История и современное состояние сектантской деятельности в России

/

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. РЕЛИГИОЗНАЯ СЕКТА КАК ФАКТОР ДЕСТРУКТИВНОГО ВЛИЯНИЯ НА СОЦИАЛИЗАЦИЮ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ

1.1 Секта как элемент религиозной структуры

1.2 Характеристика и особенности тоталитарных сект

1.3 О взаимопроникновении методов работы религиозных организаций и PR

2. МЕТОДЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ

2.1 Методы исследований

2.2 Организация исследований

2.3 Цели и задачи исследования

3. ИСТОРИЯ И КЛАССИФИКАЦИЯ НОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ДВИЖЕНИЙ

3.1 Подходы к классификации религий нового века

3.2 История зарождения и общественного развития некоторых культов, распространенных на территории России и Кубани

4. ХАРАКТЕРИСТИКА PR-ТЕХНОЛОГИЙ СЕКТ

4.1 Методы, психотехника вовлечения, социального контроля и воздействия на личность в секте

4.2 Зарубежный и отечественный опыт политического и общественного противостояния воздействию сект на людей

ВЫВОДЫ

ЛИТЕРАТУРА

ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность. В результате падения атеистической идеологии в нашей стране последние двадцати лет происходит заметная активизация деятельности различных религиозных объединений, наблюдается усиление их влияния, увеличение их численности. Данные тенденции прослеживаются не только по отношению к так называемым мировым религиям (буддизм, ислам, православное христианство), но также являются еще более характерными для массы сравнительно небольших по числу приверженцев религиозных групп, которые в литературе и общественном сознании получили наименование новых религиозных движений или деструктивных сект. Эти группы ведут крайне интенсивную деятельность и оказывают заметное влияние на идеологическую жизнь страны и ее регионов. Появилось масса пророков, гуру различных традиционных и нетрадиционных мистических учений, которые умело манипулируют людьми, используют общественно и индивидуально-психологические факторы человеческой религиозности.

Действующий в настоящее время федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях», принятый в 1997г., в силу своего несовершенства зачастую не может решить спорные вопросы в отношении религиозных групп, деятельность которых признана противоречащей законодательству Российской Федерации (42). В обществе зреет необходимость создать условия, гарантирующие недопущение проникновения религиозных учений подобного рода на российскую почву. Однако сегодня человек остается один на один с массой различных мистических учений и практик вплоть до изуверских. Чтобы сориентироваться в этом видимом многообразии духовных и псевдодуховных течений необходимо знать критерии, по которым можно отличить истинную духовность от ложной, понимать методы вовлечения новых адептов в такие организации и уметь противостоять им.

Выборочный опрос студентов КГУФКСТ показал, что 75% опрошенных хоть раз в жизни сталкивались с агитационной деятельностью сект.

Все это обуславливает актуальность выбранной темы исследования и выбора объекта, предмета, целей и задач исследования.

Целью дипломной работы является изучение истории и современного состояния сектантской деятельности в России для разработки предложений по противостоянию вовлечения молодежи в члены деструктивных сект.

В соответствии с целью исследования были поставлены следующие задачи:

- рассмотреть варианты классификации сект;

- исследовать историю зарождения и общественного развития некоторых культов, признанных социально опасными на территории России;

-изучить зарубежный и отечественный опыт противостояния сектам;

-проанализировать PR-технологии, методы вовлечения в секту и социального контроля над жизнью адептов;

-выявить предпосылки, которые могут сделать человека жертвой тоталитарного культа и характерные признаки вербовщика;

Объектом исследования являются новые религиозные движения (НРД) и их деятельность на территории России.

Предметом исследования являются методы их воздействия на молодежь, особенности PR-технилогий и психотехник вовлечения массы людей в свои организации, критерии принадлежности группы к деструктивным религиозным организациям.

Гипотеза. Предполагалось, что предложение активно внедрять в учебный процесс и воспитательную работу в школах и вузах информацию о методах вербовки, психотехники и социальной опасности тоталитарных культов, поможет молодежи понять деструктивный характер многих сект и избежать вовлечения в такие организации.

Библиографической базой исследования явились работы теоретиков научного понимания религиозного сектантства, заложенные ещё в начале XX в. на Западе (М. Вебер, Р. Нибур и др.)(14,15,38) В частности, Р. Нибур выявил дихотомию «церковь-секта», определив отличительные признаки ее элементов(38). Вебер рассмотрел этапы эволюции религиозных организаций; исследовал роль их лидеров (15) и др. Среди трудов отечественных ученых можно выделить современных исследователей сектантства - Дворкина, Волкова, Яблокова, которые анализируют историю и типологию новых религиозных движений(19,20,12,41). Однако, комплексных исследований, включающих и коммуникативные технологии сектанов, специфику их связей с общественностью не проводилось.

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что оно вносит вклад в развитие теоретической базы сектоведения с точки зрения связей с общественностью, даются рекомендации, как избежать вовлечения человека в навязчивую тоталитарную религиозную организацию.

Структура работы. Настоящая квалификационная работа представляет собой законченное исследование теоретико-прикладного характера на 94 страницах печатного текста и включает введение, 4 главы, выводы и практические рекомендации. Список литературы содержит 57 источник.

1. РЕЛИГИОЗНАЯ СЕКТА КАК ФАКТОР ДЕСТРУКТИВНОГО ВЛИЯНИЯ НА СОЦИАЛИЗАЦИЮ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ

1.1 Секта, как элемент религиозной структуры

Религиоведы традиционно выделяют три элемента в структуре религии: религиозное сознание (или религиозные отношения), религиозную деятельность и религиозные организации (основные из которых - церковь и секта). Все эти элементы являются живым организмом и изменяются в ходе исторического процесса.

Важнейшее свойство человеческого сознания - вера представляет особое психологическое состояние убежденности в достижении цели, наступлении событий, в истинности идеи. Вера, идущая от чувств, ценнее для религии, чем идущая от разума и логики.

Но существует и более систематическая совокупность идей и понятий, которые специально разрабатывают для данной религии теологи (богословы). Это учение или религиозная доктрина, состоящая из теории Бога (теологии), теории мира (космологии) и теории человека (религиозная антропология).

В соответствии с различными видами деятельности складываются внерелигиозные и религиозные отношения. В ходе выполнения экономической, политической, государственной, просветительской и иной деятельности религиозные индивиды, группы, институты вступают в соответствующие этим видам активности связи. Религиозные отношения представляют вид отношений в культовой сфере, которые складываются в соответствии с религиозным сознанием, реализуются и существуют посредством религиозной деятельности. Их носителями могут быть индивиды, группы, институты, организации.

Имеются различные способы фиксации и опосредования религиозных отношений (41). В качестве посредников могут выступать:

1) предметы неживой и живой природы - храм, икона, крест, ступа, корова, голубь, крокодил и т.д. Религиозные отношения принимают предметную, вещную форму;

2) индивид или группа лиц - служитель культа, глава религиозной организации, обладатель «дара» и пр. В этом случае можно говорить о персонифицированном способе фиксации взаимных связей верующих;

3) образ Бога, духов, бодхисатв, святых и т.д. Это идеализированная, образная форма опосредования;

4) язык - отдельные слова и целые предложения, содержащие наставления с кем и как надо общаться. Это языковый способ фиксации отношений.

Религиозные отношения могут иметь разный характер - солидарности, терпимости и нейтралитета, конкуренции, конфликта и борьбы, нередко с сильной тенденцией религиозного фанатизма.

В религии развертывается соответствующая деятельность, стержнем которой является культ (с лат. «уход, возделывание, почитание») (44). Под культом понимают всю совокупность ритуальных символических действий, которые совершают верующие с целью поклонения сверхъестественному объекту. Предметом культа являются различные силы, осознаваемые в форме религиозных образов. Субъектом культа может быть религиозная группа или верующий индивид. К средствам культа относят молитвенный дом, религиозное искусство (архитектура, живопись, музыка, скульптура), различные культовые предметы ( крест, свечи, облачение священников).

В качестве упорядочивающих деятельность и отношения инстанций выступают институты и организации. В процессе религиозной деятельности люди объединяются в сообщества, называемые общинами, церквями, конфессиями, сектами.

Церковь представляет собой сравнительно широкое объединение, принадлежность к которому определяется, как правило, не свободным выбором индивида, а традицией. Отсюда признание возможности каждого человека стать членом церкви. Фактически отсутствует постоянно и строго контролируемое членство, последователи анонимны. Во многих церквах члены делятся на духовенство и мирян. Позиции и роли, степени и традиции упорядочены по иерархическому и авторитарному принципам(41).

От церкви принято отличать секты (с гр. направление, учение), которые возникают, как оппозиционные течения внутри какой-то церкви. Для секты характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей, установок. С этим связаны настроения избранничества, а нередко и тенденция к изоляционизму. Институт священства отсутствует, лидерство считается харизматическим. Подчёркивается равенство всех членов. Провозглашается принцип добровольности объединения, делается акцент на «обращении», предшествующем членству. Историческая судьба сект неодинакова. Одни из них через определённое время прекращают свое существование. Другие с течением времени превращаются в иные типы организаций.

Следует различать некоторые старинные секты, которые со временем превратились в мощные религиозные течения от однодневок, созданных психически больными либо шарлатанами (53).

Обратившись к истории любой секты, мы обнаруживаем, что в ее начале лежит противопоставление себя существующему порядку вещей, традиционным духовным ценностям. Каждый основатель секты считал себя умнее, добродетельнее, духовнее других. Например, основатель секты 'Церковь Христа' американский баптистский пастор Кип Маккин полагал, что он лучше прочих понимает Библию и последовательнее других воплощает в жизни евангельский идеал (53). Изобретатели 'живой этики' Рерихи считали себя теми исключительными личностями, которые смогли познать все тайны бытия, а об оставшейся части человечества 'сожалели' как о 'двуногих животных'. Гордость, стремление опираться на свой рассудок, помраченный страстями, а не на саму Истину, смиренно свидетельствующую о Себе в Евангелии и Церкви - вот определяющее качество секты. Секта - создание человеческое, и учение сектантское - плод ума человеческого. Как сказал некогда неудачливый писатель-фантаст Рон Хаббард, 'чтобы заработать миллион долларов, надо не романы писать, а создать собственную религию'(55). Сегодня секты создаются не просто в результате искреннего заблуждения, но с вполне определенными целями - господствовать над душами людей. Уже не секрет, что некоторые секты управляются западными спецслужбами. Такое господство намного мощнее любого другого принуждения, физического или экономического, ведь человек, отдавший свою душу 'учителю', 'гуру', подчиняется уже не корысти ради, и не за страх, но за совесть.

