущерб наскальным полотнам наносят современные выбивки. С 30-х гг. рядом с изображениями, а иногда и прямо на них, стали появляться выбитые железным зубилом надписи. В 1934 г. была вывезена в Эрмитаж большая плита с петроглифами мыса Пери Нос, названная 'крышей'. При отделении ее от скального массива погибли около десятка рисунков, в том числе уникальная сцена деторождения.
В целом, несмотря на все утраты, степень сохранности петроглифов Карелии является удовлетворительной и превышает по этому показателю многие группы наскальных изображений Фенноскандии, где показатель повреждений составляет в среднем более 85-90% от общего числа [50].
В настоящее время наблюдается всплеск интереса к петроглифам со стороны любителей и туристских структур. В связи с этим в последние годы выходит множество публикаций, где предлагается и обсуждается много различных предложений, связанных с охраной археологического наследия, в том числе петроглифов, анализируется опыт зарубежных стран. Однако никаких реальных шагов по обеспечению охраны памятника археологии предпринято ещё не было.
В 2008 г. количество туристских прибытий в Республику Карелия составило 231 тыс. чел., из них доля визитов иностранных туристов составила 19% [10]. Основной мотивацией поездок в Карелию российских граждан является посещение живописных природных ландшафтов, а иностранцев, особенно финнов, шведов и норвежцев, которых в Карелию приезжает достаточно много, наравне с природным аспектом привлекает и культурно-историческая составляющая, частью которой являются памятники археологии [10]. Соответственно, развитие культурно-познавательного туризма с использованием петроглифов Карелии является перспективным именно с точки зрения привлечения иностранцев в регион.
Петроглифы Канозера. Канозерские петроглифы Ї группа наскальных изображений, обнаруженных 5 июля 1997 г. на островах в оз. Канозеро в юго-западной части Кольского полуострова Мурманской области России. Рисунки были отнесены к IIIЇII тыс. до н.э. Вплоть до настоящего времени в целях изучения петроглифов на островах Канозера почти ежегодно работала Кольская археологическая экспедиция. На 2007 год исследователями открыто более тысячи рисунков, расположенных на трёх островах (Горелый, Еловый и Каменный) и прибрежной скале Одинокой. До настоящего время смысл рисунков не расшифрован.
После открытия и в процессе изучения петроглифов, встал вопрос их охраны, так как параллельно с информатизацией общества об уникальности и большой значимости для науки и истории наскальных изображений, возрос интерес к петроглифам со стороны туристов. Неконтролируемый туризм на Канозере привёл к тому, что берега озера и окрестных рек были основательно замусорены, а на камнях, где располагались петроглифы появились современные надписи.
В период с 2002 до 2007 гг. в целях защиты петроглифов от вандалов и улучшения экологической обстановки на островах были неоднократно организованы экологические лагеря, а также всевозможные походы волонтёров Кольского центра охраны дикой природы. Кировским историко-краеведческим музеем была введена ставка смотрителя. Но все прилагаемые усилия не приносили желаемого результата. Острова большую часть времени оставались без надзора, а некоторые туристы, не обращая внимания на все предупредительные вывески и запрещающие знаки, разбивали стоянки на островах, вырубали деревья, вытаптывали растительный покров, но самое главное, наносили урон самим петроглифам. Многие туристы, не получая желаемого экскурсионного обслуживания, пытались самостоятельно разобраться в неясных очертаниях наскальных изображений.
Очевидным выходом из сложившейся ситуации стало решение о создании музейного комплекса. Музей был создан 30 января 2008 г. при поддержке Правительства Мурманской области. Коллектив музея состоит из 12 чел., 7 из которых работают непосредственно по охране комплекса наскальных изображений. Работа организована вахтовым методом сменами по 2 чел. На правом берегу озера выбран лесной участок и оформлен землеотвод под строительство кордона, состоящего из домика для проживания смотрителей - егерей, гостевого дома для размещения работников науки и экскурсантов, бани, стоянки для снегоходов и вездехода, плавучего причала для швартовки плавсредств.
В настоящее время закончен монтаж и обустройство щитового дома и смотровой вышки для смотрителей, приобретено вездеходное транспортное средство, позволяющее в любое время года с минимальными затратами осуществлять смену смотрителей - егерей, доставлять ГСМ и другие материалы, необходимые для жизнедеятельности кордона. На островах установлены информационные щиты. Заготовлены материалы для изготовления смотровых площадок, информационных беседок и туалетов. Музеем приобретено здание для организации выставочного зала. Проработаны вопросы и поданы заявки на изготовление проектно - сметной документации по отводу лесных участков, непосредственно связанных с деятельностью музея.
В планах на 2009 год начало экскурсионной деятельности. Проработано два маршрута по доставке экскурсантов на Канозеро, разработаны экскурсии. В целях организованного посещения комплекса наскальных изображений в 2009 году предусмотрено оборудование на островах мостовых, смотровых площадок, информационных беседок и туалетов.
Пример музеефикации петроглифического комплекса на Канозере является очень хорошим образцом налаживания туризма с использованием археологических ресурсов. Следует учесть, что музейный комплекс Канозерских петроглифов создаётся с нуля, т.е. до настоящего времени какой-либо туристской инфраструктуры там не было. Петроглифы озера имеют очень хорошую степень сохранности вследствие того, что были открыты недавно и со времени открытия практически не подвергались разрушениям антропогенного характера. В данном случае музеефикация позволит сохранить наскальные изображения Канозера в их первоначальном естественном состоянии.
В Мурманской области достаточно сильно развиты два вида туризма Ї экологический и этнографический, которые пользуются значительным спросом у иностранцев. Музейный комплекс Канозерских петроглифов сможет органично включиться в существующую схему и станет хорошим объектом показа как в экологических, так и в этнографических турах.
Селитренное городище. В Астраханской области, На восточном берегу р. Ахтубы, примерно в 115-120 км. выше г. Астрахани находятся остатки огромного города, известного науке как Селитренное городище. Есть все основания связывать этот археологический памятник со столицей Золотой Орды городом Сараем (известен в исторических источниках также как 'Сарай-Бату', 'Сарай-Берке', 'Сарай аль-Махруса' (Богохранимый Сарай), 'Сарай аль-Джедид' (Новый Сарай)). Сарай (тюрк. Дворец) был основан около 1250 г. ханом Бату и окончательно прекратил существование город в 1502 г. Территория городища равняется 2080 га.
В 1333 г. в городе побывал арабский путешественник Ибн-Батута. Он застал огромных размеров город с широкими улицами, населенный разными народами: монголами, асами, кипчаками, черкесами, русскими и византийцами. Причем, каждый из этих народов жил в отдельной части города.
Во второй половине XVI в. по царскому Указу происходил разбор 'татарских развалин'. Кирпич вывозился в Астрахань для строительства Кремля. Примерно с 1710 по 1765 гг. на месте городища действовал крупный завод по производству селитры. С этого же времени существует село Селитренное, занимающее часть древнего городища. Часть городища была огорожена высокой стеной с четырьмя прямоугольными башнями по углам. При строительстве завода так же использовался кирпич с городища.
В XVIII столетии началось научное изучение памятника, которое в течение длительного периода ограничивалось, в основном, посещением и описанием руин различными путешественниками и исследователями. Все исследователи отмечали активное разрушение памятника местными жителями, для которых добыча кирпича из развалин стала настоящим промыслом. Начиная с 20-х гг. XX в. Селитренное городище обследовалось разными учёными-археологами, раскопки городища то прекращались, то возобновлялись вновь. С 1959 г. начала работу Поволжская археологическая экспедиция, благодаря стараниям которой с 1965 г. на Селитренном городище до настоящего времени проводятся ежегодные крупномасштабные систематические раскопки. За годы работы экспедиции было вскрыто множество разнообразных объектов: четыре аристократических усадьбы (частично), многочисленные дома рядового населения, три бани, мавзолеи, соборная мечеть, различные ремесленные мастерские, в том числе огромная гончарная мастерская-кархана, большое количество погребений и т.д. Собран значительный и разнообразный материал: керамика, архитектурный декор, монеты, стеклянные и металлические изделия и пр.
Несмотря на активную работу археологов к началу XXI в. состояние памятника было крайне плачевным. Площадь памятника покрывали многочисленные грунтовые дороги. Городище, как и прежде, продолжало разрушаться местным населением. В восточной и в южной частях городища были расположены современные свалки. Ежегодно в процессе весенних паводков происходило обрушение береговой линии Больничного и Красного бугров Ї основной зоны проведения раскопок. Чрезмерную активность проявляли кладоискатели. Некоторые из них открыто публиковали свои материалы, добытые в результате разграбления городища. Со стороны же местных властей не предпринималось никаких мер по охране памятника.
Но в 2003 г. при содействии Астраханского государственного объединенного историко-архитектурного музея-заповедника был создан на основании Постановления губернатора Астраханской области музейный археологический комплекс Селитренное городище, ставший филиалом музея-заповедника. Комплекс Селитренное городище представляет собой комплексный музей (стационарный музей и музей под открытым небом), объединяющий историческое и естественнонаучное направления. На Селитренном городище сотрудниками музея-заповедника проводятся ежегодные планомерные раскопки. В дальнейшем предусмотрено расширение музея исходя из раскопок новых объектов городища.
Создание музея-заповедника послужило стимулом развития туризма на Селитренном городище, несмотря на то, что главной целью создания музея была охрана памятника. Первоначально по городищу проводились только короткие ознакомительные экскурсии, сейчас же разработан целый комплекс подробных содержательных экскурсий. В настоящее время планируется организация кемпинга для удобства туристов. Активно развивается и археологический туризм Ї каждый сезон усилиями музея и Поволжской археологической экспедиции набираются группы для участия в проведении раскопок на памятнике. Например, за сезон 2008 г. в раскопках смогло принять участие 547 добровольцев [57]. Перспективными можно считать организацию историко-археологического туризма и расширение контингента, привлекающегося для археологического туризма.
Поток туристов, желающих своими глазами увидеть столицу Золотой Орды ежегодно растёт [47]. Однако никаких статистических данных, подтверждающих это положение, автором обнаружено не было.
Тем не менее, ежегодно увеличивается количество предложений турфирм по проведению экскурсий к Селитренному городищу Ї для сравнения, в 2006 г. экскурсии на городище предлагали всего 3 турфирмы, а в 2008 г. уже 19 туристических фирм [47]. Помимо экскурсий непосредственно к Селитренному городищу предлагаются и комбинированные экскурсии, включающие городище, как один из объектов показа наряду с прочими памятниками, оставшимися со времён Золотой Орды.
Зарайская стоянка Ї это древнейший археологический памятник эпохи верхнего палеолита на территории Московской области, где раскопки ведутся с 1980 г. по настоящее время. Стоянка расположена в самом центре старинного русского г. Зарайск и очень богата по количеству найденного материала (кремневые изделия (оружие), украшения из орнаментированных зубов животных, орудия труда, посуда, статуэтки (наиболее известная находка Ї статуэтка бизона из бивня мамонта, возраст которой 22-23 тыс. лет; статуэтки 'венеры'), бивни мамонта, остатки жилищ. Зарайская стоянка является археологическим памятником мирового значения, широко известным не только в России, но и за ее пределами. Стоянку часто посещают крупные отечественные и иностранные исследователи. В Зарайск приезжают на практику российские и иностранные студенты.