Человек может заблуждаться. Однако, добросовестное заблуждение - это результат какой-то духовной и умственной работы по поиску и сравнению разных точек зрения. Но опыт показывает, что в сектах практически нет таких людей, которые бы попали туда в результате поисков, размышлений, сравнения. Как правило, большинство сектантов не знакомы с традиционными религиозными вероучениями. Человек ищет духовности, а находит суррогат, при помощи которого его заманивают в полукриминальное сообщество.

1.2 Характеристика и особенности тоталитарных сект

В XX веке появилось новое явление - тоталитарные секты. Эта проблема была раньше незнакома ни для России, ни для мира в целом.

В 1991г. в нашей стране был принят новый Закон «О свободе совести и вероисповедания», который снимал все прежние препоны и ограничения в области религии. 73 года в стране царила идеология атеизма и подавляющее большинство наших граждан имели весьма смутные представления о религии. Нравственные устои общества надломились, рухнули прежние догмы и образовался духовный вакуум, человек почувствовал себя одиноким и потерянным. Пользуясь этой свободой, в образовавшуюся духовную брешь на территорию России и бывшего Союза хлынули зарубежные «учителя», «гуру», проповедники-миссионеры со всего мира, а также появились свои, доморощенные. Многие из приезжих имели «подмоченную» репутацию, а иные и просто были запрещены за рубежом.

К наиболее известным из них относятся Белое Братство; Богородичный Центр или Церковь Божьей Матери преображающей; Церковь последнего Завета Виссариона; Ревнители истинного благочестия или Церковь Петра; Церковь Саентологии или Центр Дианетики, он же Гуманитарный Центр Хаббарда; Церковь Объединения Муна; Свидетели Иеговы; АУМ СИНРИКЕ; Церковь Христа или Бостонское Движение; Общество сознания Кришны; Семья Любви или Дети Бога; множество корейских сект, одна из которых Живой поток или Свидетели Ли; Психологические курсы «Пойми себя и других» под руководством Билла Ридлера, (так называемые «фиолетовые»); Духовный Университет Брахма Кумарис; Духовный Центр Сатори (Россия); Педагогическая секта «Юнивер»; Психологический колледж; медицинская секта, возглавляемая доктором Трофимчуком в г. Новосибирске; духовный университет «Тетрада» под руководством Л.Перетрутовой (40).

Приезжие миссионеры обладали большими материальными средствами, жесткой организацией и отшлифованными методами работы. Им удалось установить контакты с правительственными кругами, что позволило получить поддержку и на более низких уровнях власти, успешно внедриться в общество.

Так что же такое тоталитарная секта или как ее еще называют деструктивный культ?

Это любая авторитарная иерархическая организация - религиозная, философская, политическая, психотерапевтическая, образовательная, коммерческая и др., практикующая обманную вербовку и контроль сознания своих последователей, строящаяся вокруг харизматического лидера и использующая в своей деятельности различные психотехники в сочетании с гипнозом, внушением, вызывающая психологическую дестабилизацию личности, отключающая критическое мышление (вводящая человека в измененное состояние сознания), осуществляющая всеобщий (тотальный) контроль за всеми без исключения сторонами жизни адепта, составляющая практики, правила поведения, нормы общения и так далее, противоречащие нормам этики и морали, принятым в обществе(23).

Культ - те или иные мистические практики или богослужения (религиозные культы), либо круг людей, объединенных чрезмерной привязанностью, преданностью и поклонением некоторой фигуре, тенденции, художественной или интеллектуальной программе, практически всегда сопровождающейся явными или скрытыми ритуалами; культы могут быть благотворными и даже позитивными по своей сущности.

Следует отметить необходимость различать понятия 'секта' и 'тоталитарная секта'. Сектами можно назвать большинство новых религиозных движений как выходцев из ответвлений от каких-либо традиционных религий, и это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее влияние на традиции народов, сами постепенно превращаясь в мощные религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство.

Но среди всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых идет вразрез со светскими законами ('АУМ Синрике', 'Свидетели Иеговы', 'Белое Братство' и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над людьми из внекультового социума ('Церковь сатаны' и др.) (23). Их характерной особенностью является не просто независимость от общества, а использование психологических методов контроля сознания, всецелого (тотального) контроля над личностью. Если в поле деятельности обычных религиозных организаций только духовные устремления человека, то тоталитарные секты пытаются установить контроль над мыслями, чувствами, каждодневным поведением личности.

Криминальный характер таких организаций хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде различных громких инцидентов.

Термин 'деструктивная религиозная организация' ('тоталитарная секта', 'деструктивный культ'), к сожалению, отсутствующий в законодательстве нашей страны, уже давно используется специалистами.

Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ, тоталитарная секта) - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя деструктивность)(20). Такой культ практикует скрытое психологическое насилие, выражающееся в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц (руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия с целью формирования и поддержания у них состояния неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.

Обманная вербовка заключается в том, что человеку не сообщают цели, методы и задачи организации, т.е. скрывается истинная суть той или иной организации. Скрывают методы воздействия на сознание, часто умалчивают о настоящем названии организации, откуда она и имя ее лидера.

Таким образом, нарушается конституционное право граждан на получение достоверной информации, без которой никто не может сделать свободный выбор. Контроль сознания представляет собой совокупность методов, с помощью которых осуществляется психологическая дестабилизация личности с целью подавить свободную волю, ликвидировать критическое мышление, навязать систему ценностей данной секты, которая противоречит общечеловеческим, общепринятым в обществе нормам этики и морали, человеческим.

То есть политика таких организаций асоциальна и требует разрыва с семьей, обществом, государством, в конечном счёте добивается абсолютного подчинения лидеру или группе руководителей.

XXI век - век психологических технологий. Соответственно будет возрастать и уровень опасности сект.

Проблема вовлечения молодежи в различные тоталитарные и деструктивные секты стоит на сегодняшний день довольно остро. На фоне того, что подавляющее большинство молодежи не вовлекается вообще никуда и предпочитает проводить время, бесцельно шатаясь по улице со всеми вытекающими отсюда последствиями, подобное положение вещей выглядит довольно нелепо. Причина вполне понятна - людям нечего делать, они не могут найти объект приложения своих сил. Государство подрастающим поколением не занимается, а молодежная политика, проводимая партиями, несет столь значительную партийную идеологическую нагрузку, что отбивает всякое желание в ней участвовать. Масштабы вовлечения молодежи в религиозные секты заставляют о многом задуматься. По данным Московской городской общественной организации 'Комитет по спасению молодёжи от тоталитарных сект' на сегодняшний день в России действуют не менее 6000 зарегистрированных сект (а сколько сект действует не зарегистрированными, вообще никто не знает). В них вовлечено от 3 до 5 миллионов человек, из них до 18 лет - 500 тыс., от 18 до 25 лет - около миллиона!(7). Причем многие из них активно проводят работу по вербовке своих адептов не только по месту своей регистрации (что, кстати, верно в большинстве случаев). Многие города России превратились чуть ли не в оплот сектантской идеологии. В одной только Москве действует где-то около десятка евангелистских церквей типа: 'Свидетели Иеговы', 'Божья любовь', 'Озарение', 'Благая весть' и т.д.(11).

Причины успешной деятельности сект.

Секты располагают огромными финансами, хорошей организацией, отшлифованными методами работы и большим опытом.

Они покупают в России большие участки земли, недвижимость, снимают большие киноконцертные залы для проведения своих проповедей, арендуют помещения.

Они выходят даже на высшее руководство страны, результатом чего является получение режима наибольшего благоприятствования (прием М.Горбачевым Муна в Кремле, Лобов способствовал проникновению Аум Синрике в Россию и так далее), а также активная работа с руководящими деятелями во всех крупных регионах России и вовлечение ряда из них в свои секты.

Немалую помощь им оказывает и несовершенство нашего законодательства, а также не применение уже существующих статей уголовного кодекса. Они широко используют СМИ.

Например, Аум Синрике вещала на канале 2х2, радио «Маяк», кришнаиты -- на ТВ, саентологи на радио России и ТВ. Их агитация носит агрессивный и назойливый характер. В сектах работают профессиональные психологи.

Деструктивные культы разрушительны для личности, семьи, общества, государства. У них разные названия и вывески, но результат всегда один и тот же, -- полное и абсолютное подчинение, и цель всегда одна и та же: деньги и власть.

Поэтому этим организациям больше подходит название мафиозные структуры, финансовые корпорации, не имеющие ничего общего ни с религией, ни с духовностью.

Секты, взаимодействуя друг с другом, поделили между собой на сферы влияния все пространство бывшего Союза, России, Москвы. Каждая секта ведет вербовку в своем районе, вузе и так далее. Таким образом, специалисты отмечают, что можно говорить о возникновении сектомафии, и эта сектомафия успешно сотрудничает с наркомафией.

В 1993г. был создана общественная организация Московский Комитет по спасению молодежи от псевдорелигий и тоталитарных сект. Инициаторами создания были родители и родственниками тех, кто попал в тоталитарные секты. Это была доселе незнакомая проблема для нашего общества. Благодаря многочисленным обращениям родителей и родственников в органы государственной власти, Госдума 15 декабря 1996 г. приняла Обращение к Президенту РФ «Об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан» и предложила считать религиозную безопасность российского общества важным приоритетом национальной безопасности наряду с военной, политической, экономической, экологической и социальной(40). В свое время Б.Ельцин в своей предвыборной гонке также обещал бороться с деструктивными культами.

В связи с ужесточением Закона «О свободе совести и религиозных организаций» и в связи с необходимостью перерегистрации ряд деструктивных культов приступили к смене вывесок(42). Так, бывший Аум Синрике превращается в «Общество любителей японской культуры», а Церковь последнего Завета Виссариона -- в экологическое движение, существует большая опасность дальнейшего перехода деструктивных культов из религиозной сферы в сферу медицинскую, педагогическую, культурно-просветительскую и в области оказания психологических услуг.

Обращает на себя внимание тот факт, что увеличивается число деструктивных сект под медицинской вывеской.

Так, в г. Новосибирске высококвалифицированный психотерапевт Трофимчук, владеющий гипнозом организовал телефон доверия, через который набрал внушаемых молодых людей, студентов вузов и организовал медицинскую секту. Он довел этих ребят до полуживотного состояния, избивал, издевался и заставлял их работать на себя, как рабов, сожительствовал со всеми девушками, принуждал многих разменивать жилплощадь и продавать, а деньги брал себе (36).

Несколько слов о секте-коммуне Столбуна-Стрельцовой, действующей под эгидой «Регионального общественного благотворительного фонда инвалидов военной службы и помощи детям-сиротам «Забота», которая существует более 20 лет и занимается псевдомедицинской и псевдопедагогической деятельностью.

Имя Столбуна должно быть известно среди психиатров, так как в 80-х годах он пытался лечить алкоголизм и шизофрению. Тогда было возбуждено уголовное дело по фактам избиений и истязаний в этой секте-коммуне (29).

В настоящее время вместо жидкого хлорэтила, воздействие производится слабым электротоком. Причем применяется у них это в педагогических целях для повышения успеваемости, а в медицинских -- объявляется панацеей от всех болезней. Этот метод запрещен приказом Минздрава РФ, как разрушающий психическое и физическое здоровье. Его деятельность продолжается и по сей день, и по факту незаконной медицинской деятельности вновь (какое по счету!) возбуждено уголовное дело.

Массовость деструктивных культов создает прямую угрозу общественной и национальной безопасности. Большие группы людей, отчужденных от общества и государства, людей с разрушенной психикой, а значит, лишенных общепризнанных морально-этических принципов, находятся в беспрекословном подчинении у своих вождей. Куда они их поведут, и что от них можно ждать не знает никто. Для умения противостоять таким организациям, необходимо знать методы их работы с общественностью.

1.3 О взаимопроникновении методов работы религиозных организаций и паблик рилейшнз

Религия, по словам великого английского мыслителя XVII в. Фрэнсиса Бэкона, главная связующая сила общества. « Связи с общественностью - это связи между элементами общества. Они превращают перепутанный, скомканный клубок нитей человеческих судеб в ткань»(47),- заметил наш современник Ефим Островский, политконсультант PR-кампаний СПС, Б. Немцова, С. Кириенко. Эти два высказывания разделяют четыре столетия, но понятия «религия», «связи», «общество» оказываются соотнесёнными. Это соотнесение стало предметом раздумий тех, кто серьёзно занимается изучением информационной жизни современного мира.

Связи с общественностью - это не столько изобретённая кем-то наука и технология, сколько объективно и постоянно присутствующая в обществе функция (56).

История PR тесно связана с историей культуры человечества, имеет корни в разных сферах человеческой деятельности, в том числе и в религии. Ритуальные пляски шамана, кровавые жертвоприношения, речь вождя перед своими соплеменниками как формы социальной коммуникации представляют отдалённый прообраз современных связей с общественностью. Некоторые методы работы религиозных организаций применяются в современной PR -деятельности. Чтобы увидеть это, обратимся к истории.

Существует мнение о стойких связях религии с пиар-технологиями (45,47). И христианские, и мусульманские проповедники использовали различные средства для убеждения публики - общественные выступления, лекции, писания (Библия, Коран). Особенно очевидным это было в средневековой Западной Европе, когда христианская религия пронизывала все сферы жизни общества. В основном это была работа миссионеров, которая представляет по сути своей организованную PR -кампанию. Во время церковных праздников часто устраивались религиозные процессии, которые привлекали внимание всего города. Это можно считать прообразом современных PR -акций. Призыв Папы Римского к войне против мусульманства с обещанием отпущения всех грехов послужил хорошим примером sales-promotion, т.е. предложения на выгодных, льготных условиях(38,20).

Большое количество сторонников удается привлечь с помошью харизмы. Этот способ взяли на вооружение специалисты в области рекламы и маркетинга. Маркетинговые акции, при которых рекламируемый продукт предлагается «лидерам мнений» целевой аудитории, стали называть life-placement. Life - placement используют религиозные течения, не имеющие харизматичного лидера, который мог бы способствовать увеличению количества адептов (18). В этом случае в качестве лидера привлекается «звёздный» приверженец веры. Яркий пример - культовая певица и актриса Мадонна и последователи учения Каббалы. Хотя каббалистическая школа насчитывает много веков, новое рождение она обрела во многом благодаря Мадонне. Став бренд-лицом учения в современной интерпретации, Мадонна сменила имя и всячески старается продемонстрировать миру преимущества нового увлечения. Между тем, смены имени явно недостаточно, и на новом альбоме певицы появились композиции, так или иначе пересекающиеся с религиозной тематикой.

Любопытное сравнение между развитием религий и строительством брендов провёл стратегический директор Y&R Джим Уильямс: «Христианские и мусульманские миссионеры не меняли своих убеждений, чтобы соответствовать ожиданиям аудитории. Страсть, с которой они обращались к людям, отстаивая свои убеждения, вызвала отклик миллионов людей, потому что религии были основаны на сильных идеях, придающих значение и смысл жизни» (10). Похожим образом, говорит Уильямс, бренды становятся сегодня новой религией.

Религиозные организации зачастую прибегают к использованию современных маркетинговых и PR - методов, модных общественных течений для привлечения большего количества последователей своей веры. Многие из них удачно адаптирует методы рыночного маркетинга, превращая свою религию в бренд. Этот бренд подразумевает не только узнаваемость, но и пропаганду определённого стиля жизни(4).

В качестве примера рассмотрим ретроспективу использование спорта для привлечения молодежи в религиозные (христианские) организации(6). Спорт в настоящее время в моде, олицетворяет успех, является знаком удачной карьеры и престижного отдыха. Однако ещё издавна спорт был в центре общественного внимания, и мыслился, как «острый инструмент», с помощью которого можно «проникнуть в ум, сердце молодого человека через его тело».

Для формирования своего положительного имиджа в обществе и привлечения молодежи протестантская церковь создает организацию - Ассоциацию молодых христиан (1844), которая будет способствовать активным занятиям христианской молодежи спортом. Стремясь привлечь широкие слои молодежи, АМХ объединяет приверженцев всех 3-х разновидностей христианства - протестантов, католиков и православных. В России такая Ассоциация существовала с 1862 по 1918 год(6).

Сама эмблема Ассоциации молодых христиан - красный равносторонний треугольник, стороны которого означают «дух, ум, тело, - показывают, что распространить и укрепить христианскую веру среди молодежи возможно только посредством спорта и образования».

Уже в 1885 году в США была создана первая инструкторская школа Ассоциации молодых христиан. Вскоре школа превратилась в институт физического образования, именно там были изобретены такие массовые спортивные игры, как волейбол и баскетбол. Кроме спортивных клубов АМХ имела сеть детских лагерей, где детей обучают плаванию, организуют походы, экскурсии.

Все аналогичные организации в 20 веке налаживают стойкие социальные связи с возможными спонсорами и меценатами. Так, одним из меценатов АМХ США является, например, «Дженерал Моторс», поэтому в распоряжении ассоциации более тысячи гимнастических залов, 700 плавательных бассейнов и других спортивных сооружений(6).

Необходимо отметить, что Ватикан обратился к спорту несколько позднее. Католическая церковь не могла сразу преодолеть силу инерции догмата о греховности тела. Видя, что авторитет бурно развивающегося спорта все возрастает, католическая церковь была вынуждена к концу 19 - началу 20 века начать проповедовать идею о гармоничном воспитании человека, как духовном, так и физическом, но при этом духовное по-прежнему провозглашалось превыше физического. Церковь создает для обществ католической молодежи условия для занятий шахматами, игр на свежем воздухе. Пример, занятия спортом в иезуитских колледжах.

После первой мировой войны, церковь стала создавать спортивные союзы в массовом порядке. Отдельные церковные спортивные организации стали оформляться в национальные и международные религиозные спортивные организации. Так, в Германии в 1920 году возник «Дойче Югенкрафт» - национальный союз физических упражнений в католических общинах, объединявших с 1928 года около 800 тысяч человек(6). Каждые 6 лет союз организовывал большой всегерманский праздник, а каждые 2 года - католические первенства Германии по разным видам спорта. Региональные религиозные спортивные организации создаются в Италии, Австрии, Франции, Бельгии. Голландии.

Католические игры состоялись в 1921 году в Риме, в 1929 году в Праге, в 1930 году - в Амстердаме. В 1929 году католические спортивные организации объединяются в католический спортивный интернационал.

Церковные пастыри провели PR-компанию, которая оправдывала их изменения по отношению к спорту. В Копенгагене была достигнута договоренность, что «проведение крупных соревнований должно являться отражением взаимодействия духа и тела», что спорт ценен как средство отдыха, которое «вносит разнообразие и свежесть, способствует терпеливости и удовлетворяет стремление к торжественности».

В последние годы религиозные организации всё чаще используют различные технические новинки и подвергаются воздействию новых течений в культуре. В стремлении привлечь молодежь и всевозможных представителей «продвинутой» аудитории христианские священнослужители прибегают к таким пропагандистским инструментам, которые их предшественники, не раздумывая, записали бы в разряд «еретических» или «сектантских».

Это своеобразные PR -акции, направленные на изменение представлений молодёжи о христианской церкви как об ортодоксальной. Так, украинский священник записал альбом «Колядуй, Украина!», где исполнил наиболее популярные народные колядки под музыку диско. Вокалист утверждает, что новые аранжировки вернут забытым многими напевам былую популярность. И пока его план оправдывается: выпущенный к Новому году CD пользуется у жителей Львовской области огромной популярностью. Воодушевленный успехом, исполнитель намерен выпустить к следующему Новому году вторую часть альбома с «ещё более современными» мелодиями (45).

Прогрессивным в этом плане представителем в мире по праву был ныне покойный папа римский Иоанн Павел II. Понтифик активно пользовался хайтековскими разработками, общаясь с верующими посредством SMS-связи. Кроме того, в продажу поступили СD с рэп-проповедями папы. Благодаря близости к разговорной речи и необычайной популярности, рэп-стиль оказался востребован не только европейскими католиками, но и проповедниками из США (1). Подобно христианским деятелям, современную музыку активно используют буддисты и индуисты; поп-композиции кришнаитов очень популярны.

Еще один пример так называемого шага к молодёжи. Архиепископ Йоркский Джон Сентаму выступил на конференции по проблемам молодежи в Брэдфорде (Великобритания, графство Западный Йоркшир) в малиновом рэперском батнике с капюшоном. «В сегодняшнем мире быстро меняющейся культуры многие сбиты с толку по поводу того, как общаться с молодежью», - сказал он и призвал не осуждать молодых людей за их пристрастия в одежде(2).

Мы видим, что PR стоит на службе у крупных религиозных конфессий, которые постоянно соревнуются в борьбе за прихожанина и собственный авторитет в жизни общества. Малочисленным религиозным организациям, сектам «нового века» конкурировать с ними несколько сложнее, и они ищут всё новые методы внедрения в умы людей.

Религия и PR являются естественными элементами общественных взаимодействий. Они часто пересекаются. И религиозные организации, и PR -технологи, изобретали и будут изобретать методы для осуществления своих целей.

2. МЕТОДЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

2.1 Методы исследований

В целях реализации задач, поставленных вначале исследования, нами были использованы следующие научные методы:

- историзм и объективность;

- системность;

- анализ и обобщение литературы;

- абстрактно-логический;

-социологический;

Руководствуясь принципами историзма и объективности, свободы от партийно-классовых, национальных, религиозных, личных и других пристрастий автор дипломного проекта стремился сделать исследование культов «нового века» и их PR-технологий предельно достоверным.

Следуя системному подходу, все исторические трансформации методов вовлечения людей в нетрадиционные культы и методов противостояния этому процессу рассматривались в мировом, общегосударственном и региональном контексте.

Применяя абстрактно-логический метод автор делил изучаемое явление на составные части, выявлял их качественные особенности в раскрытии закономерностей и тенденций их развития. Из всей совокупности приемов абстрактно-логического метода в работе применён анализ и синтез. Анализ - разделение сложных общественных и экономических явлений на составные части и исследование их в целом. Синтез - соединение отдельных составных частей в единое целое с установлением тенденций и закономерностей.

Социологический метод используется при изучении взаимосвязи общественных целей и социального поведения человека. В работе были использованы приемы теоретико-логической интерпретации. Определены категории и понятия, используемые при изучении. Проанализированы общие, специфические, прямые и косвенные, объективные и субъективные факторы, дающие возможность выявить связи, характеризующие природу явления, а также формы отношений с конкретной средой. Особенность предметной области в том, что социальные феномены подвержены непрерывным изменениям и являются достаточно общирными.

В работе применялся метод сравнения пиар-технологий, применяемых в различных областях общественной и политической деятельности с методами исследуемого объекта.

2.2 Организация исследований

При написании диплома была проведена работа по сбору информации мирового, общероссийского и регионального материала по исследуемой проблеме в библиотеках Краснодара, проанализирован большой массив научно-методической, учебной и практической литературы.

Научные исследования проводились в несколько этапов:

1 этап: изучение и анализ научной и методической литературы, периодики и интернет - ресурсов по избранной теме;

2 этап: выбор методов исследования, подбор источников информации, исторический анализ и классификация «Новых религиозных движений»;

3 этап: выявление PR-технологий и основных признаков деструктивных культов. Анализ зарубежного и российского опыта организации противостояния их влиянию на молодежь;

4 этап: формулировка выводов и практических рекомендаций

2.3 Цели и задачи исследования

Целью дипломной работы является изучение истории и современного состояния сектантской деятельности в России для разработки предложений по противостоянию вовлечения молодежи в члены деструктивных сект.

В соответствии с целью исследования были поставлены следующие задачи:

-определить место сект в структуре религии;

- исследовать истоки и историю основных самых навязчивых сект на территории России;

- постараться классифицировать таковые организации;

-исследовать зарубежный опыт противостояния «нетрадиционным культам нового времени» ;

- проанализировать методы и PR-технологию вовлечения молодежи в тоталитарные организации;

-выяснить критерии принадлежности культа к нетрадиционным деструктивным сектам, с целью распознания и ограждения молодежи от их влияния.

Глава 3. История и классификация новых религиозных движений

3.1 Подходы к классификации религий нового века

«Новые религиозные движения», «религии нового века», «нетрадиционные культы», «альтернативные культы», «молодежные религии» - так обозначают ряд религиозных явлений, получивших распространение в Европе и США в 60--70-е годы XX в.. Эти годы характеризуются кризисом традиционных, исторически сложившихся форм религиозного сознания, и прежде всего христианства, являвшеюся существенным элементом западноевропейской и американской систем ценностей. Органически вписанные в социальные структуры, традиционные религии оказались «ответственными» за социальные недуги. Разочарование в официальных ценностях потребительского, технократического общества, чувство одиночества, бесцельность жизни -- все это явилось социально-психологическим фактором поиска новой системы ценностей, новой «науки жизни». Лидеры новых движений чутко реагировали на перепады в общественных настроениях, резко обличали пороки «греховного» мира, рекламировали себя в качестве уникальных спасителей, глашатаев высшей мудрости и морали.

Последователями «нетрадиционных культов» была преимущественно молодежь из среднего класса, образованная, материально обеспеченная, но с нарушенными социальными связями. Кроме разочаровавшихся участников различных форм социального протеста, «нетрадиционные культы» становятся прибежищем для людей, выбитых из привычной жизненной колеи. В религиях «Нового века» их манила твердая организация, жесткие нравственные и поведенческие правила жизни, авторитаризм лидера, претендующего на роль духовного пастыря.

Существует множество мнений по поводу классификации культов нового времени (9,19,43,44)

Самый простой способ типологии сект демонстрирует в своей работе «Сектоведение. Тоталитарные секты» А.Л.Дворкин(19). Он выделяет четыре ветви: 1)постпротестанские секты,2) восточные секты, 3)секты оккультного типа, т.е. где магия это вполне нормальное явление и 4)секты коммерческого типа (именно их больше всего).

Другой вариант классификации предлагает автор учебника «История религии» Кулаков :1) Культы, провозгласившие себя новейшими вариантами христианства (Церковь унификации, Семья любви и пр.); 2) Культы, ведущие родословную с Востока (Движение Харе Кришна, АУМ синрике, дзен-буддизм и т.д. ); 3) Саентологические культы, взявшие на вооружение научные методы (Общество трансцедентной медитации, Церковь Саентологии Хаббарда); 4) Группы, проповедующие астральные, оккультные представления, спиритизм, культ Сатаны(26).

Профессор Яблоков всё многообразие культов условно делит на пять групп(41).

1. Неоориенталистские культы (восточные): «Общество Сознания Кришны», «Тихоокеанский дзен-буддийский центр», «Миссия Божественного света» Махарай Джи, «Трансцендентальная медитация» и др.

Неоориенталистские культы ведут родословную с Востока, чаще всего модернизируя различные варианты индуизма, буддизма. Неоиндуистские и необуддистские учения предлагают мистический путь освобождения (мокша) -- пробуждение в человеке имманентного божественного начала. Все существующее иллюзорно, за ним скрыта истинная божественная природа, которая гармонична и справедлива. Задача состоит в том, чтобы, используя различные способы медитации, слиться с этой подлинной природой. Процесс медитации (размышление, созерцание, внутреннее сосредоточение, отрешение от окружающей природы) включает произнесение мантр -- специальных слов или сочетаний звуков, которым придается мистический смысл. Вероучительные особенности отходят на задний план, на передний выступает следование истинному пути, личный опыт, конкретный авторитет гуру, свами.

2. Неохристианские объединения -- это «Церковь Унификации», «Дети Бога», «Церковь Тела Христова» и др. Для этих культов характерен синкретизм христианской идеологии с элементами восточных религий, акцентирование эсхатологии и мессианства, наделение руководителя статусом посланника Бога, сообщающего новое откровение, высшие нравственные предписания.

3.Сайентологическое направление образуют «Церковь сайентологии», «космические религии», например «Общество Аэтариус», проповедующие связь Земли и высших космических сил, «космического разума». В этих культах различным физическим приборам приписывается мистическое значение, утверждается возможность регистрации или даже измерения воздействия на физическую, биологическую природу неких неизвестных и таинственных высших реальностей и факторов. Мистически трактуются неисследованные явления психики и окружающей природы.

4.Новая магия, спиритизм. Наряду с сохранившимися традиционными колдунами, шаманами, гадателями все больший авторитет получают новые магические учения и институты, соединяющие воззрения и практики восточных и западных, древних и современных традиций, а также спонтанное творчество новых колдунов и гадателей. К таким течениям можно отнести, например, учение Карлоса Кастанеды, основанное на мифологии мексиканских индейцев. Значительное распространение получили спиритические движения, начавшиеся еще в прошлом веке в Европе и Северной Америке, практикующие общение с душами умерших.

5.«Сатанинские» группы. Сатанизм пришел из древнего Ирака, его заветы содержатся в Синей книге. Сатанинские культы возвеличивают зло и насилие, проповедуют общение с мистическими источниками зла демонами, сатаной и' др. «Церковь Сатаны», например, провозглашает себя сознательным носителем зла и антиподом христианства.

Между первыми четырьмя группами культов нет четких границ, деление весьма условно. Так, «Трансцендентальную медитацию», учение Махариши Махеша Йоги можно отнести и к сайентологическим культам (25). «Церковь сайентологии» Хаббарда восприняла некоторые идеи буддизма, в частности достижение состояния внутреннего покоя и безмятежности (нирвана). Неохристианские культы используют медитацию, заимствованную из восточных систем, магию. В то же время неоориенталистские учения свой понятийный аппарат зачастую черпают из христианской и светской западной философии. В целом это синтетические, синкретичные, эклектичные культы(19).

Обращает на себя внимание экстравагантность внешнего вида и культовой практики последователей многих «религий XX века», в них на первый план выдвигается эмоционально-психологическая сторона культа.

Любопытную трактовку типологию новых религиозных движений даёт исследователь А.А.Панченко (43). Опираясь на западных религиоведов Бергера и Старка он предлагает все НРД, которые действуют на территории России разделить на экзотические (например, «Сознание Кришны» или последователи Муна) и постсоветские, «кризисные культы». Внутри второй группы выделяют две подгруппы: собственно «секта», по мнению западных исследователей, одна, это «Богородический центр», созданный московским писателем Иоаном Береславским в сер.1980-х годов в противостоянии «официальному православию», на основе радикального антикоммунизма и «катакомбной церкви». Вторую подгруппу можно назвать типичными «культами». Сюда относят «Белое братство» и «Церковь последнего завета». Хотя эти движения так или иначе полемизируют с христианством (лидер ЦПЗ - Виссарион - считает себя вторым воплощением Христа, а глава Белого братства - Мария Дэви Христос - утверждает, что в ней соединились Христос и Богородица), в их догматических учениях и повседневных практиках причудливым образом соединились фрагменты самых разных религий и мифологий. При этом ритуалы и общественные связи обеих групп очень экзотичны (например, Дэви Христос назначала дату конца света и требовала массового самоубийства последователей, после окропления их своей кровью). Заметную роль в их культах имеют мифы техногенного характера, порожденные современной урбанистической культурой (43).

Таким образом, вопрос о классификации новых религиозных движений остается дискуссионным.

3.2 История зарождения и общественного развития некоторых культов, распространенных на территории России и Кубани

Рассмотрим историю зарождения, общественного развития и особенности учения некоторых НРД, опираясь на типологию сект, распространенных на территории России(12,20,23,29).