Зарайская стоянка ежегодно привлекает туристов, но за почти 30 лет раскопок ни один из участков раскопа не был приспособлен для туристских посещений. Фактически, приезжающие туристы не могут посмотреть даже на найденный материал Ї наиболее интересные находки перевезены в музей археологии г. Москва, а прочий найденный материал хранится в фондах и посетителям для просмотра недоступен. Зарайск также не имеет отдельного музея, посвящённого такому известному памятнику археологии, хотя даже небольшой музей смог бы привлечь новых туристов, интересующихся древнейшей историей региона и археологией.
Можно сказать, что на Зарайской стоянке налажен археологический туризм Ї ежегодно собираются группы желающих поучаствовать в раскопках. В настоящее время делаются попытки наладить историко-археологический туризм, однако археологи противятся этому, мотивируя своё решение углублённостью в работу и чрезмерной важностью данного памятника.
Проанализировав ряд археологических объектов, находящихся на территории разных субъектов федерации, можно выделить проблемы, характерных для подавляющего большинства археологических памятников России:
1. Крайне низкий коэффициент музеефикации открытых археологических памятников. На более 30 тыс. археологических памятников в стране существует всего около 30-35 археологических музеев-заповедников, а музеефицировано не более 20% всех памятников.
2. Значительное количество памятников археологии, имеющих неудовлетворительное и аварийное состояние. Главной причиной этого служит сильное негативное влияние антропогенного фактора в связи с отсутствием каких-либо охранных мероприятий на большинстве памятников в совокупности с неконтролируемым туризмом и ведением хозяйственной деятельности.
3. Факты несоблюдения Федеральных законов 'Об охране памятников старины' и 'Об объектах культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации'.
4. Отсутствие тенденции к развитию туризма, основанного на археологическом наследии. В России нет общей направленности на привлечение туристов за счёт наличия археологических памятников Ї в частности, на примере Республики Алтай, можно наблюдать даже такую парадоксальную тенденцию, когда регион, обладая значительным археологическим достоянием, включает его в туризм по минимуму. Однако в данном аспекте следует отметить положительную тенденцию по развитию культурно-исторического туризма на памятниках археологии в республике Хакасия.
5. Отсутствие поддержки в обеспечении сохранности памятников археологии на государственном уровне. Факты вовлечения памятников археологии в туризм и создания археологических заповедников или музейных комплексов случаются лишь благодаря содействию местных властей субъектов федерации.
6. Отсутствие статистики по туристским посещениям археологических музеев-заповедников и по точному количеству археологических памятников на территории страны и в отдельных регионах.
Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод, что в настоящее время в России, обладающей достаточно большим количеством археологических ресурсов, крайне малая их доля музеефицирована и вовлечена в туризм. Однако археологическое наследие имеет большой туристский потенциал, что видно на примере зарубежного опыта сохранения и использования археологических памятников.
2.2 Опыт сохранения и использования археологических памятников за рубежом
Изучение зарубежного опыта по сохранению и использованию археологических памятников необходимо для того, чтобы суметь применить полученные знания на практике и использовать их при организации российских археологических ресурсов. Особенно ценен данный опыт тем, что за рубежом наряду с эффективными охранными мероприятиями происходит активная музеефикация памятников и вовлечение их в туризм.
Ниже приведены примеры вовлечения в туризм археологических памятников некоторых зарубежных стран. К сожалению, в рамках данной работы невозможно подробно рассмотреть все памятники археологии зарубежья, поэтому приведём лишь краткое описание наиболее крупных памятников избранных автором стран.
Страны были избраны по следующим критериям:
количество археологических памятников на территории страны;
уровень вовлечённости археологических памятников в туризм;
принадлежность памятников к различным культурам.
Как и в случае с российским опытом, страны описаны в порядке уменьшения количества памятников археологии на территории государства.
Археологические памятники Греции.
Храм Аполлона Эпикурейского в Бассах. Этот известный храм бога солнца и здоровья был построен к середине V в. до н.э. в пустынных горах Аркадии. История святилища в Бассах связана с военными действиями, происходившими на территории Аркадии. Аркадцы в союзе с мессенцами выступали против соседней Спарты. Первая постройка храма относится к периоду архаики. В конце VII века до н.э. здесь уже существовало небольшое поселение, а в верхних слоях почвы были найдены вотивные таблички, терракотовые вазы, статуэтки, бронзовые и железные мечи. Возможно, в VЇVI вв. до н.э. храм перестраивали, так как поблизости были найдены некоторые архитектурные элементы этого периода. Сохранившийся храм постройки архитектора Иктина относится к 420Ї430 гг. до н.э. Храм, в котором были обнаружены старейшие коринфские капители, особо примечателен тем, что соединяет в себе три ордера (дорический гексастиль, ионические колонны и ионический фриз в целле, коринфская колонна).
По причине отдаленности от главных греческих центров, храм был долгое время забыт, но именно благодаря этому он так хорошо сохранился до наших дней. Он был случайно обнаружен французским архитектором в 1765 г., а первые серьезные раскопки были произведены в 1836 г.
В настоящее время храм Аполлона Эпикурейского музеефицирован и охраняется государством. К храму в Бассах проводятся многочисленные экскурсии.
Афинский Акрополь, содержащий напоминание о более чем тысячелетнем развитии цивилизаций, мифологии и религии, процветавших в Греции, является местом нахождения четырех величайших шедевров классического древнегреческого искусства - Парфенона, Пропилей, Эрехтейона и храма Афины Победительницы, которые могут рассматриваться, как символы всемирного наследия.
Акрополь в Афинах - укрепленная часть древних Афин, где находились главные святыни города, знаменит своими культовыми постройками классического периода. Акрополь, представляющий собой скалистый холм высотой 156 м. с пологой вершиной (около 300 м. в длину и 170 м. в ширину), место древнейшего поселения в Аттике. В микенский период (XV-XIII вв. до н.э.) являлся укрепленной царской резиденцией, а в VII-VI вв. до н.э. на Акрополе велось крупное строительство. При тиране Писистрате (560-527гг.) на месте царского дворца был построен храм богини Афины Гекатомпедон (т.е. храм длиною в сто шагов; сохранились фрагменты скульптур фронтонов, выявлен фундамент). В 480 г. во время греко-персидских войн храмы Акрополя были разрушены персами. Жители Афин дали клятву восстановить святыни только после изгнания врагов из Эллады. В 447 г. по инициативе Перикла на Акрополе началось новое строительство и руководство всеми работами было поручено знаменитому скульптору Фидию, который, видимо, и явился автором художественной программы, легшей в основу всего комплекса, его архитектурного и скульптурного облика.
Каждый год Акрополь посещает огромное число туристов, например, в 2007 г. было зафиксировано более 539 тыс. туристских посещений, а в 2008 г.542 тыс. посещений [6].
Археологические памятники Дельф. Знаменитое на всю Древнюю Грецию святилище было местом нахождения 'омфалоса' - 'пупа земли'. Дельфы являлись общегреческим религиозным центром с храмом и оракулом Аполлона и именно в Дельфах происходили общегреческие Пифийские игры. Город, гармонично вписанный в ландшафт, в VI в. до н.э. был важнейшим религиозным центром и символом единства всего древнегреческого мира.
Раскопками, которые проводились с 1892 г. были открыты: Храм Аполлона Пифийского (VI Ї IV века до н.э.), сокровищницы сифносцев (около 525 до н.э.), афинян (начало V в. до н.э.), галерея-портик афинян (475 до н.э.), театр (II век до н.э.), стадион (VI век до н.э.) и другие сооружения.
Сейчас Дельфы являются археологическим заповедником и включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Все археологические объекты, обнаруженные при раскопках, доступны для просмотра туристам, а в сам город проводятся регулярные экскурсии. Ежедневно Дельфы посещает около 40 туристских групп [6].
Археологические памятники Эпидавра расположены на нескольких уровнях в небольшой долине на п-ове Пелопоннес. Обширная территория, где располагаются посвященные богам храмы и здания больниц, имеет отношение к культам врачевания древнегреческой и древнеримской эпох.
В Эпидавре находится наиболее знаменитый в Греции поныне действующий древний амфитеатр, известный своей акустикой. Туристам известно и святилище Асклепия в Эпидавре, которое было одним из самых известных мест врачевания в древней Греции и причислялось к главным святыням эллинского мира. Значение Асклепия как наиболее важного бога-врачевателя античности принесло святилищу большое финансовое преуспевание, что позволило к IV-III вв. до н.э. осуществить один из самых амбициозных архитектурных проектов античности. В этот период были построены наиболее важные архитектурные памятники святилища: храм и алтарь бога Асклепия, толос (единственное круглое здание в Эпидавре, в фундаменте которого находился лабиринт, где проходила мистическая процедура посвящения в жрецы), абатон, а позднее и театр, церемониальная трапезная, бани, гостиницы, палестра (место физического оздоровления) и другие. Святилище бога Асклепия просуществовало до конца античности, пережив второй период расцвета во II в. нашей эры.
В настоящее время Эпидавр является археологическим заповедником и привлекает десятки тысяч туристов ежегодно.
Археологические памятники Олимпии - одного из крупнейших святилищ Древней Греции, где возникли и на протяжении многих веков проводились Олимпийские Игры.
Олимпия стала центром поклонения Зевсу уже X в. до н.э. Холм Альтис - святилище этого бога - содержит одно из богатейших собраний шедевров древнегреческого мира. Помимо храмов, там сохранились руины спортивных сооружений, возведенных к Олимпийским играм, которые проводились в Олимпии каждые четыре года начиная с 776 г. до н.э.
Посещение Олимпии включено во множество туристских маршрутов, а также на Олимпию предлагаются многочисленные экскурсии.
Археологические памятники Вергины. Город Эги являлся первой столицей древней Македонии. Он был обнаружен около Вергины в северной Греции в ХIХ в. Наиболее значимыми находками в Эги стали монументальный дворец, богато украшенный мозаиками и росписями по штукатурке, а также участок захоронений с более чем 300 погребальными камерами - 'тумули', некоторые из которых датируются ХI в. до н.э. Одно из царских захоронений, которое находится в большой погребальной камере, идентифицировано как принадлежащее Филиппу II, захватившему все древнегреческие города и создавшему тем самым своему сыну Александру Македонскому основу для внешней экспансии и основания эллинистического мира.
Вергина является археологическим заповедником, где наряду с изучением археологических находок осуществляются туристские посещения.
Археологические памятники Микен и Тиринфа. Микены - название древнегреческого города, одного из центров античной греческой цивилизации во втором тысячелетии до н.э. Расположен город в 100 км. от современных Афин. В настоящее время Микены представляют из себя исторические руины.
Тиринф - древний город на п-ове Пелопоннес, известный с бронзового века. Тиринф достиг своего наивысшего расцвета между 1400 и 1200 гг. до н.э. В настоящее время Тиринф также представляет из себя исторические руины.
Оба города упомянуты в сочинениях Гомера и знамениты, прежде всего, своими монументальными постройками. Микенский и Тиринфский дворцы - это выдающиеся образцы монументального зодчества греков-ахейцев. Их стены построены из гигантских многотонных кусков камня, щели между которыми были заполнены глиной в перемешку со щебнем (своего рода архейский цемент).
Микены и Тиринф являются едва ли не самыми популярными местами для посещения у туристов в Греции. В 2008 г. Микены посетило 467 тыс. чел., а Тиринф - 438 тыс чел. [6].