Культы, распространенные в России большинство исследователей делят на пять категорий:

1. Конфессии, являющиеся относительно традиционными для России, так называемые «поздние формы протестантизма» - баптисты, адвентисты, иеговисты, лютеране, пятидесятники. Традиционно эти конфессии были распространены в определенных этнических группах - немцев, поляков, литовцев и др. общин. Однако сегодня эти конфессии заняты активной прозелитической ( прозелитизм - привлечение в какую-либо религиозную организацию представителей других конфессиональных общин) деятельностью среди православных.

Особой активностью в настоящее время выделяется тоталитарную секта «Свидетели Иеговы» (1,7,11). «Иеговисты называют себя христианами, но таковыми не являются» - это общее мнение всех христианских конфессий. Более того, деятельность этой одной из самых активных и агрессивных сект запрещена в 35 странах мира . Богословие «свидетелей» крайне примитивно и противоречиво. Расчитано оно на людей, не знающих Священного Писания, основ истории, религий, философии и физики.

«Свидетели» поклоняются имени Бога - «Иегова». Тем самым они делают идолом одно из многих имен Бога, непостижимого по своей сущности. Бог, по их мнению, идущему наперекор Священному Писанию, занимает определенное место на небе, что на самом деле никак не соответствует сущности Бога. Они отвергают Троицу и Божество Иисуса Христа, а также истинность Боговоплощения. А, следовательно, подлинность искупления и спасения. Именно «свидетелям» принадлежит позорное авторство многочисленных лжепророчеств о конце света.

Характерная особенность секты, объединяющих более трех миллионов адептов, - нагнетание острой нетерпимости к инакомыслящим и ожидание скорого конца света. Специалисты во всем мире опасаются в связи с этим провоцирования со стороны иеговистов «конца света» с применением средств массового поражения по примеру «Аум Синрике»(8). Тем более, что последователи «Свидетелей Иеговы» в разное время и в разных странах обвинялись в изнасилованиях, кражах детей, убийствах, дезертирстве, мошенничестве, воровстве, расизме, проституции и прочих преступлениях. Эксперты утверждают, что наставления и религиозная практика «Свидетелей Иеговы» противоречат основным юридическим нормам, нарушая ряд статей Конституции Российской Федерации, и могут нанести ущерб личности и здоровью адепта, его семье и детям, а также традиционной национальной духовности и государственным интересам(7).

«СИ» говорят, что учение о Святой Троице - выдумка дьявола, что в православных храмах служат не Богу, а сатане. Но в то же время не рассказывают о себе: абсолютное большинство рядовых СИ» совершенно не знакомы с историей и целями своей организации, руководящая корпорация делает всё возможное, чтобы эта история не стала достоянием гласности. Им есть что скрывать, ведь их истинное учение возникло в 70-х годах 19-века в Америке и с тех пор многократно изменялось, оставаясь при этом всегда «истинным». А начиналось всё так. Владелец галантерейных магазинов в Питсбурге Чарльз Рассел(1856-1916), не имея богословского образования, начал толковать Библию(9). Он опубликовал в собственном журнале «Сионская Сторожевая Башня» «откровение», суть которого заключалась в том, что в 1914 году начнётся Армагеддон, т.е. полное уничтожение всего христианского мира. Погибнут все люди, кроме 144 тысяч избранных, которые будут членами «Общества Сторожевой Башни», основанной Расселом в 1884 году. Объявив себя пастором, он издал полный противоречий шеститомный труд «Иследования Священного Писания». Конец света был назначен на 1914 год, но в назначенный срок он не наступил, и многие из последователей Рассела покинули секту. Пастор «перенес» Армагеддон на 1915 год. А в 1916 скончался сам.

Возглавил секту Джозеф Рутерфорд и сразу установил новую дату Армагеддона - 1917 год. Потом он пообещал гибель человеческой цивилизации в 1925 году. Многие фермеры весной 1925 года даже не засеяли поля. Затем был назван 1942 год. Ожидающие последующего за Армагеддоном «рая на земле» построили прекрасный особняк в Сан-Диего, названный «Бет-Сарим», что в переводе означает «Дом князей», в котором глава секты благополучно прожил до своей кончины(33).

Следующие даты наступления «вселенской бойни и полного уничтожения существующей системы» «пророки» из «Сторожевой башни» намечали на 1946 год, 1955, 1965, 1976 и, наконец, 1980 год. Как видим, эти пророчества оказались ложными. Вот и получается, что злейшим врагом «СИ» является их же литература.

У «СИ», как и в других тоталитарных культах, существует жесткая система управления, возглавляет которую руководящая корпорация ( находится в предместье Нью-Йорка - Бруклине) обладающая абсолютной властью и единственным авторитетом. Все, кто нашли в себе силы и мужество порвать с сектой, свидетельствуют, что попавшего в нее ожидает не изучение Библии, не молитва и праведная жизнь, а безжалостная промывка мозгов, упакованная, как водится в Америке, в яркую обертку. «Свидетелю» строго запрещается участвовать в религиозных праздниках, отмечать день рождения, исполнять государственный гимн, служить в армии и общаться с теми, кто не принял их «проповедь»(13). Благодаря этой жесткой заповеди, десятки семей были разрушены, множество детей при живых родителях остались сиротами.

Чудовищным заблуждением «СИ» является категорический запрет на переливание крови, хотя Священное Писание нигде не говорит об этом. Ежегодно множество людей во всём мире гибнет, фанатично отказываясь от переливания крови; умирают и дети, спасти которых отказываются их обезумевшие родители!

Учение об Армагеддоне, которым корпорация запугивает рядовых сектантов, говорит о полном уничтожении Земли, а выжившие «СИ» насладятся «бесконечными благословениями». Такова «благая весть об Армагеддоне», принесенная к нам от Бруклинской корпорации.

Все это дает право считать «СИ» бесчеловечной тоталитарной сектой, попирающей свободу личности и вносящей разрушающее начало в жизнь общества. Человек, попавший в секту, становиться социально бесполезным, потерянным для семьи и государства. Секта паразитирует на религиозном чувстве, проповедует ненависть к любому светскому государству, Церкви, национальной культуре, прививает неприязнь к людям и нетерпимость к любой оппозиции. Хотя иеговисты усиленно подчеркивают новизну и оригинальность своего учения, оно имеет очень древние корни, уходящие в иудаизм.

В своих беседах «свидетели» уверяют, что живут лишь по Евангелию и ясно понимают Слово Божие. А вот известный во всем мире православный богослов диакон Андрей Кураев авторитетно заявляет, что «подход «Свидетелей Иеговы» к изучению Библии - это смесь поразительно прямолинейного буквализма с не менее поразительным фантазерством»(29). В этом не трудно убедится, сравнив лишь несколько положений их учения со Священным Писанием.

Организация использует в своей активной прозелитической деятельности технику массовых и индивидуальных коммуникаций. На руках у вербовщиков, которые планомерно обходят дом за домом инструкция по вхождению в контакт с новичком и потенциальным адептом, состоящая из 98 пунктов. В Америке и Европе спасают от их навязчивого внимания и наглых связей с общественностью только табличка на доме: «Свидетелям Иеговы вход воспрещён» (23).

Таким образом «С.И.» вплотную подводят нас ко второй категории сект.

2. Это псевдохристианские культы, таким как 'Церковь Христа', 'Новоапостольская церковь', харизматические движения, например, 'Завет', корейские протестантские секты, 'Семья любви или Дети Бога'. Они ссылаются на Библию как на основной источник своего вероучения, произвольно подбирая и извращая смысл вырванных из контекста цитат для доказательства нужных положений. Практически все эти сектанты утверждают, что их организации имеют свое историческое происхождение непосредственно от святых апостолов и организуют свою жизнь точно так, как это было в первохристианские времена. Тем не менее, они не могут назвать ни одного из своих предшественников, которые учили бы в исторический период от начала новой эры до времени возникновения секты. Настоящая история секты от адептов (Адепт - последователь, приверженец какого-либо учения. Используется также аналогичное понятие культист) зачастую и вовсе скрывается. Это лишний раз подтверждает, что с традиционным христианством сектанты ничего общего не имеют.

3. Секты, претендующие на обладание 'новым откровением' - мормоны (или 'церковь Иисуса Христа святых последних дней'), Белое братство, 'Богородичный центр', движение Муна (Церковь Объединения с ее фронтовыми организациями), 'Аум Синрике', 'Церковь последнего завета' лжехриста Виссариона, бахаизм.

Рассмотрим подробнее некоторые из них:

«Церковь Унификации Сен Мён Муна» (р. 1920), или «Ассоциацию Святого Духа для Единения Всемирного христианства» (29,31,32).

Основана в 1954 г. Согласно учению Муна, существует единый Бог, отец всех наций, извещающий о себе в иудаизме, христианстве, исламе, буддизме и других религиях мира. Теперь настало время осознать живого Бога вне границ традиционных религий.

История складывается из трех периодов: «век Ветхого Завета», «век Нового Завета», «век Завершенного Завета». Каждому веку Бог сообщает «истину» в определенном объеме, учитывая духовный уровень людей, используя различных мессий и пророков. Истина, предназначенная для первого и второго периодов, содержится в Библии. В 1960 г. начался последний период -- «век Завершенного Завета». Мун объявил свой труд «Божественный принцип» существенным дополнением Откровения, а себя -- подлинным мессией третьего периода, который борется с силами сатаны, несет послание истинной любви и единения. Расизм, войны, бедность и всяческое зло в конечном счете являются результатом грехов в человеческом сердце. Поэтому социальной революции должна предшествовать духовная революция внутри каждого человека. Мун ставит задачу -- объединить мир в одну семью, отличающуюся высокой нравственностью, любовью и настоящей верой.

Его церковь во всем мире функционирует как «семья». В ней отсутствуют формальные каноны и обряды, главное, по учению Муна, составляющие ее люди, заботящиеся о других людях. Муниты жертвуют религиозной общине деньги, имущество. Личность реализуется в группе, где полностью осуществляются регуляция и ориентация практической деятельности человека. В этом суть «нового рождения».

Мун считает, что «обновление» человечества, практическое осуществление идеала единого мира под Богом требуют построения инфрастуктуры нового мира, объединяющей все сферы человеческой деятельности. Строительство инфраструктуры охватывает бизнес в области средств массовой информации, промышленности, научных и технических исследований, гуманитарных начинаний и искусств.

Идеология «Божественности» является сильной мотивацией крупного бизнеса. Сам Мун основал газеты и журналы, кораблестроительные компании, рыболовецкий флот, фармацевтические фирмы, госпитали и т.д. «Церковь Унификации» представлена более чем в 130 странах мира (50).

Мун сидел в тюрьме за ритуальное изнасилование( раньше он очищал кровь брачующихся ритуальным сексом с невестой). Ныне он окропляет своей кровью все брачующиеся пары. Им устраиваются бракосочетания по 2 тысячи человек! Его пятая жена - Нах Ко Джо называется матерью мироздания. А сам Мун - отцом великой семьи.

Другой нашумевший в нашей стране культ АУМ Синрике (43, 44,49).

Лидер и основатель культа - Сёко Асахара, бывший специалист в области иглоукалывания. Религиозная корпорация «АУМ Синрике» возникла в г. Фудзиномия, префектура Шизуока, Япония в 1987г. Она имеет там около 20 храмов и монашеских общин (44). Ее центры были созданы в Токио, Нью-Йорке, Шри-Ланке. В России филиал «АУМ Синрике» был зарегистрирован в 1992 году.

Буквальный перевод названия «АУМ Синрике» - «Путь об истинном АУМ». «АУМ» - это одна из буддийских и индуистских мантр. Асахара в «АУМ Синрике» считается воплощением верховного бога Шивы.

Учение основано на тибетской религии, характерными чертами которой являются сверхъестественные силы и эсхатология. Якобы «содержащие в себе сущность всех религий » учение носит эклектический характер и надергано отовсюду:

- избавление людей от болезней

-достижение счастья в этом мире

- достижение просветления и освобождения.

Асахара говорит, что, используя древние секреты церемонии и новейшие «методы», возможно, менее чем за 2 года привести человека к просветлению и спасению, достигнуть сверхъестественных энергий.

В своей книге «провозглашая себя Христом» Асахара объявил себя «аватаром» - воплощением Христа на Земле(19). Одним из его аргументов являются пророчества Нострадамуса, а также то, что, по известному заявлению Асахары, у него «такая же волнистая борода, как и у Христа ».

Большое место в учение Асахары занимает описание различного рода адов: «Ад опухали», «Ад большой длительности», «Ад крика от боли и горя».

«АУМ Синрике» - скандально известная международная религиозная организация, относимая экспертами к разряду тоталитарных сект.

Как деструктивная религиозная организация «АУМ Синрике» классифицирована в:

-Итоговом заявлении Международного христианского семинара «Тоталитарные секты в России», прошедшего с 16 по 20 мая 1994г.

-Аналитическом вестнике Государственной Думы РФ «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций»(53).

4 февраля 1997 г. Токийский суд приговорил к 17 годам тюремно заключения адепта «АУМ Синрике» за убийство с использованием нервно - паралитического газа(20). По словам преступника, его жертвы были приговорены к смерти руководством секты «по подозрению в шпионаже против секты». Асахара до сих пор находится под следствием по обвинению в 17 преступлениях.

Ещё одна секта под названием Богородичный центр. До этого она называлась Православной Церковью Божией Матери Державная, Российская Марианской Церковью, Церковью Божией Матери Преображающейся и рядом других названий, меняющихся с завидной постоянностью. БЦ - сектантское течение основано в 1985г., а официально зарегистрировано и приобретает первых последователей в 1989 г. в Москве. Основатель и духовный лидер, а соответственно и глава церкви (епископ, архиепископ, а потом и патриарх)- московский писатель Иоанн Береславский, в миру Вениамин Яковлевич Янкельман( 20). Береславский же - это фамилия по жене. Родился в 1946 году. Биография известна в основном по его собственным писаниям в довольно приукрашенном виде. Зачастую он сообщал о себе совершено разные сведения. В брошюре «Исповедь поколения» Береславский рассказывает, что родился в Чите, в семье полковника военного атташе, а в других источниках говорится, что он родом из Москвы.

В основе его вероучения - Богоматерь, которая причисляется к Троице и наделяется божественными качествами. В учении есть идея о двух вторых пришествиях Христа. Также по видению Береславского, точнее по его предсказаниям предполагается, что Страшного суда можно избежать, если в мире 201 миллион праведников присягнут на верность Богоматери. Культовая практика частично близка к православной, частично существенно от нее отличается. Подавляющее большинство молитв обращено к Богоматери, существует культ мистической розы Богоматери. Отношение к Русской Православной Церкви - резко отрицательное. Теоретической базой секты, наряду с Библией и откровениями святых, является Откровение Божьей Матери, якобы переданное через отца Иоанна. Учение гласит, что все мировое зло сконцентрировано в женщине. Вследствие этого отношение сектантов к женщинам резко отрицательное, встречаются случаи жестокого обращения с ними. Стоит напомнить, что с детства отношения Вениамина с матерью были весьма болезненными. Характерен преувеличенно страшный рассказ о глубине собственного падения, чтобы по контрасту была виднее нынешняя святость(43).

Иногда отрицательное отношение к РПЦ распространяется на детей и на семью; среди адептов БЦ нередки случаи оставления семьи и детей. Проповедуется идея полного самоотречения, смирения, беспрекословного послушания 'Святым отцам', отказ от родителей, брака, семьи, детей, учебы и работы. Адептами, как и самим отцом Иоанном, признаются шесть христианских таинств, брак как таинство отвергается (возможно, потому что личная жизнь у Береславского так и не сложилась). БЦ признает разделение христианства на православную и католическую ветви за величайшую трагедию человечества и проповедует использование вероучительных элементов всех христианских направлений. Однако на практике вероучительная база богородичного центра расходится как с православием, так и с католицизмом. Все бывшие друзья, родители, вторая половина объявляются чуть ли не самыми глупыми людьми на свете, только потому, что не пошли за ними в их новую семью. В 1996 году церковь классифицирована российскими органами как деструктивная религиозная тоталитарная секта. Иерархами Православной Церкви руководители богородичного центра были признаны еретиками(7). После 14-го собора Церкви, проходившего в г.Москве, Министерством юстиции Российской Федерации 4 февраля 1997г. зарегистрировано добровольное централизованное религиозное объединение православного вероисповедания (регистрационный №388), с наименованием 'Православная Церковь Божией Матери Державная', в честь великой чудотворной иконы, посланной богом на Русь в годы гонений. Общая численность приверженцев Богородичного центра на конец XX в. - около 20 тысяч человек.

Ещё одной из таких «семей» стала «Церковь последнего завета». Основатель её - Сергей Анатольевич Тороп называет себя Виссарионом, новым мессией. На самом деле он родился в 1961 году в Краснодарском крае, где живет и сейчас, ведь там его штаб квартира(21). Образования Сергей выше среднего не получил. Служил в армии (в стройбате), работал слесарем, потом участковым милиционером. Дорос до звания сержанта; по некоторым сведениям, из милиции был уволен за пьянку.

Но как говорят многие лидеры сект: хочешь разбогатеть - создай новую религию. Именно так в 1990 году Сергею «пришло откровение», что он является сыном Божьим, проводником Духа Святого Великой Мудрости Творца Виссарионом. Смешно, но он даже не знает перевод этого имени, что означает «лесной» или «кашляющий», но он уверен совсем в ином переводе «дающий жизнь»! С 1991 года он начинает проповедь, вербуя с каждым днем все больше и больше людей, желающих спастись. Сейчас число верующих в Сибири приблизительно пять тысяч человек, но естественно, это число еще будет расти. Именно в Сибири Виссарион строит Город Солнца, где будут жить только адепты и он сам, куда уже сейчас не пропускают всех желающих. Но строят город простые братья и сестры, которые в прямом смысле молятся на своего спасителя (в каждой комнате стоит его образ и лампада). Сам Виссарион будет жить в трехэтажном дворце, в то время, как на одну семью будет выдаваться всего одна комната! На сайте «Церкви последнего завета» помещено обращение Виссариона к таким высокопоставленным людям, как президенту РФ, главному муфтию, а также Патриарху РПЦ. Послание оформлено по стихам, как будто он писал не письмо, а Евангелие. Называя Патриарха дорогим другом, Виссарион сообщил, что «обращения, которые я в данное время делаю, можно давать только один раз и тогда, когда наступает особый судьбоносный период в человеческом обществе и некоторым чадам Бога Великого необходимо предоставить соответственно особого рода выбор». Наверное намекал, что он истинный Бог и мы должны прийти к нему. Неоднократно повторял, что мы не понимаем Истину, сказав, что не собирается критиковать РПЦ. Написано много воды, и куча лирических отступлений. Затем на сайте гордо написано, что прошел год, а Патриарх так и не ответил на его письмо(11).

4. Следующая категория культов из движения New Age («Новая эра» -это организации , имеющие оккультный и спиритический характер, ставящие своей задачей развитие в человеке паранормальных и экстрасенсорных способностей, целители и колдуны, восточные культы - кришнаизм, йогические практики, в том числе сахаджа-йога, трансцендентальная медитация, неоведантизм, теософия, «живая этика» (агни-йога) Рерихов, антропософия, секта П. Иванова, секта сайентологии Л. Рона Хаббарда (центр «Дианетика», «нарконон», «криминон» и т.д. ), астрология, 'Академия фронтальных проблем' ('Академия Золотова'), неоязыческий центр 'Юнивер', валеология, 'Троянова тропа'и др. В настоящее время наблюдается процесс объединения и консолидации различных участников нового религиозного движения, примером чего может служить возникновение в Новосибирске объединений типа ассоциации 'Колыбель Сибири' или 'Новосибирского комитета миротворчества'. К этой категории исследователи причисляют и тремнинги личностного роста как разновидность психокумльтов -- совокупность авторских методов обучения повышению личной эффективности, базирующихся на деструктивном использовании психотехник. Печально известная в нашей стране деятельность Грабового характеризуется именно как психокульт (17).

Обратим особое внимание на «Международное общество Сознания Кришны». Основатель этого общества -- индийский проповедник Абхай Чарин Де (1896 -- 1977), получивший ритуальное имя Бхактиведанта Свами Прабхупада, изложил свое учение в книге «Б ха га ват-гита как она есть» и других работах (23,26)

Согласно учению Прабхупады, существует единственный абсолютный Бог--Кришна, который выступает в трех аспектах: Бхагаван, Брахман, Параматма. Бхагаван -- это аспект Бога как Верховной личности, обладающей непостижимыми качествами, всем богатством, могуществом, славой, красотой. Брахман -- имперсональный аспект, всепроникающая абсолютная истина, непостижимая, бескачественная сила, излучение трансцендентального тела Личности Бога. В Параматмо выражается Верховная Душа, которая находится в сердце каждого живого существа наряду с индивидуальной душой -- дживой. Бог вечен и не сотворим, имеет множество аспектов, обладает двумя видами энергии--высшей (духовной) и низшей (материальной), творящей мир и все живые существа. У Бога множество имен соответственно множеству его действий. Главное его имя -- Кришна («Всепривлекающий»). Он изображается как прекрасный юноша с темной кожей, а остальные боги (как ведической литературы, так и других религиозных систем) мыслятся как аватары (воплощения) Кришны или полубоги. Например, Иисус Христос рассматривается как одна из инкарнаций Кришны. Кришна пребывает в своем жилище в трансцендентальном мире на планете Кришналока, где наслаждается лилами (играми, удовольствиями). В то же время, благодаря своим энергиям, он находится в каждой точке мироздания (20).