Следует сказать, что туризм Греции главным образом основывается именно на археологических ресурсах. В страну ежегодно приезжает около 17 млн. иностранных туристов, которые с готовностью посещают различные археологические памятники, коих в Греции насчитывается примерно 20 тыс. [6]. По статистическим данным именно богатое культурно-историческое наследие страны привлекает 46% всех приезжающих туристов [6].
Археологические памятники Албании.
Бутринт Ї это античный город, бывший местом древнегреческой колонии, древнеримским городом и центром епископства. Вслед за периодом процветания во время правления Византии и краткой венецианской оккупации, в позднем средневековье город был заброшен, а территория заболочена. С древних времен город был населен иллирийцами, потомками которых являются албанцы.
Проведенные археологические работы показывают, что Бутринт был важным городом иллирийцев, одного из самых больших племен Иллирии. Согласно раскопкам, доказано что этот район был населен с палеотических времен. Начиная с VI в. до н.э. город неоднократно завоёвывался правителями разных стран, что сделало его архитектуру и внутригородскую культуру уникальной. За стенами Бутринта, в нетронутом ландшафте южной Албании, можно найти остатки крепостей, церквей, римского акведука, который некогда снабжал город водой, а также римские виллы. Этот исторический ландшафт также является жилищем богатой разновидности редких и исчезающих видов животного мира. В античном городе, среди большого числа находок, можно увидеть античный амфитеатр, темпул Асклепио или Асекулапиус, стены старого города, Баптистер, Нимфаеуми и многое другое.
Сегодня город охраняется ЮНЕСКО и имеет статус 'Город мирового наследия'. Большая территория города в настоящее время является национальным парком и круглый год посещается как археологический центр. В городе сделаны дорожки для туристов, спроектированные, чтобы посетители безопасно смогли как можно ближе подойти к археологическим объектам, установлены информационные стенды и указатели, на подъезде к городу расположены сувенирные лавки. В 2008 г. национальный парк Бутринт посетили 354 тыс. туристов [8].
Аполлония - античный город, находящийся в 12 км. от города Фиери. Город был построен в начале VIII в. до н.э. греками-колонизаторами из Коринти. В первые годы своего существования город сохранил связи с Коринти и Коркурем. Аполлония располагался на берегу р. Аос (сегодня Веса) и сыграл большую роль как торговый посредник между хеленами и иллирийцами.
Особенный интерес при посещении Аполлонии вызывают: стена, которая окружает город, памятник Агонети, Библиотека, Одеони, Пртику, дом мозаики, археологический музей 'Аполлония', Церковь Святой Марии. К сожалению, часть археологических находок была увезена в музеи других стран до 1945г. На территории города находится монастырь XIII в., в котором поставлены самые интересные находки. В садике монастыря находится и церковь XIV в.
Булис был центром Иллирии и одним из самых больших и важных городов. Начиная с IV в. до н. э город развивался быстрыми темпами и к III в. до н.э. закончилось строительство основных объектов города, которые сейчас являются главными объектами показа туристам - театра, стадиона и т.д. В I в. город стал римской колонией, а в V-VI вв. стал епархией Ї факт, который был доказан, когда были открыты базилики характерны для того периода Римской империи.
Албанополи располагается на холме, рядом с местечком Згердхеш, г. Круя. Город во II и III вв. был центром иллирийского племени албан. Именно от названия племени, жившего в этом городе происходит название сегодняшней Албании.
Благодаря соседству с Грецией, на территории Албании находится значительное количество археологических памятников Ї порядка 11 тыс. []. Последнее время благодаря вниманию со стороны правительства Албании и ЮНЕСКО Албания становится местом, где при создании туристского имиджа акцент делается именно на памятники античности и средневековья.
По проекту Правительства страны планируется, что в дальнейшем с севера на юг до 2017 г. в Албании будут построены 8 национальных античных парков. Все эти парки будут управляться по успешной модели управления античного парка Бутринт. На примере Бутринта будут управляться античные парки в Аполлонии, Булисе, Амантиа, Орикуми, Финичии, Антигонии, крепость в городе Шкодра и крепость в городе Лежа. Целью данного шага является продолжение археологических работ в этих парках, полная реставрация, строительство археологических музеев на территории парков и их рекламирование, чтобы полностью превратить их в туристские районы. Ожидается, что строительство этих парков сможет увеличить туристский поток в 4 раза и количество туристов, которые будут посещать Албанию составит порядка 10 млн. чел. в год [8].
Археологические памятники Великобритании и Северной Ирландии.
Замки и крепости короля Эдуарда I в древнем княжестве Гуинедд. Замки Бомарис и Харлех (построенные известным военным инженером того времени Джеймсом из Сент-Джорджа) и укрепленные комплексы Карнарвон и Конви находятся на территории древнего княжества Гуинедд в северном Уэльсе. Эти очень хорошо сохранившиеся памятники являются свидетелями колонизации и оборонительных работ, имевших место при правлении Эдуарда I (1272-1307 гг.), а также - примером военной архитектуры того времени.
Территория и помещения замков и крепостей доступны для посещения туристам, в помещениях расположены музеи. В 2007 г. замки и крепости короля Эдуарда I в общей сложности посетило 298 тыс. туристов, а в 2008 г. количество туристских посещений достигло 303 тыс. [4]. Данный замковый комплекс включён в список Всемирного наследия в 1986 г.
Мегалитические памятники Стоунхендж, Эйвбери и прилегающие археологические объекты, расположенные в Уилшире являются одной из самых известных групп мегалитов в мире. Эти два святилища состоят из выстроенных кольцом больших каменных столбов-менгиров, поставленных в определенном порядке, астрономическое значение которого все еще не объяснено. Эти священные места и расположенные рядом неолитические объекты являются уникальными свидетельствами доисторической цивилизации.
Стоунхендж и Эйвбери являются музеями под открытым небом и их ежегодно посещает огромное количество туристов, число которых неуклонно растёт. В 2007 г. археологические памятники в Уилшире посетило 322 тыс. чел, а в прошлом, 2008 г., количество только организованных посещений достигло цифры 326 тыс. чел. [4].
Укреплённые рубежи Римской Империи. Объект включает отдельные части пограничной линии древней Римской империи во времена ее наибольшего территориального расширения во II в. Эта линия известна как 'Римские рубежи'. В 2005 г. её участок протяженностью 550 км., идущий с северо-запада Германии к Дунаю на юго-востоке, был включен в качестве расширения объекта 'Вал Адриана' (Великобритания), внесенного в Список всемирного наследия в 1987 г. В целом эти рубежи имеют длину более 5000 км: от побережья Атлантики на севере Британии, далее через всю Европу к Черному морю, оттуда к Красному морю и через Северную Африку к Атлантическому побережью. Некоторые фрагменты укреплений на этой границе раскопаны, некоторые - восстановлены, некоторые - разрушены; отдельные части известны только по полевым исследованиям. На данном объекте можно увидеть остатки валов, стен и рвов, около 900 сторожевых башен, 60 фортов и гражданских поселений, где жили торговцы и ремесленники, или предназначенных для военных.
Участки данного памятника оборудованы для посещений самодеятельных туристов и туристских групп. Существует несколько экскурсий, куда включены участки укреплённых рубежей.
Памятники неолита на Оркнейских островах состоят из большой погребальной камеры, двух церемониальных колец камней (Камни Стеннес и Круг Бродгара) и поселения с множеством еще не раскопанных погребальных, церемониальных и жилых объектов. Вся группа представляет крупный доисторический культурный ландшафт, который дает наглядную картину жизни на этом удаленном архипелаге на дальнем севере Шотландии около 5 тыс. лет назад.
Объект в настоящее время превращён в музейный комплекс, который постепенно расширяется с проведением раскопок. На Оркнейских островах развивается археологический туризм Ї ежегодно для участия в раскопках привлекаются сотни добровольцев, и культурно-познавательный туризм, проявляющийся в проведении экскурсий к памятникам неолита. Группа памятников включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Кроме перечисленных памятников на территории Великобритании и Северной Ирландии существует огромное количество археологических объектов Ї курганы и усыпальницы, дольмены, менгиры, каменные круги, крепости и монастыри V-IV в. в. Общее количество памятников археологии на территории страны составляет около 8-10 тыс. [4].
В Великобритании и Северной Ирландии наблюдается очень благоприятная ситуация с охраной памятников Ї издан ряд законов по охране культурного наследия, которые неукоснительно исполняются, а ряд памятников специально охраняется. Акт вандализма, совершённый в мае 2008 г. на Стоунхендже стал беспрецедентным случаем в истории памятника с 1970-х гг. и имел большой общественный резонанс.
Велик коэффициент вовлечения памятников археологии в туризм Ї 2/3 всех предлагаемых в стране экскурсий и около половины всех туров проводится именно по памятникам археологии.
Археологические памятники Индии.
Пещерные храмы в Аджанте, вырезанные из скал, были обнаружены в XIX в. британским чиновниками во время охоты на тигров. В настоящее время пещеры Аджанты внесены ЮНЕСКО в список памятников, являющихся Всемирным наследием.
Начало строительства пещер Аджанты датируется приблизительно 200 г., а окончание 650 гг. Предполагается, что 29 пещер Аджанты были вручную выдолблены в скале и оборудованы в качестве мест обучения и уединения буддийских монахов. Строились пещеры также монахами, которые при помощи самых простых материалов и инструментов создали потрясающие образы, украшающие стены пещер. Некоторые пещеры имеют барельефы и скульптурные изображения тонкой работы, другие украшены изысканными фресками, свидетельствующими о высоком уровне изобразительного искусства Индии того времени.
В настоящее время к пещерам проводятся экскурсии и они являются центром паломничества буддистов. Комплекс пещер музеефицирован и находится под охраной государства. Сохранность пещер является очень хорошей благодаря тому, что это поныне действующее святилище.
Пещерные храмы в Эллоре. Эти 34 монастыря и храма, растянувшиеся на расстояние более 2 км, высечены друг за другом в стене высокого базальтового обрыва, недалеко от г. Аурангабада. Благодаря Эллоре с ее непрерывной преемственностью в формировании наследия в период 600-1000 гг., следы древней индийской цивилизации дошли до наших дней. Эллора - это не только комплекс уникального художественного творчества и технических достижений, а также иллюстрация духа терпимости, характерного для древней Индии, что подтверждается расположенными рядом святилищами буддизма, индуизма и джайнизма. Данные святилища и поныне почитаемы и посещаются паломниками.
Кроме паломников к пещерам приезжает множество туристов, большинство из которых иностранцы, ведь храмы в Эллоре Ї это один из наиболее известных археологических памятников в Индии.
Великие храмы империи Чола. Большой храм Брихадисвара в Танджуре был сооружен между 1003 и 1010 гг. во времена правления царя Раджараджа, основателя империи Чола, которая охватывала весь юг Индии и прилегающие острова. Окруженный двумя стенами, имеющими в плане форму квадрата, этот храм (построенный из гранитных блоков и частично из кирпича) увенчан пирамидальной 13-ярусной башней - 'виманой', имеющей высоту 61 м., с монолитом-луковкой на вершине. Стены храма богато украшены скульптурой.
Этот храм был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1987 г, а в 2004 г. в список объектов Всемирного наследия были включены еще два храма, также относящиеся к времени империи Чола: Гангайкондачолисварам и Айраватесвара в г. Дарасурам. Храм Гангайкондачолисварам, построенный Раджендрой I, был закончен в 1035 г. Его 53-метровая 'вимана' имеет заглубленные углы и грациозные, устремленные вверх изогнутые формы, контрастирующие с прямой и суровой башней в Танджавуре. Шесть пар массивных монолитных статуй 'дварапала' охраняют вход, а внутри находятся исключительно красивые предметы из бронзы. Храмовый комплекс Айраватесвара, построенный Раджараджа II в Дарасураме, известен 'виманой' высотой 24 м. и каменной скульптурой Шивы. Храмы являются свидетельством великолепных достижений государства Чола в архитектуре, скульптуре, живописи и бронзовом литье.