Человек, согласно кришнаизму, характеризуется дуализмом души и тела. Индивидуальная душа (джива, атма) -- частица Верховной Души Параматма, Брахман). Полем деятельности для дживы является тело, которое душа получает согласно своим желаниям. Злоупотребив свой свободой, джива попадает в материальный мир, где находится под властью трех гун (состояний, модусов, привязанностей) -- невежества, страсти, благости. В материальном мире джива забывает о своей божественной сущности и отдается во власть кармы, т. е. причинно-следственной связи. Обретая человеческую форму, джива имеет шанс освободиться от сансары, возвратиться назад к Богу. Освобождение дживы от материального мира возможно лишь на пути развития в себе Сознания Кришны.

В материальном мире существуют три уровня планет. Высший уровень заселен полубогами, теми, чья джива находится в модусе благости, добродетели. Сюда относятся кришнаиты, брахманы, ученые, философы, коровы. Средний уровень -- в том числе Земля -- включает тела, джива которых в модусе страсти. Страсть -- это стремление к почету, семье, дому. Человек здесь вынужден тяжко трудиться. На планетах низшего уровня находятся дживы в модусе невежества (леность, безумие), за что получают тела животных.

Материальный мир может стать духовным, сохраняя свои материальные характеристики. Духовное -- это все, что связано с Кришной.

Материальные ценности превращаются в духовные путем использования их в служении Кришне, т. е. отдавая большую часть дохода обществу Сознания Кришны. Освободиться от материального мира, полного страданий, развить в себе Сознание Кришны может каждый, даже человек из касты неприкасаемых (чандал), если он будет со всей преданностью служить Кришне.

Кришнаиты называют себя вайшнавами, т. е. преданными Богу, а свое учение не религией, а ортопрактикой, наукой самореализации (развития в себе Сознания Кришны) на основе бхакти-йоги. В бхакти-йоге отношение с божеством окрашено в эротическую символику: это Любовь, непрекращающееся стремление к Богу. Вечно юный, прекрасный физически Бог кришнаитов почитается ими как пуруша, мужское начало. А сами вайшнавы, слуги Кришны, рассматривают себя как женское начало, пракрита.

Цель культовой практики кришнаитов -- выработать установку смотреть на мир глазами, «смазанными любовью к Кришне». Любовь к Кришне в наивысшей степени проявляется в достижении религиозного экстаза через медитацию, коллективную и индивидуальную. Индивидуальная медитация (джапа) и коллективная (киртан) -- совместное воспевание мантр, сопровождающееся игрой на музыкальных инструментах и ритмическими танцевальными движениями. Исключительная роль в культе принадлежит мантре («очищение ума»):

«Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе»(23). Это «воспевание святых имен Господа». В течение дня кришнаиты должны произнести мантру 1728 раз.Живут кришнаиты в ашрамах.

5. И последнюю группу составляют сатанинские культы, носящие изуверский характер и опирающиеся в основном на молодежь. В такие группы молодых людей толкают юношеский нигилизм, отрицание авторитета родителей, общества, Бога, жажда безнаказанности. Вербовка в них осуществляется на различных молодежных сборищах, чаще всего рок-концертах. Ребят привлекают оккультными фокусами, наркотиками, половой распущенностью, культом насилия. Иногда сатанисты прячутся под вывеской философских или культурных обществ. Подростков соблазняют обещанием чудесной силы, полной свободы, обогащением сексуального опыта. Девиз «делай все, что хочешь, ты имеешь право на все, и можешь убить тех, кто посягает на твои права». Все моральные преграды сознательно разрушаются, безнравственность воз водится в принцип, сила и безжалостность - в культ.

Сатанинские культы - это наиболее дикая и криминогенная разновидность деструктивных культов, где растление достигает максимума и проявляется наиболее явно. В сатанизме все перевернуто: дьявол христианства становится богом сатанистов, христианские добродетели рассматриваются как пороки, а пороки как добродетели.

Идейным вдохновителем современных сатанистов считается Алистер Кроули, именовавший себя зверем Апокалипсиса и обучивший многих учеников (18). Его произведения легли в основу многих сатанинсих культов, включая самую крупную организацию «церковь сатаны».

«Священная книга» сатанистов - «Черная библия» написана Энтони Шандором ЛА Веем.

Сатанисты поощряют все извращения человеческой природы, в том числе и сексуальные. «Добровольность» извращения достигается наркотиками.

ЗАПОВЕДИ:

1 не люби

2 полная идея культа сатаны

3 месть

4 делай вред ближним

5 имей совесть погрязшую во зле

6 убей

7 богохульствуй

В 17 веке, когда в Европе наблюдался пик увлечения сатанизмом, были разработаны жуткие обряды. Тогда в качестве жертв на черные мессы поставлялись многие сотни младенцев.

Настоящая жертва для них не убийство, а смертельные муки живого существа. Лица сатанистов обычно закрываются для облегчения раскрепощения своих низменных эмоций: жестокости, мести и т. п. Перед убийством первого человека сатанисты должны убить 300 кошек(41). В Англии в конце 20 века найдена масса кошек распятых на деревьях.

Из наиболее известных объединений сатанистов можно назвать «церкви сатаны», «Международную ассоциацию люциферистов кельтско-восточного обряда», «Русскую сатанинскую церковь», «Черных волков», «Левый путь», «Легион», «Общество самоубийц» и др.

Для совершения тяжких преступлений сатанисты часто стараются подставить психически больных людей.

Для продвижения своего учения в обществе, сатанисты все навязчивей используют методы пиара: внедряют свою символику в нашу жизнь, появляется на телевидение, на одежде, на продуктах. Это изображение черепа с костями, дьявола. Истоки празднования Хэлоуина тоже многими рассматривается как сотаниские. Самой сильной магической эмблемой является пятиконечная звезда. Если ее начертать перевернутой, одной вершиной вниз, а двумя вверх, то получится окно в дьявольский мир. Такая звезда называется «Козел Мендеса» или «отпечаток ноги дьявола».

Т.О. по последним данным в современном мире существует до нескольких тысяч сект. Подсчитать их точно необычайно трудно, т.к. основную информацию о себе дают они сами, склонные к тенденции приукрашивания действительности в свою пользу. Классификация их является не простой задачей исследователей. Очевидно, что некоторые секты управляются западными спецслужбами. Такое господство намного мощнее любого другого принуждения, физического или экономического, ведь человек, отдавший свою душу «учителю», «гуру», подчиняется уже «не корысти ради, не за страх, но за совесть»(53). Человек в кризисном современном мире может заблуждаться. Однако, добросовестное заблуждение - это результат какой-то духовной и умственной работы по поиску и сравнению разных точек зрения. Но опыт показывает, что в сектах практически нет таких людей, которые бы попали туда в результате поисков, размышлений, сравнения. Как правило, большинство сектантов не знакомы с традиционными религиозными вероучениями. Человек ищет духовности, а находит суррогат, при помощи которого его заманивают в полукриминальное сообщество.

4. ХАРАКТЕРИСТИКА PR-ТЕХНОЛОГИЙ СЕКТ

4.1 Методы, психотехника вовлечения, социального контроля и воздействия на личность в секте

В научных изданиях категория «технология» определяется, как система целенаправленных, последовательных, заведомо эффективных действий, рассчитанных на достижение необходимого заданного положительного результата(5). Применительно к технологиям связей с общественностью НРД можно говорить о процедурах, приемах и способах деятельности, направленных на реализацию целей деструктивного культа. Однако стоит опустить эпитет «положительный» в отношении результатов этой деятельности. Как показывают материалы исследования результаты включения в культовую организацию, как для отдельного человека, так и для общества в целом, бывают резко отрицательными.

Почему тысячи образованных, умных и на вид благополучных людей позволяют втягивать себя в мириады культов? Чем объяснить тотальный контроль над жизнью своих последователей, которым обладают псевдорелигиозные организации? Каким образом они добиваются полной покорности и преданности своих членов? Почему их адепты порой готовы отдать жизнь во имя торжества «истинного» учения?

Тоталитарные секты вербуют своих членов очень эффективно. Методика и тактика гибкие и быстро модернизируются. После громких скандалов и судебных разбирательств, многие крайности, свойственные прежним методикам «обращения», (гипноз, «промывание мозгов» и применение физической силы) уже почти не используются. Гораздо чаще приемы психологического кодирования сочетаются с эффективными маркетинговыми методами и добротной рекламой.

Секрет успешности религиозно-мистических организаций прост. Они используют три основные потребности каждого человека: потребность в общности, структурированности и значимости для окружающих. Этим торгуют все культы.

/

Рисунок 1. Три основные общественные потребности человека, которые активно используют в своей вербовке сектанты

Какие же PR-технологии сект можно выделить?

Прежде всего это религиозный маркетинг- то есть распространение своего учения и вербовка новых членов особыми средствами. Сектантская пропаганда обращена ни к уму или сердцу человека, ни к высшим его побуждениям, но к страстям, к подсознанию. Религиозный маркетинг - это буквально навязывание своего вероучения в формах, исключающих рациональное осмысление. Сюда относятся все виды рекламы в средствах массовой информации, уличная реклама, почтовая реклама. Реклама в учебниках зачастую определяется, как «форма коммуникации, которая пытается изменить поведение людей в сторону, необходимую для достижения целей рекламодателя» (35).

Культы «нового века» используют весь спектр современных рекламных технологий(30) :

-аудиовизуальные способы рекламирования (видеоролики, радиообращения.