Данные храмы, как и описанные выше, являются действующими и представляют собой центры паломничества верующих со всей Индии. Кроме этого, великолепие храмов привлекает и множество туристов Ї как самодеятельных, так и организованных, проезжающих с экскурсией по всем трём храмам.
Башня Кутб-Минар и окружающие ее археологические памятники была воздвигнута в начале XIII в. в нескольких километрах к югу от Дели. Башня сооружена из красного песчаника и имеет высоту 72,5 м., диаметр 2,75 м. в верхней части и 14,32 м. у подножья, и поверхность, орнаментированную выступами попеременно угловатой и закругленной формы. Прилегающая археологическая зона содержит бывшие ранее погребенными здания, к примеру, ворота Алаи-Дарваза, шедевр индо-мусульманского искусства (построенные в 1311 г.), и две мечети, включая Кувват-уль-Ислам - самую старую в северной Индии, построенную из материалов, взятых из примерно 20 разрушенных брахминских храмов.
Комплекс памятников пользуется неизменной популярностью у туристов, посещающих Дели. Ежедневно Кутб-Минар и прочие археологические памятники, находящиеся рядом, посещает около 1 тыс. туристов [5].
Археологический парк Чампанер-Павагадх. Это место концентрации археологических (в основном еще не раскопанных), исторических и живых объектов культурного наследия, расположенных в окружении живописного ландшафта. Среди них - доисторические (чалколитические) памятники, цитадель древней индуистской столицы и остатки столицы штата Гуджарат XVI в. Комплекс включает также укрепления, дворцы, культовые здания, жилые территории и водохозяйственные сооружения периода VIII-XIV вв. Это единственный цельный и не измененный мусульманский город, оставшийся с домогольского времени.
На территории археологического парка в последние годы ведутся раскопки, которые открыты и доступны для туристов. На это памятнике активно развивается культурно-познавательный, археологический и историко-археологический туризм. В 2008 г. археологический парк посетили 328 тыс. туристов и ещё около 2 тыс. человек были привлечены к раскопкам [5].
Примерное количество археологических памятников Индии составляет около 10 тыс. [5]. Как и в Албании, в Индии в настоящее время ведётся работа по музеефикации основных археологических памятников и по включению их в список объектов Всемирного культурного наследия. Тем не менее на территории страны ещё достаточно памятников, которые не включены в программу по музеефикации. Но состояние сохранности этих объектов является достаточно хорошим, потому что население Индии бережно относится к памятникам своей истории и сознаёт их ценность.
Археологические памятники Аргентины.
Пещера Куэва-де-лас-Манос (исп. Cueva de las Manos, Пещера рук) Ї пещера на юге Аргентины, в долине реки Пинтурас. Известна за археологические и палеонтологические находки, сделанные в ней, прежде всего Ї настенные рисунки и негативные изображения человеческих рук, самые старые из которых датируются 9 тыс. до н.э. Пещера длительное время была населена людьми, предками индейцев Патагонии. Последние рисунки относятся к 1 тыс. н.э. Краски, которыми выполнены рисунки, имеют минеральное происхождения. Для определения возраста изображений использовались найденные в пещере костяные трубочки, с помощью которых краски наносились на стену.
Запечатлены в основном левые руки, причём руки мальчиков-подростков. Это позволяет предположить, что нанесение изображения своей руки входило в обряд инициации. Мальчик, становясь взрослым, должен был оставить контур своей руки в этом священном месте
Кроме многочисленных рук на стенах пещеры изображены также сцены охоты. На рисунках показано использование болас Ї традиционного метательного оружия индейцев Южной Америки.
Сама пещера составляет 24 м. в длину со входом в 15 м. и первоначальной высотой в 10 м., которая по мере продвижения уменьшается до 2 м. ЮНЕСКО внесла пещеру в 1999 году в список Всемирного культурного наследия.
Куэва-де-лас-Манос является одним из наиболее известных и посещаемых памятников Аргентины. На базе пещеры в настоящее время устроен палеонтологический центр, который посещает большое число туристов, приезжающих в Аргентину. Статистика посещений называет цифру в 198 тыс. туристов за 2008 г. [3].
В самой долине р. Пинтурас также можно найти и другие пещеры, где местным населением изображались на стенах различные животные, геометрические и зигзагообразные формы, которые вместе могли символизировать различные обряды, к примеру, сцену охоты. Данные пещеры охраняются правительством Аргентины и используются в некоторых туристских маршрутах наряду с Куэва-де-лас-Манос.
Иезуитские миссии на землях индейцев гуарани. Строительство миссий 'Общества Иисуса' на территории ряда Южно-американских стран берет свое начало в 1609 г. Им отводилась роль образцов интеграции коренного населения в социальном, культурном, а также в политическом и экономическом планах. Ряд миссий был внесен в Список всемирного наследия в период с 1983 по 1993 гг. Реставрационная кампания началась в 1988 г. Руины Сан-Игнасио-Мини, Санта-Ана, Нуэстра-Сеньора-де-Лорето и Санта-Мария-ла-Майор в Аргентине находятся в гуще тропического леса. Это остатки пяти иезуитских миссий, построенных на землях индейцев гуарани в течение XVII-XVIII вв. Каждая из них имеет специфическую планировку и различную степень сохранности.
Иезуитские миссии на территории Аргентины охраняются государством и включены в туризм.
Древний путь Кебрада-де-Умаука следует линии важного культурно-исторического пути, который назывался 'Дорога Инки'. Этот путь был проложен вдоль живописной долины Рио-Гранде, от ее истока на холодном пустынном плато Андского высокогорья до слияния с Рио-Леоне в 150 км к югу. В долине сохранились свидетельства ее использования в качестве главного торгового пути в течение последних 10 тыс. лет Ї следы доисторических сообществ охотников-собирателей, империи инков (XV-XVI вв.) и периода борьбы за независимость в XIХ-XХ вв.
Археологические объекты, находящиеся на протяжении пути (например, в г. Тилкара и его окрестностях), музеефицированы и предлагаются туристам для осмотра.
Следует сказать, что Аргентина не является страной, где значительно развит культурно-познавательный туризм по памятникам археологии, однако крупные археологические объекты, как, например, перечисленные выше, активно вовлекаются в туризм Ї к ним проводятся экскурсии и они входят в состав туров по стране. Кроме этого правительство страны всемерно старается оберегать имеющееся археологическое достояние, вследствие чего общее состояние памятников археологии на территории страны оценивается как хорошее [3].
Проанализировав опыт организации и использования археологических ресурсов за рубежом, можно вывести некоторые общие положительные тенденции:
1. Распространенная музеефикация. Создание археологических музеев-заповедников подтвердило свою эффективность по охране памятников и вовлечению археологического наследия в туризм на примере крупных туристских центров Греции и Египта.
2. Активное вовлечение памятников археологии в туризм и создание соответствующего имиджа региона. Несмотря на то, что развитие памятников археологии требует значительных инвестиций, эти вложения подтверждают свою эффективность, ведь археологическое наследие Ї это фактор, интересующий многих туристов. В пользу этого говорят приведённые цифры по туристским посещениям Греции и ожидаемое увеличение туристского потока в Албанию после создания античных парков.
3. Государственная поддержка мероприятий по обеспечению сохранности памятников археологии. Именно благодаря заинтересованности государства и наличию нормативно-правовой базы во многих странах уровень сохранности археологических объектов достаточно высок. Здесь же стоит отметить и тенденцию к стремлению включить имеющиеся памятников археологии в список объектов Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.
4. Наличие доступной информации о большинстве зарубежных памятников. Следствием создания туристского имиджа стран стала и реклама в сети Интернет посредством создания сайтов, где можно найти информацию о статистике туристских посещений, описание туров и объектов.
Вместе с тем, следует отметить, что нельзя утверждать, что не во всех зарубежных странах наблюдаются только положительные тенденции, связанные с памятниками археологии. Нами был избран именно положительный опыт организации и использования памятников археологии с целью выделения благоприятных моментов, заимствование которых привело бы к улучшению состояния российского туризма.
2.3 Состояние и проблемы функционирования памятника археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян'
Памятник археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян' располагается в Хабаровском районе Хабаровского края на правом берегу р. Амур в 70 км. от г. Хабаровска. Сикачи-Алян Ї небольшое нанайское село с населением 263 чел. [24].
Нанайцы (прежнее название Ї гольды), народ, проживающий в основном на территории Хабаровского края, в нижнем течении р. Амур. Название народа пошло от слова 'нани', означающего 'здешний человек'. Численность нанайцев составляет 10993 чел, а в их этногенезе участвовали потомки древнего амурского населения и различные тунгусоязычные народы [39]. Нанайцы Ї коренные жители с. Сикачи-Алян и они проживают на этой территории уже несколько тысячелетий.
Существует несколько версий происхождения названия села. По одной из версий, имя 'Сикачи-Алян' произошло от нанайских слов 'сакачиори', что означает 'выспрашивать', и 'алян', означающим границу между миром живых и царством духов. По другой версии название пошло от слова 'алян' (иначе Ї 'гал-бун'), означающего 'улово' Ї глубокое место, удобное для рыбной ловли. Отсюда же происходит название 'руины Гальбу', как ещё называют эти россыпи камней.
Село знаменито и примечательно тем, что там находится уникальный комплекс историко-культурных памятников, главным объектом которого являются петроглифы, выполненные на базальтовых валунах. Имеется шесть пунктов размещения камней-валунов с изображениями, расположенных между с. Сикачи-Алян и с. Малышево.
Точное назначение сикачи-алянского культурно-исторического комплекса науке неизвестно. Некоторая часть учёных склоняются к тому, что изображения на камнях могли служить иллюстрациями древнего календаря, а сам комплекс Ї являться древней обсерваторией. В поддержку этой версии выступает тот факт, что среди петроглифов обнаружен дольменоподобный комплекс, на котором есть выемка, предназначавшаяся, возможно, для того, чтобы в неё упиралась голова человека во время наблюдений за небесными светилами. Большинство же учёных придерживается мнения, что сикачи-алянские петроглифы Ї это древнее святилище. Святилище, вероятно, было культовым центром для обширной округи и предназначалось для культовых коллективных действий. Здесь в ритуалах, обрядах, коллективном творчестве воспроизводился миф о временах первотворения, странствиях первопредка, а также происходило общение с предками, ставшими шаманами и проникшими или ушедшими в иной природный мир. И действительно Ї петроглифы и другие элементы культурно-исторического комплекса очень тесно связаны с нанайскими легендами и мифами.
Первые сведения о наскальных рисунках Сикачи-Аляна стали известны в конце XIX в. благодаря дневниковым записям русского востоковеда Палладия Кафарова. Первые печатные сведения о петроглифах у с. Сикачи-Алян и Малышево, появились в газете 'Приамурские ведомости' в 1895 г. Их автор, штабс-капитан Петр Иванович Ветлицын, дал общую характеристику рисункам, технике их исполнения и легенду их происхождения, а также выполнил несколько зарисовок. Первые сведения о петроглифах Амура, опубликованные в 1899 г. в зарубежной печати, принадлежат американскому востоковеду Бертольду Лауферу - участнику этнологической экспедиции на Амур, организованной Американским музеем естественной истории. Американскому этнографу удалось сделать несколько фотографий и эстампажей древних рисунков, а также записать нанайскую легенду о 'трех солнцах', связанную с возникновением петроглифов. Тогда же Лауфер, не увидев никакого интереса к петроглифам со стороны русских учёных, предложил спилить изображения с камней и перевезти их в американский музей. Однако реакция местной власти и общественности на это была крайне негативной и петроглифы удалось сохранить.
В 1908 г. краткое описание петроглифов у с. Сикачи-Алян, во время своей экспедиции в горы Сихотэ-Алиня, сделал известный дальневосточный исследователь В.К. Арсеньев. Древние легенды, связанные с Сикачи-Алянскими петроглифами и народом, населявшим эти места, во время своего путешествия в 1910 г. описывал этнограф Л.Я. Штернберг.
Специальные исследования Сикачи-Алянских рисунков в начале 30-х гг. прошлого века провел Н.Г. Харламов. Он определил местонахождение петроглифов, сделал их фотографии и эстампажи, а также собрал в этом месте небольшую коллекцию археологических предметов, состоящих из каменных орудий труда и фрагментов керамики. Огромные валуны с петроглифами он связывал с остатками древнего города 'Гальбу'.
В 1935 г. петроглифы у с. Сикачи-Алян и Малышево были обследованы участниками Нижне-Амурской археологической экспедицией Института этнографии АН СССР под руководством А.П. Окладникова. Были калькированы наиболее значимые рисунки и сделаны первоначальные выводы о стилях и временных рамках древних изображений.
С 50-х гг. XX в. начинается целая эпоха в планомерном научном изучении петроглифов Сикачи-Аляна, и все эти исследования проводятся под руководством А.П. Окладникова (позднее под руководством А.П. Деревянко). Итогом этой огромной научно-исследовательской работы становится опубликованная в 1971 г. монография А.П. Окладникова 'Петроглифы Нижнего Амура'.
Петроглифы Сикачи-Аляна многосюжетны. Среди них изображения 'личин', зверей, птиц, змей, лодок, чашевидных углублений (лунок), концентрических кругов. Основное место в сикачи-алянских петроглифах, безусловно, занимают стилизованные антропоморфные изображения - 'личины'. Их формы, заполнения и размеры очень разнообразны. Овальные, яйцевидно-овальные, сердцевидные, трапециевидные и соединения из этих нескольких форм, с ярко выраженным контуром и без него, а также рельефные личины, выполненные на схождении двух или трех граней.
К отдельной группе можно отнести личины череповидной формы с широкой верхней частью и ярко выраженным узким подбородком.
Внутреннее заполнение личин тоже многообразно, но почти на всех присутствует изображение глаз, носа и рта. Часто глаза выполнены в виде концентрических кругов, а нос, что характерно для череповидных личин, показан только в виде ноздрей. Многие личины внутри заполнены сложным орнаментом, состоящим из углов, треугольников, дуг или сочетания из последних. Некоторые изображения имеют вокруг себя ореол из расходящихся лучей, которые могут быть различной длины и располагаться, как в верхней части личины, так и по всей ее окружности.
К фаунистической группе рисунков Сикачи-Аляна относятся изображения лося, тигра, кабана, птиц и змей. Спорным остается изображение на вертикальной плоскости одного из камней группы из трех животных, которые похожи на низкорослых лошадей, но А.П. Окладников не исключает возможность, что древний художник хотел таким образом изобразить лосей. Особо выделяются изображения двух лосей (на горизонтальной и вертикальной плоскостях), выполненных в рентгеновском стиле.
Самое крупное и эффектное из всех наскальных изображений Сикачи-Аляна - это композиция, выполненная на горизонтальной плоскости обособленно лежащего валуна, состоящая из рисунка лося, заполненного внутри орнаментом из завитков-спиралей и концентрических кругов и стилизованного небольшого изображения человека, стреляющего из лука в грациозного зверя.
Петроглифы Сикачи-Аляна являются результатом деятельности человека на протяжении целого ряда периодов и эпох, от раннего неолита до раннего средневековья, что подтверждает многообразие стилей и различия в технике их исполнения. Если рисунки, относящиеся к неолиту и раннему железному веку, выполнены способом глубокой желобчатой выбивки при помощи каменных инструментов, то раннесредневековые изображения уже наносились в стиле резной техники железным инструментом. Криволинейность в стилях ранних изображений сменяется в раннем средневековье рисунками с прямыми пропорциональными линиями.
До настоящего времени весьма актуальной и научно обоснованной является датировка сикачи-алянских петроглифов, предложенная А.П. Окладниковым, основанная на сопоставлении стилей и образов рисунков и соотношении их с археологическими культурами Нижнего Амура. К периоду раннего неолита (мезолита), где более ранние рисунки датируются XII-X тыс. до н.э. - относятся примитивные по технике и стилю изображения лошадей (лосей), фигурки лесных птиц, личины с простым внутренним заполнением (глаза, рот, нос), а также череповидные личины. К расцвету неолитической эпохи на Нижнем Амуре (IV-III тыс. до н.э.) можно отнести личины со сложным геометрическим заполнением их внутреннего пространства. Эта тенденция продолжается в позднем неолите и начальном этапе раннего железного века (II тыс. до н.э. - начале I тыс. до н.э.). Кроме того, к этому этапу относятся наиболее яркие изображения лосей в рентгеновском стиле со сложным внутренним заполнением из завитков-спиралей и концентрических кругов. И, наконец, самые поздние из рисунков, выполненные в стиле резной техники, и относятся к первой половине I тыс. н.э.
Нужно отметить, что из всего многообразия петроглифов Сикачи-Аляна, исследователи разных лет, что применительно и к настоящему времени, могли видеть здесь лишь часть рисунков, в связи с чем общее количество изображений установлено лишь приблизительно. Это обусловлено теми природными условиями, в результате которых памятник находится в постоянном движении. Благодаря такому состоянию обнаруживаются новые рисунки, а некоторые, выявленные ранее, бесследно исчезают. Что касаемо выявления новых рисунков, то здесь в главной роли выступают уровень воды в Амуре, выветривание песчаных отложений, а также направление солнечного света, который во многом позволяет отличить древний рисунок от природной работы на камне.
Следует сказать, что из семи групп петроглифов, расположенных на территории Хабаровского края наибольшее число туристов привлекают именно сикачи-алянские петроглифы. Причин для этого несколько: аттрактивность петроглифов, недалёкое расположение от г. Хабаровска, имеющаяся туристская инфраструктура, которая представлена следующими объектами:
??Эколого-туристический комплекс 'Вэлком'. Располагается в непосредственной близости от с. Сикачи-Алян на берегу Амура. Целью создания комплекса было сохранение экологической и культурно-этнографической составляющей уникальной местности с. Сикачи-Алян. К 'Вэлкому' ведёт грунтовая дорога. На территорию комплекса въезд без специального разрешения запрещён. Эколого-туристический комплекс 'Вэлком' включает в себя:
?Музей аборигенной культуры, который подразделяется на две части: экспозиция движимых объектов, находящаяся в помещении и экспозиция недвижимых объектов, находящаяся на улице. Экспозиция музея, находящаяся в помещении включает в себя небольшие археологические коллекции, составленные из находок, полученных от местных жителей и в ходе раскопок. Часть экспонатов - новоделы, например, украшенная вышивкой праздничная одежда из рыбьей и оленьей кожи. Однако много и подлинных экспонатов Ї древние сосуды, элементы одежды и украшений, посуда, статуэтки. Экспозиция под открытым небом Ї это реконструкции жилищ и элементов быта коренных народов в разные периоды (традиционное жилище VII-V тыс. до н.э.; жилище I тыс. до н.э. - X век н.э.; дом амурских чжурчженей эпохи раннего Средневековья, относящийся к VII-XIII вв.; зимняя усадьба XVII-XIX вв.). Все реконструкции жилищ были выполнены Н.Е. Спижевым в 2001-2003 годах.
Кафе, находящееся на первом этаже здания крытого музея. В меню кафе есть блюда русской и нанайской кухни.
Два туристских домика: на 15 мест (6 мест на первом этаже и 9 мест Ї на втором) и на 6 мест.
'Вэлком' так же организует концертную программу с исполнением обрядовых ритуалов, национальными песнями и танцами. В здании музея можно приобрести сувениры.
Филиал Хабаровского краевого краеведческого музея им. Гродекова, находящийся в здании культурного центра. В музее экспонируются ценные археологические коллекции, которые крупнее и более полные по содержанию, нежели в других музеях села.
Школьный музей с. Сикачи-Алян, который так же находится в здании культурного центра. В музее представлены обрядовые и культовые экспонаты, повседневная одежда и утварь нанайцев, предоставленные жителями села. Однако коллекция музея достаточно скудна и наиболее ценными экспонатами являются пояс шамана и птица Кори. В школьном музее, как и в 'Вэлкоме' можно приобрести сувениры.
Информационный стенд с краткой информацией о селе, о петроглифах и о коллекциях музеев. Стенд находится практически на въезде в село и площадка между стендом и зданием культурного центра заасфальтирована и выделено место для парковки транспортных средств.
Кроме того, изготовлением и продажей сувенирной продукции занимается практически всё население села и цены на сувениры у них значительно ниже, чем в музеях. По специальному заказу жители села могут изготовить даже халат из рыбьей кожи и 'шаманский' ритуальный бубен. Но специальных мест, где селяне могли бы заниматься продажей сувениров в селе не оборудовано, что причиняет неудобство как туристам, так и местным жителям. Так же местные жители предлагают прогулку вдоль берега на моторной лодке и за деньги могут рассказать национальные легенды и провести разные обряды.
Далее следует сказать о попытках осуществления различных проектов по сохранению и использованию петроглифов, принимавшихся в разные годы. Основными инициаторами этих проектов выступали: Институт этнографии АН СССР; Институт археологии и этнографии СО РАН; Всесоюзное общество охраны памятников (ВООПИК); органы исполнительной власти и инициативные группы из числа коренных народов и представителей общественности Хабаровского края, однако ни один из их проектов не был осуществлён. В контексте данной работы больший интерес представляют проекты, разрабатывавшиеся после 1991 г.
В 1992 г. творческой группой архитекторов г. Хабаровска был выполнен проект по созданию научно-рекреационного и этнокультурного цента в Сикачи-Аляне, в котором петроглифы и соответствующие меры по их охране, занимали основное место. К сожалению, из-за отсутствия финансирования, все эти проекты и решения оставались только на бумаге.
В 2000 г. был реализован 'Проект сохранения историко-археологического памятника в пункте первом каменной гряды у села Сикачи-Алян Хабаровского края', его автор Ї ландшафтный архитектор, доцент М.И. Горнова. В рамках проекта была проведена работа по механическому перемещению четырех базальтовых валунов с петроглифами, наиболее подверженных разрушению, по мнению автора проекта, на безопасное расстояние от реки, в нижней (первом пункте) части памятника [см. Приложения 6, 7]. Кроме того, автор провела исследования по изменению местоположения камней с рисунками, выявлению новых изображений и архитектурно-обмерной части [см. Приложения 8, 9]. Результатом научно-исследовательской части проекта стали конкретные предложения по сохранению петроглифов.
В 2002 г. вышло Постановление Губернатора Хабаровского края 'О мерах по охране, сохранению, использованию и исследованию памятника древней культуры 'Петроглифы Сикачи-Аляна'. В данное постановление вошли положение о памятнике и план первоочередных мероприятий по его охране и использованию. У каждого пункта плана мероприятий появился: срок исполнения; свой конкретный исполнитель в лице определенного краевого ведомства; объем финансирования с фиксированной суммой. Однако из-за отсутствия финансирования ни один из пунктов первоочередных охранных мероприятий на памятнике выполнен не был.
Несмотря на наличие положительных факторов, туристов в село приезжает мало. Точной статистики туристских посещений села нет, однако экспертный опрос показал, что в пик сезона, приходящийся на тёплое время года (с мая по октябрь), к петроглифам приезжает не более 40-45 туристов в неделю. В зимний период количество туристов редко достигает 10 человек в неделю. Туристы приезжают в основном в выходные дни и основная масса приезжающих Ї хабаровчане. Количество иностранцев в турпотоке составляет примерно 8-10 % от общего числа туристов. Точно оценить количество приезжающих иностранцев невозможно, потому что данных по этому вопросу нет.
Дальнейшему развитию туризма на памятнике археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян' мешает ряд проблем, которые были выделены посредством опроса экспертов. В роли экспертов выступили работники музейных учреждений с. Сикачи-Алян, сотрудники Хабаровского краевого музея им. Гродекова и сотрудники отдела археологии Научно-производственного центра по охране памятников истории и культуры. Опросный лист находится в приложении 5. Итак, экспертами были выделены следующие проблемы:
1. Разрушение петроглифов. За последние годы довольно ощутимо негативное влияние на памятник природного и, особенно, антропогенного факторов. К последнему можно отнести: современные надписи и рисунки, как на камнях с древними изображениями, так и без них; обводка и прочерчивание древних рисунков, появляющихся после посещения памятника неорганизованными туристами; разведение костров в непосредственной близости от петроглифов; использование валунов в процессе рыбной ловли. Немаловажную роль в состоянии петроглифов играет и природный фактор, к которому относятся: сезонные колебания уровня воды в реке; масштабный ледоходный процесс; резкие перепады температур и замораживание; ветровая эрозия; прогрессирующая растительная среда.
2. Наличие неизвестных ранее камней с петроглифами. Благодаря естественному природному движению комплекса со временем проявляются камни, которые ранее не были исследованы и описаны учёными, соответственно данные камни не учитываются при разработке проектов по охране и использованию комплекса.
3. Слабая доступность петроглифов. Сейчас можно наблюдать не более двух десятков уцелевших наскальных рисунков. Остальные занесены песком или скрыты под толщей воды. Наиболее удачливые туристы во время своего посещения находят 5-7 рисунков, основная масса туристов Ї 2-3 рисунка. На фоне малого количества петроглифов особенно ярко бросаются в глаза многочисленные современные надписи.
4. Замусоренность. Из-за отсутствия охраны многие самодеятельные туристы, а порой и местное население после своего посещения оставляют на берегу много мусора и у села образуются неконтролируемые мусорные свалки. Это обстоятельство негативно влияет на экологическое состояние местности и портит эстетический вид памятника археологии.
5. Негативное восприятие туристских организаций местным населением. Эта проблема имеет глубокие корни и проистекает из того, что организаторами туризма в селе до перестройки по большей части выступали именно местные жители. Они проводили экскурсии по петроглифам, рассказывали свои национальные легенды, совершали интересные туристам обряды и, соответственно, получали с этого значительный доход, особенно учитывая тот факт, что поток туристов, приезжавших посмотреть петроглифы в Сикачи-Алян, был значительно больше, чем в настоящее время. Однако с начала 90-х гг. туристский поток в село резко сократился, вследствие чего население потеряло свой основной источник дохода. К 1993 г. туристов практически не стало, а тех, кто всё-таки приезжал, привлекал недавно открывшийся комплекс 'Вэлком'. К середине 90-х гг. работникам 'Вэлкома' удалось наладить хоть небольшой, но стабильный турпоток в село, но местное сообщество высказало своё недовольство тем, что жители остаются в стороне от организации туризма, основанного на их культурно-историческом наследии. В качестве решения этой проблемы директор 'Вэлкома' предложил местному сообществу сотрудничество на взаимовыгодных условиях, но полноценного сотрудничества так и не состоялось в связи с тем, что жители села недобросовестно отнеслись к работе с туристами. Больше попыток вовлечь местных жителей в процесс организации туризма не было. Как следствие, у местного сообщества сложилось мнение, будто все туристские организации, пытающиеся наладить массовый туризм в Сикачи-Алян, паразитируют на их национальных памятниках археологии. Подобное отношение к туристским организациям наблюдается до настоящего времени.
6. Чрезмерная концентрация объектов культуры на территории села. Данная проблема является следствием конфликта между местным населением села и туристскими организациями. В настоящее время на территории Сикачи-Аляна располагается 3 музейных учреждения на 263 жителя Ї музей эколого-туристического комплекса 'Вэлком', филиал Хабаровского краевого краеведческого музея им. Гродекова и школьный музей. Во всех этих музеях представлены схожие коллекции и каждый музей старается привлечь туристов к себе.
7. Низкий уровень развития транспортной инфраструктуры. Дорога, ведущая к селу, разбита и даже при поездке в комфортабельном туристском автобусе ощущается тряска. Этот фактор негативно влияет и на безопасность туристов во время путешествия к с. Сикачи-Алян. Оборудованный подъездной путь к местоположению петроглифов отсутствует, что приводит к хаотичному движению транспортных средств, нередко в непосредственной близости с петроглифами. Это также негативно отражается на состоянии памятника.
8. Утеря навыков традиционной культуры и местных народных промыслов среди коренного населения. Исконную нанайскую культуру в большинстве своём в настоящее время сохраняет лишь старшее поколение, молодёжь же не интересуется историей своего народа. Эту проблему сейчас пытается решить сельская школа, стараясь внедрять в программу образования элементы изучения языка и культуры народа. Проблема утери культуры весьма существенна, потому что большинство туристов, особенно иностранных, приезжая в село, хочет наравне с петроглифами увидеть и этнографическую составляющую.
9. Высокий уровень безработицы среди трудоспособного населения и, как следствие, тотальная алкоголизация взрослого мужского населения.
Представляется возможным сформулировать ряд рекомендаций Администрации Хабаровского края, которые позволят решить выявленные проблемы:
1. Обеспечить охранные мероприятия, которые позволят сохранить уникальное археологическое достояние и уберечь его от дальнейшего разрушения. Проводить постоянный мониторинг состояния петроглифов.
2. Запретить движение любых транспортных средств по прибрежной территории памятника. Создать достаточное количество стояночных мест.
3. Провести специфическую работу с этносом с. Сикачи-Алян по органичному вовлечению местного населения в процесс организации туризма.
4. Создать единый музейный комплекс на базе культурного центра села, который бы включал в свои функции культурное образование населения.
5. Организовать мастер-классы или школы профессионального мастерства, которые позволили бы населению сохранить уникальную этнографическую самобытность.
6. Провести исследования по уровню занятости коренных малочисленных народов севера.
7. Провести работы по замене дорожного полотна на участке от поворота на Малышево с трассы Хабаровск - Комсомольск-на-Амуре.
Ситуация, сложившаяся сегодня в Сикачи-Аляне требует срочной разработки комплексной программы, направленной на сохранение и современное использование петроглифов в качестве объектов туризма. Первым этапом этой программы должны стать мероприятия по музеефикации, которые позволят обеспечить сохранность петроглифов и привлечь в национальное село туристов.
Глава 3. Проект музеефикации памятника археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян'
Обоснование необходимости проекта.
Памятник археологии в с. Сикачи-Алян представляет собой неповторимый комплекс, сочетающий в себе культурно-историческую и этнографическую составляющие. Подобные комплексы в зарубежных странах активно вовлекаются в туризм и приносят значительную прибыль, подтверждение чему можно найти в статистике туристских посещений археологических памятников зарубежья. Примеры эффективного использования археологических ресурсов территории и создания на их основе музеев-заповедников можно наблюдать и на западе России. Однако на Дальнем Востоке до настоящего времени не было ни одного подобного прецедента, соответственно, предлагаемые мероприятия по сохранению и использованию памятника археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян' можно считать в своём роде уникальными.
Кроме того, текущее состояние памятника близко к критическому Ї петроглифы под действием природного и антропогенного факторов разрушаются, никаких охранных мероприятий не предпринимается, местное население постепенно утрачивает свою национальную самобытность, существующая туристская инфраструктура не систематизирована. Количество приезжающих туристов недостаточно и по оценкам экспертов составляет примерно 1 тыс. чел. в год. Экспертами же отмечена необходимость увеличения количества организованных туристских групп и уровня информатизации приезжающих.
Цель проекта Ї обеспечение охранных мероприятий памятника археологии в совокупности с увеличением туристского потока путём создания музея-заповедника 'Памятник археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян' и комплексного развития инфраструктуры в селе. Дополнительным преимуществом проекта является решение проблемы безработицы и, как следствие, снижение уровня алкоголизации взрослого мужского населения.
Сроки реализации: 2009 Ї 2011 гг.
Исполнитель: Администрация Хабаровского края.
Содержание проекта.
Основные мероприятия проекта планируется проводить на первой группе петроглифов, располагающейся непосредственно на береговой территории села, с учётом уже осуществлённого 'Проекта сохранения историко-археологического памятника в пункте первом каменной гряды у села Сикачи-Алян Хабаровского края' М.И. Горновой.
По данному проекту предлагается превращение первой группы петроглифов в музей-заповедник, доступный для посещения туристам. При этом, прочие 6 групп петроглифов будут закрыты для посещения в целях их сохранения путём создания ландшафтных преград, например, густых насаждений колючего кустарника или создания труднопреодолимых насыпей. Ландшафтные преграды хорошо зарекомендовали себя в подобных музеях-заповедниках зарубежных стран в противовес искусственным заграждениям.
Для обеспечения сохранности петроглифов смотрителями музея-заповедника будет осуществляться постоянный мониторинг их состояния с воды и на суше. Для наблюдений с реки будет использоваться моторная лодка. Помимо этого у каждой группы петроглифов будут размещены таблички с информацией о правилах поведения на памятнике археологии и штрафах за нарушение данных правил.
На первой группе петроглифов для создания большей туристской привлекательности необходимо будет переместить на вершину каменной гряды ещё 6 камней. Перемещение камней должно быть согласовано со схемами, представленными в работе М.И. Горновой. Таким образом, количество рисунков, доступных для просмотра, составит 22 штуки. В этой группе рисунков будут сочетаться все виды изображений - 'личины', звери, птицы, змеи, лодки, чашевидные углубления и концентрические круги. Концентрация глыб с петроглифами на одном участке произведёт сильное эмоциональное впечатление и одновременно улучшит их доступность. Одновременно с перемещением камней должна быть обновлена насыпь из щебня, которая не позволяет камням уходить под толщу песка.
Следующим этапом должна стать установка ограждения вокруг группы петроглифов. Ограждение должно быть надёжным, долговечным, многофункциональным и иметь соответствующий дизайн. В то же время необходимо приступить к строительству домика для смотрителей, который так же должен иметь архитектурные формы и дизайн, гармонирующий с существующим ландшафтом, ограждением и направленностью объекта.
Для осмотра петроглифов должны быть построенные деревянные дорожки. Это обеспечит последовательный осмотр экспозиции и убережёт камни с изображениями от повреждений. На территории музея-заповедника будет располагаться 2 информационных стенда с правилами поведения на памятнике археологии и с информацией о самом памятнике.
Для работы в музее-заповеднике будет создано 3 ставки Ї 2 ставки смотрителей и ставка экскурсовода. К работе на комплексе считается целесообразным привлечь жителей села.
В рамках осуществления проекта музеефикации планируется полное искоренение неорганизованного туризма на памятнике археологии, как фактора, наносящего значительный вред петроглифам. Посещение петроглифической экспозиции должно стать платным как для туристов, приезжающих с группой, так и для туристов, приезжающих самостоятельно.
Мероприятия по проекту.
На 2009 г.:
1. Проведение исследований всех групп петроглифов с привлечением научных сотрудников на предмет обнаружения не описанных в литературе камней с изображениями и выявлением текущего состояния памятника археологии.
2. Осуществление мероприятий по консервации петроглифов, включающих меры по очистке от загрязнений природного и антропогенного характера, удалению зарослей кустарника и нанесению защитной пропитки на поверхность камней.
3. Закуп материалов, необходимых для строения объектов музея-заповедника.
На 2010 г.:
1. Покупка лодки.
2. Строительство объектов музея-заповедника.
3. Установка информационных стендов.
4. Удаление современных рисунков и надписей с поверхности камней. Если современные рисунки или надписи находятся в непосредственной близости к древнему изображению, то целесообразно применение методики их заполнения соответствующими доделочными массами.
5. Посадка склоноукрепительных растений вдоль возвышенности, на которой находится село.
6. Организация подъезда к прибрежной территории и стояночных мест для транспортных средств.
7. Заключение трудовых договоров со смотрителями и экскурсоводом.
8. Разработка экскурсии по памятнику археологии.
Начиная с 2011 г. предполагается начало туристско-экскурсионной деятельности. Так же в это время планируется открытие кафе для организации питания приезжающих туристов, организация специальных мест для торговли сувенирами и установка туалетов.
Помимо перечисленных мероприятий к 2011 г. рекомендуется провести работу с местным населением по его вовлечению в процесс организации туризма с учётом этнографической специфики. Кроме этого необходимо решить вопрос по созданию единого музейного комплекса на базе культурного центра села.
Ко времени начала туристско-экскурсионной деятельности в селе должно быть сформировано общее туристское пространство, включающее эколого-туристский комплекс 'Вэлком', музейный комплекс в культурном центре и петроглифическую экспозицию.
Экономическое обоснование проекта.
Стоимость ландшафтных работ рассчитывается по смете Научно-производственного центра по охране памятников истории и культуры, использующейся при проведении подобных работ. По данной смете:
Стоимость песчаной отсыпки на площади 13.5 кв. м. - 1246 руб.
Стоимость подсыпки из щебня на площади 13.5 кв. м. - 2664 руб.
Стоимость работ по передвижению валунов Ї 1763 руб. за 1 ед, т.е.1763*6 = 10587 руб.
Стоимость материалов составляет:
Раствор бетона М-100 тяжёлого для монолитных неармированных конструкций (2 кв. м.) - 5400 руб.
Песок для дорожных работ (18 кв. м.) - 8900 руб.
Щебень гранитный для дорожных работ М-800 40-70 мм. (38.5 кв. м.) - 50820 руб.
Общая стоимость ландшафтных работ составляет Ї 79617 руб.
Стоимость строительства объектов музея-заповедника составляет:
Изготовление, декорирование ограждения Ї 560000 руб.
Установка ограждения Ї 14000 руб.
Стоимость сруба размером 6 м. на 4 м. для домика смотрителей Ї 263000 руб.
Сборка сруба Ї 85000 руб.
Декорирование домика для смотрителей Ї 8000 руб.
Сооружение мостков и деревянных дорожек Ї 34000 руб.
Изготовление и установка информационных стендов (2 шт.) - 2100 руб.
Общая стоимость строительства необходимых объектов составляет Ї 985000 руб.
Стоимость прочих материалов и работ:
Моторная лодка Ї 83000 руб.
Информационные таблички для прочих охраняемых групп петроглифов (6 шт.) - 2400 руб.
Стоимость склоноукрепительных кустарников (со стоимостью посадки) (30 шт.) - 6000 руб.
Стоимость создания ландшафтного заграждения из колючего кустарника для прочих 6 групп петроглифов Ї 66000 руб.
Итого общая стоимость создания музея-заповедника составит: 79617 + 985000 + 83000 + 2400 + 6000 + 66000 = 1222017 руб.
Оплата труда персонала.
Для обслуживания музея-заповедника 'Петроглифы Сикачи-Алян' будет введено 3 ставки Ї 2 ставки смотрителей и ставка экскурсовода. Заработная плата смотрителя будет составлять 12000 руб., а заработная плата экскурсовода Ї 10000 руб. Итого фонд оплаты труда составит 34000 руб. в месяц и 408000 руб. в год.
Рекламные мероприятия.
Следует сказать, что известность памятника археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян' на уровне края к настоящему моменту уже сформирована. В данном случае необходимы более глобальные мероприятия по формированию туристского имиджа создаваемого музея-заповедника на петроглифическом комплексе в совокупности с формированием туристской привлекательности Хабаровского края.
В туристских путеводителях по краю должна быть размещена информация о музее-заповеднике, как об одном из главных центров культурно-познавательного туризма. Вместе с этим должна быть подчёркнута уникальность комплекса, отличие наскальных изображений от прочих объектов культурно-познавательного туризма и обязательно должны быть размещены правила поведения при посещении петроглифов. Также рекомендуется размещение информации только о первой музеефицированной группе петроглифов, чтобы обеспечить большую сохранность другим петроглифическим группам.
Кроме того, туристскими компаниями города, организующими экскурсии на Сикачи-Алян, должна быть распространена информация о создании музея-заповедника на территории памятника археологии, предшествующая открытию самого музея.
Налогообложение.
Бюджетные организации облагаются налогом по общей системе налогообложения.
Единый социальный налог (26%) в месяц составляет 34000/100*26=8840 руб. /мес.; 408000/100*26=106080 руб. /год.
Налог на добавленную стоимость. В первый год не платится по причине отсутствия дохода. Во второй год составляет 553193/118*18=84385 руб. (к начислению); 860167/100*18=154830 руб. (к зачёту). Так как разница сумм к начислению и к зачёту является отрицательной, то во второй год НДС так же не платится.
Налог на прибыль в первый год не платится, потому что предприятие находится на стадии окупаемости и прибыли не имеет. Во второй год прибыль составляет 1413360-860167=553193 руб.553193/100*24=132766 руб.
Для расчёта налога на имущество необходимо рассчитать амортизацию. Амортизация рассчитывается на 36 мес. и составляет 2,8% в мес. Общая стоимость основных средств составляет 944500 руб. Предприятие начинает функционировать с мая, то есть налог на имущество будет составлять
(0+0+0+0+918054+892348+867362+843076+819470+796525+774223+752545+731474+710993) /13=623543*2.2=13717 руб.
Прогноз посещаемости.
Исходя из опыта, пиковая посещаемость ожидается в тёплое время года (июнь-сентябрь) и составляет около 1000 чел. /мес. В межсезонье (май, октябрь) посещаемость будет составлять около 500 чел. /мес. Наименьшая посещаемость будет наблюдаться в холодное время года (ноябрь, декабрь, февраль, март, апрель) и составит около 350 чел. /мес. В январе во время новогодних праздников на территории с. Сикачи-Алян будут проводиться специальные праздничные мероприятия, которые позволят привлечь значительное количество туристов, поэтому посещаемость вырастет до 800 чел. /мес. Итого в первый год работы музей-заповедник должно посетить 7550 туристов.
Из этого количества туристов 30% (2265 чел.) будут составлять дети до 17 лет и студенты очной формы обучения, а 15% (1133 чел.) - иностранцы.
Стоимость входного билета на территорию петроглифического комплекса будет составлять 150 руб. для граждан РФ, 80 руб. для детей и студентов, 250 руб. для иностранцев. Кроме того, в музее заповеднике будет предлагаться проведение экскурсий и ожидается, что 40% туристов (3020 чел.) воспользуются этой возможностью. Стоимость экскурсии будет составлять 30 руб. /чел., а сами экскурсии будут осуществляться при наборе группы из 15-30 чел.
Таким образом, можно подсчитать ожидаемый доход:
4152*150=622800 руб. с продажи взрослых билетов для граждан РФ.
2265*80=181200 руб. с продажи детских и студенческих билетов.
1133*250=283250 руб. с продажи билетов иностранцам.
Доход от продажи билетов составит 1087250 руб.
3020*30=90600 руб. с проведения экскурсий.
Общий доход за календарный год составит 1087250+90600=1177850 руб.
Ожидается, что во второй год работы комплекса посещаемость увеличится на 20% из-за увеличения известности музея-заповедника и составит 9060 чел. Суммарный доход за второй год составит 1413360 руб.
Окупаемость.
Срок окупаемости данного проекта составляет: Т = К/П, где Т - период окупаемости, К - первоначальные инвестиции, П - предполагаемые доходы. Таким образом, получаем:
(1222017+408000) /1177850= 16 мес.
Финансирование.
Так как создаваемый музей-заповедник является государственным учреждением, то необходимые средства будут выделены из краевого бюджета. Но предыдущий опыт разработки различных проектов по сохранению и развитию памятника археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян' показал, что они выполняются крайне редко именно по причине отсутствия государственного финансирования. Поэтому предлагается для решения данного вопроса привлечь частных инвесторов наряду с финансированием из бюджета.
Предлагаемый проект позволит вовлечь памятник археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян' в туристскую деятельность, обеспечит охрану уникальному петроглифическому комплексу, принесёт значительную прибыть и сможет увеличить туристскую привлекательность Хабаровского края.
Заключение
Итак, в теоретической части дипломной работы рассмотрены основные понятия археологии и определено место археологических ресурсов в системе туристских ресурсов. Автором выявлено, что в литературе не существует единой классификации археологических ресурсов и в определении различных понятий наблюдается разночтение, а в некоторых случаях замещение понятий друг другом.
В качестве наиболее эффективного способа использования и сохранения археологических ресурсов используется музеефикация, способствующая органичному вовлечению археологических ресурсов в туризм.
В аналитической части ВКР проанализирован российский опыт использования археологических ресурсов в туристской деятельности и на основании анализа сделан вывод о низком уровне сохранности памятников археологии на территории страны, о их недостаточной вовлечённости в туризм и, как следствие, редких фактах музеефикации. Далее проанализирован зарубежный опыт сохранения и использования в туризме памятников археологии и выявлены основные направления, которые могут быть перенесены в российскую практику для улучшения сложившейся ситуации.
Кроме того, было проведено исследование текущего состояния памятника археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян' для выявления существующих проблем. Экспертами были выделены следующие основные проблемы:
1. разрушение петроглифов;
2. слабая доступность петроглифов;
3. негативное восприятие туристских организаций местным населением;
4. чрезмерное количество конкурирующих объектов культуры на территории села;
5. утеря навыков традиционной культуры среди местного населения.
Для решения данных проблем в проектной части работы предлагается создание археологического музея-заповедника на первой группе петроглифов, расположенной непосредственно в береговой части с. Сикачи-Алян. Данный проект учитывает результаты осуществлённых в 2000 г. работ по проекту М.И. Горновой. В рамках создания музея-заповедника предлагается ряд взаимоувязанных мероприятий, рассчитанных на период с 2009 до 2011 гг. Также в совокупности с созданием музея-заповедника рекомендуется ряд конкретных действий, которые позволили бы решить проблемы памятника археологии, не затрагиваемые данным проектом.
Ввиду сложившейся в настоящее время ситуации, создание музея-заповедника на памятнике археологии 'Петроглифы Сикачи-Алян' является необходимой мерой, которая позволит, во-первых, обеспечить сохранность петроглифов, во-вторых, способствует решению проблем безработицы и потери навыков традиционной культуры среди местного населения, а, в-третьих, позволит принести прибыль и вовлечь уникальный памятник археологии в процесс туристской деятельности.
Библиографический список
1. Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации [Текст]: федер. закон: [принят Гос. Думой 24 мая 2002 г.: одобрен Советом Федерации 14 июня 2002 г.], [4-е изд.]. - М.: Законъ: 2006. - 29 с.
2. Об охране памятников старины [Текст]: федер. закон: [принят Гос. Думой 2 февраля 2002 г.: вступил в силу 1 апреля 2002 г.], [4-е изд.]. - М.: Законъ: 2004. - 31 с.
3. Argentina Turistica [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.argentinaturistica.com/2index.html
4. Britain's Official Travel and Tourism Guide [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.visitbritain.com/
5. Incredible India. India Tourism [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.india-tourism.com/EN/index.html
6. Greece [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.visitgreece. gr/
7. UNESCO: Список объектов Всемирного Наследия [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://heritage. unesco.ru/index. php? id=30&L=9
8. Welcome to Albania [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.albaniantourism.com/
9. Артамонова, М.И. Проблемы археологии и этнографии [Текст] / М.И. Артамонова, Р.Ф. Итс. - М.: Академия, 1999. - 357 с.
10. Археология. РУ [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.archaeology.ru/
11. Асеева, И.В. Сибирь в древности [Текст] / И.В. Асеева. - Новосибирск: Наука, 1979. - 126 с.
12. Биржаков, М.Б. Введение в туризм [Текст]: Учебное пособие для ВУЗов / М.Б. Биржаков. - М. - С-Пб.: 'Герда', 2005. - 443 с.
13. Бродянский, Д.Л. Мобильные петроглифы и предметные знаки в археологическом контексте [Электронный ресурс] / Д.Л. Бродянский // Международная конференция по первобытному искусству: тезисы докладов. - Кемеровов, 1998. - режим доступа: http://amurfund.org/content/view/55/41/
14. Бромлей, Ю.В. Этнография [Текст]: учебник для ВУЗов / Ю.В. Бромлей, Г.Е. Маркова. - М.: Высшая школа, 1982. - 320 с.
15. Василевский, Р.С. Древние культуры Сибири и Тихоокеанского бассейна [Текст] / Р.С. Василевский. - Новосибирск: Наука, 1979. - 157 с.
16. Википедия Ї свободная энциклопедия [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://ru. wikipedia.org/wiki/
17. Волынцева, А. Петроглифы Нижнего Амура поразили иностранцев [Текст] / А. Волынцева // Тихоокеанская звезда. - 2005. - № 45. - С.7
18. Гонтмахер, П.Я. Нанайцы: этюды о духовной культуре [Текст] / П.Я. Гонтмахер. - Хабаровск: издательство ХГПУ, 1996. - 113 с.
19. Горнова М.И. Проект сохранения историко-археологического памятника в пункте первом каменной гряды у села Сикачи-Алян Хабаровского края [Текст] / М.И. Горнова. - Хабаровск, 2000. - 32 с.
20. Деревянко, А.П. Когда камни были мягкими [Текст] / А.П. Деревянко // Вокруг света. - 1970. - № 8. - С.42-43
21. Деревянко, Е.И. Из истории изучения древнего искусства дальневосточных племён [Текст] / Е.И. Деревянко // Семантика древних образов. Первобытное искусство. - 1990. - С.126-130
22. Дмитриев, С. В отпуск с заступом [Текст] / С. Дмитриев // Выбирай!. - 2007. - №11. - С.16-18
23. Дэвлет, Е.Г. Памятники наскального искусства: изучение, сохранение, использование [Текст] / Е.Г. Дэвлет. - М.: Научный мир, 2002. - 256 с.
24. Дэвлет, Е.Г. 'Петроглифы Сикачи-Аляна' Ї уникальный памятник древнего наскального искусства на Нижнем Амуре (проблемы сохранения и использования) [Электронный ресурс] / Е.Г. Дэвлет, А.Р. Ласкин, А.Л. Бабаев // Мир наскального искусства: сб. тезисов конференции. - М., 2005. - режим доступа: http://amurfund.org/content/view/66/41/
25. Зыкова, Т. Размышления о развитии экологического туризма в Хакассии [Электронный ресурс] / Т. Зыкова // Абакан. - Абакан, 2007. - режим доступа: http://www.abakan-gazeta.ru/node/582
26. Иванова, Т. Отдых на Алтае дешевле не станет [Электронный ресурс] / Т.А. Иванова // Агентство Интерфакс. - М., 2008. - режим доступа: http://www.interfax.ru/tourism/tourisminf. asp? id=32045&sec=1465
27. Исторические места Хакассии [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.siberia17. narod.ru/3. htm
28. Итс, Р.Ф. Введение в этнографию [Текст]: учебное пособие для ВУЗов / Р.Ф. Итс. - С-Пб.: издательство Санкт-Петербургского государственного университета, 1996 г. - 301 с.
29. Каменский, С.Ю. Археологические памятники как объекты культурного наследия: аксиологический аспект [Текст] / С.Ю. Каменский // Известия Уральского государственного университета. - 2008. - № 55. - С.15-18
30. Крадин, Н.Н. Археология и культурная антропология Дальнего Востока [Текст] / Н.Н. Крадин. - Владивосток: издательство ДВО РАН, 2002. - 336 с.
31. Курина, В. Культурно-познавательные возможности этнического туризма [Текст] / В. Курина // Направления развития туризма в XIX в.: тезисы докладов. - Самара, 2003. - С.36-38
32. Ласкин, А.Р. Новые петроглифы Сикачи-Аляна [Текст] / А.Р. Ласкин, С.А. Дыминский // Пятые Гродековские чтения: материалы конференции 'Амур Ї дорога тысячелетий'. - Хабаровск, 2004. - С.32-34
33. Линевский, А.М. Петроглифы Карелии [Текст] / А.М. Линевский. - М.: Наука, 1985. - 202 с.
34. Мартынов, А.И. Археология [Текст]: учебник для ВУЗов / А.И. Мартынов. - М.: Высшая школа, 2005. - 447 с.
35. Матюшин, Г.Н. Археологический словарь [Текст] / Г.Н. Матюшин. - М.: Просвещение, 1996. - 304 с.
36. Мирзеханова, З.Г. Ресурсоведение [Текст]: Учебное пособие для ВУЗов / З.Г. Мирзеханова. - Хабаровск: Хабар, 2002. - 144 с.
37. Молодин, В.И. Древние культуры Алтая и Западной Сибири [Текст] / В.И. Молодин. - Новосибирск: Наука, 1978. - 203 с.
38. Музеи России [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://museum.ru/
39. Народы России [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.narodru.ru/peoples1247.html
40. Недвижимые объекты культурного наследия [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.kulturnoe-nasledie.ru/
41. Неретин, Д.М. Незаконные раскопки и археологическое наследие России [Текст] / Д.М. Неретин // Материалы археологического круглого стола. - М., 2007 Ї С.12
42. Окладников, А.П. Олень Золотые рога. Рассказ об охоте за наскальными рисунками [Текст] / А.П. Окладников. - Хабаровск: Книжное издательство, 1989. - 208 с.
43. Окладников, А.П. Петроглифы Горного Алтая [Текст] / А.П. Окладников, Е.А. Окладникова, В.Д. Запорожская. - Новосибирск: Наука, 1980. - 139 с.
44. Окладников, А.П. Петроглифы Нижнего Амура [Текст] / А.П. Окладников. - Ленинград: Наука, 1971. - 333 с.
45. Оненко, К. Широкая дорога нани [Текст] / К. Оненко. - Хабаровск: Книжное издательство, 1984. - 160 с.
46. Основы разработки кадастра туристских ресурсов (на примере Хабаровского края) [Текст] / З.Г. Мирзеханова [и др.]. - Владивосток-Хабаровск: издательство ДВО РАН, 2005. - 146 с.
47. Официальный портал министерства спорта и туризма Астраханской области [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.asttour.ru/
48. Перфильев, О.Ф. Древняя Индия: страна чудес [Текст] / О.Ф. Перфильев. - М.: Терра, 1997. - 169 с.
49. Петроглифы Канозера. Музей наскального искусства [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.kanozero.net63.net/index.html
50. Петроглифы Фенноскандии: состояние, сбережение и использование петроглифов Карелии [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://petroglyphs.ru/information/saving/
51. Проект 'Археология России' [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.archeologia.ru/
52. Равдоникас, В.И. Наскальные изображения Белого Моря [Текст] / В.И. Равдоникас. - М.: Наука, 1989. - 197 с.
53. Республика Хакасия. Официальный портал органов государственной власти. Туризм [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.rhlider.ru/press-centre/news/27105.html
54. Россия в цифрах 2008 [Текст]: стат. сб. - М.: Статистика России, 2008. - 510 с.
55. Рудаков, В.Г. Селитренное городище: история изучения и перспективы исследования [Электронный ресурс] / В.Г. Рудаков // Взаимодействие и развитие древних культур Европы и Азии: тезисы докладов. - Саратов, 2000. - режим доступа: http://saray-batu. narod.ru/history. htm
56. Семёнов, Ю. Предмет этнографии (этнологии) и основные составляющие ее научные дисциплины [Электронный ресурс] / Ю. Семёнов // Скепсис. - 2005. - № 2. - режим доступа: http://scepsis.ru/library/id_594.html
57. Селитренное городище [Электронный ресурс]. - режим доступа http://saray-batu. narod.ru/
58. Словари на Глоссарий.ru: Археология [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.glossary.ru/cgibin/gl_sch2. cgi? RAw) lurujo,lxqol! vgs9ytoqo
59. Соболевская, Н.А. Культовые памятники Сикачи-Аляна: проблемы исследования, охраны и использования [Электронный ресурс] / Н.А. Соболевская // Институт наследия Бронислава Пилсудского, 2005. - режим доступа: http://www.icrap.org/ru/soboliewskajaK1-1.html
60. Твардов, Г.Т. Этнология [Текст]: учебник для ВУЗов / Г.Т. Твардов. - М.: Проект, 2004. - 352 с.
61. Толковый словарь туристских терминов [Текст]. - М.: Афины, 1994. - 497 с.
62. Туризм и отдых в Хакасии и на юге Сибири [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.khakasia-travel.ru/
63. Туризм и отдых на Алтае [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.altai-tourist.ru/
64. Туристический портал Алтая 'Скиф' [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://www.skyth.ru/cgi-bin/mpcreator
65. Формозов, А.А. Наскальные изображения и их изучение [Текст] / А.А. Формозов. - М.: Наука, 1987. - 107 с.
66. Хлобыстина, М.Д. Говорящие камни [Текст] / М.Д. Хлобыстина. - Новосибирск: Наука, 1987. - 203 с.
67. Энциклопедия археологии [Электронный ресурс]. Ї режим доступа: http://www.arch-enc. info/
68. Янин, В.Л. Археология [Текст]: учебник для ВУЗов / В.Л. Янин. - М.: МГУ, 2006. - 608 с.