Так, печально известная секта «Аум Синрикё» в 1992г . без проблем купила эфирное время радио «Маяк» и ТВ канала «2х2»; это время использовалось сектой вплоть до судебного запрета её деятельности в августе 1994-го. «Общество Сознания Кришны» до сих пор ежедневно вещает в российском эфире 24 часа в сутки;

- печатные способы передачи рекламных сообщений (Различные секты массовыми тиражами издают листовки, газеты, журналы и книги, распространяют свою продукцию даже в учебных заведениях, проводят информационную агрессию под прикрытием гуманитарной помощи публикации статей, составление обзоров, интервью. Например, у Свидетелей Иеговы, церкви Вифания с августа 1994 года на Кубани был свой печатный орган - Христианская газета, которая выходила 2 раза в неделю);

- наружная реклама (рекламные щиты, афиши, листовки. Так, например, когда Сен Мён Мун встретился с Горбачёвым, фотография этих двух лидеров сразу была растиражирована на листовках и афишах. В ноябре 2010 года в Краснодаре висели шестиметровые баннеры акции неопятидесятников «Ощути силу перемен» и т.д.);

-приемы прямой и печатной рекламы (письма, плакаты, брошюры, календари. В последнее время в связи с неуспешной проповедью «иеговистов» по квартирам т.к. многие люди просто не открывают двери и не вступают с ними в дискуссию, руководство секты поручило адептам писать письма своим соседям по дому или району. Это весьма напоминает известные всем «письма счастья». В письмах не указывается название организации, но подчёркивается, что её члены «занимаются некоммерческой деятельностью, потому что искренне заинтересованы в благополучии своих соседей». Также в посланиях указан адрес, куда можно лично обратиться, чтобы «получить библейские ответы на жизненно важные вопросы: почему мы стареем и умираем? в чем смысл жизни? как достичь счастья?»;

-компъютеризированные формы рекламистики (внутренний Интернет. Специальные информационные программы. Например, Каталог Христианских Ресурсов - интернет «светильник», устроенный Церковью Вифания, «Христианский молодежный Вестник» и др. В настоящее время секты используют различные маркетинговые инструменты вплоть до самого современного метода коммуникаций - вирусного маркетинга. Идея вирусного маркетинга в следующем: рекламные ролики должны быть такими, чтобы потребителю самому захотелось их распространять. А чтобы файл с клипом захотелось переслать, в сюжете должно быть как можно больше чёрного юмора, секса, жестокости, прочих неполиткорректных вещей. Это особо часто используется сатанистскими толками.

Одним из известных пиаровских приёмов является организация специальных событий. Например, массовые бракосочетания в секте Муна - более 2000 пар одновременно. Мероприятие, имеющие значение для общественности более широкой, чем сами участники, предполагается широко освещать в СМИ.

Ярким примером массированной рекламной атаки может быть акция «Ощути силу перемен», которая проходила в начале ноября 2010 года в столице Кубани. Ее стоит проанализировать особо.

/

Рисунок 2. Рекламные технологии сект

Объявления об акции передавали местные телеканалы, по домам и квартирам рассылались агитационные письма, листовками были заклеены подъезды, лифты, на улицах Краснодара размещены яркие шестиметровые баннеры. Круглосуточно действовала телефонная «горячая линия», при звонке на которую организаторы акции обещают бесплатно доставить прямо вам домой книгу «Ощути силу перемен».

Кем же оказались эти «благодетели»? Эта организация была создана в 1991 году для консолидации «умеренных пятидесятников», однако со временем стала включать в свои ряды откровенно харизматические, скандально известные, много раз привлекавшие внимание правоохранительных органов религиозные объединения, которые, собственно, и заинтересованы сегодня в вербовке новых членов при проведении в субъектах РФ акции «Ощути силу перемен».

Организатором акции в настоящий момент выступает Автономная некоммерческая организация «Центр социальной помощи «Ощути силу перемен», президентом которой является финский журналист Ханну Хаукка - президент христианского канала IRR-TV (ИРР-ТВ - «Международное русское радио и телевидение»). В России директором общероссийского проекта является Ю.О. Ананьев. Наивысший управляющий орган - духовно-попечительский совет. Проект «Сила перемен» действует с 2001 года в Ирландии, Канаде, Новой Зеландии. Организация заявлена как общественная, однако, по существу, занимается религиозной проповедью. В России с 2003 года проект был реализован более чем в 20 городах - Волгограде, Самаре, Нижнем Новгороде, Воронеже и др. С 2007 года проект распространился за пределы России на страны СНГ.

География проекта обширна. Основная цель, по уверениям организаторов, - «показать людям возможность выхода из сложных жизненных ситуаций, преодолеть проблемы наркомании, алкоголизма, разводов, абортов и т. д.».

На самом деле их деятельность - это широкомасштабная религиозно-пропагандистская акция «Ощути силу перемен», организованна неопятидесятниками при содействии местных общин баптистов и адвентистов для вербовки местных жителей в свои ряды. В настоящее время весь северо-восток нашей страны, особенно Сибирь, наводнен принадлежащими к этому движению сектами. Одной из отличительных черт этой организации является отсутствие единой всемирной централизованной структуры. Каждая местная организация достаточно автономна, обычно внешне не связана в единую структуру с остальными и, как правило, имеет свое собственное, отличное от других название, что затрудняет отслеживание деятельности организации в целом. Так, в Новосибирске филиал организации носит название «Церковь завета», в г. Искитиме - «Русская христианская церковь», в Абакане - «Церковь прославления», в Барнауле - «Церковь благословения» и т.д.

Согласно учению этого движения, истинный христианин обязательно должен преуспевать, процветать в земной жизни, что рассматривается как подтверждение его спасения, как свидетельство того, что он в достаточной мере овладел законами, действующими в духовном мире, и теперь может требовать от Бога все, что пожелает, и получить требуемое, так как Бог, по мнению сектантов, просто не имеет права отказать человеку, имеющему «твердую веру» и уверенному в своем спасении. Местные организации оказывают друг другу поддержку, обмениваются «пасторами», помогают недавно возникшим отделениям.

Внутри каждой местной организации, как правило, царит строгая дисциплина и неукоснительное подчинение адептов лидерам. Группам данного движения присуще крайне сильное и жесткое давление на психику адептов. Отчасти это обусловлено тем, что их учение содержит некоторые положения оккультизма, а их практики построены с активным использованием техник гипноза и ориентированы на подавление критического восприятия адептов, на формирование повышенной внушаемости, безоговорочного подчинения воле лидеров и способны вызывать серьезные психические расстройства. Существует заключение заведующего кафедрой психологии ГИДУВа г. Новокузнецка В.А. Кубасова о применении этими миссионерами гипноза, о введении людей в состояние глубокого транса, при котором возможно внедрение в подсознание людей любых суггестивных программ (43).

В своей деятельности данная организация откровенно использует западные технологии сетевого маркетинга: хочешь получить то-то, приди к нам и сделай то-то (подобие кампании «Гербалайф»). Судя по рекламе, к людям они относятся как к потребителям. Нужно сказать, что в каждом городе они издают свою книжку с узнаваемыми лицами жителей тех районов, где они разворачивают свою деятельность. Так, например, в Уфе в 2004 году, на баннерах и листовках были изображены фотографии вполне известных в Башкортостане людей - балерины, тренера по греко-римской борьбе, мастера спорта СССР и врача. На баннерах написано крупными буквами «Ощути силу перемен» и приведены слова указанных людей: «Чтобы нести людям радость», «Сильным тоже нужен Бог!» и «Вера вернула меня к ЖИЗНИ» соответственно перечислению. Далее внизу: «Звони сейчас и получи книгу в подарок». Также приводились круглосуточные «телефоны доверия». Другие листовки были безликими с изображением указующего перста. На всей этой «религиозной рекламе» крайне мелким шрифтом в правом углу, да еще вертикально был указан «организатор» - Церковь евангельских христиан «Союз христиан». При этом на огромных уличных рекламных щитах вообще отсутствовала какая-либо информация об организаторах акции.

Что касается размещения рекламы на улицах Краснодара, то, как и в других регионах, она осуществлялась с нарушением закона. Отсутствует информация о конфессиональной принадлежности, что непременно вводит людей в заблуждение. Тем более что в некоторых случаях, для большего доверия к акции, секты используют статус Русской Православной Церкви. Так, Уфимский миссионерский отдел Русской Православной Церкви располагает свидетельством человека, позвонившего по «телефону доверия», которому девушка-консультант заявила, что их акцию в Башкортостане поддерживает Русская Православная Церковь, что является ложью. В другом случае в статье «На зоне сила перемен» газеты ГУИН «Горизонт» № 1 за 2004 год есть изумительно лукаво составленное предложение: «В Волгограде в нашем проекте участвуют 27 церквей, мы прекрасно сотрудничаем с православной церковью. В Башкирии договор о сотрудничестве подписали 15 религиозных общин, представляющих 4 конфессии»(37). Расчет сделан на неосведомленность сограждан в религиозных вопросах, которые при прочтении могут решить, что «соучастниками» проекта могли являются Уфимская епархия РПЦ и исламские духовные управления. На самом же деле акция была организована следующими сектами, которые выдали за «четыре конфессии»: неопятидесятники, пятидесятники, баптисты и адвентисты.

Данная акция проводилась с нарушением российского законодательства. В многочисленных агитационных материалах акции «Ощути силу перемен» не указывается ее религиозная направленность, хотя в них же нередко имеется ссылка на «Бога» и т.д. В распространяемой организаторами акции книги «Сила перемен» содержатся: рассказы об Иисусе Христе, молитвы, цитаты из Библии, рассказы членов религиозных организаций. В то же время никакие агитационные материалы этой религиозной акции не содержат перечня религиозных организаций, принимающих в ней участие.

Между тем, согласно ст. 8, п. 8. Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»: «Религиозная организация обязана указывать свое полное наименование при осуществлении деятельности»(42).

И эта норма закона была грубо нарушена. Для примера: в Уфе организаторов акции было пятнадцать, а реклама шла от имени одной секты. В акциях, организованных Автономной Некоммерческой Организацией «Сила перемен», явно присутствует религиозная составляющая, в том числе проведение религиозных обрядов, что является нарушением устава данной организации. Так, по сообщению официального сайта Архангельской и Холмогорской епархии РПЦ МП, «в течение мая 2005 года в городах Архангельске, Северодвинске и Новодвинске посредством рекламных плакатов и по телефону, в кинотеатрах во время киносеансов фильма «Иисус» проходила вербовка людей в религиозные организации. Во время киносеансов происходило манипулирование сознанием зрителей, как взрослых, так и детей, через вовлечение в религиозный обряд, о котором люди не были предупреждены заранее. Тем самым совершалось психологическое насилие над личностью»(29).

Таким образом, акция «Ощути силу перемен», заявляемая как социальная, таковой не является. Это целиком и полностью религиозная миссионерская акция, активно использующая все современные рекламные технологии. Целью её является вовлечение новых адептов в секты-соорганизаторы акции, основная доля которых представлена неопятидесятнической тоталитарной сектой с общим названием «Движение веры».

Это яркий пример тщательно подготовленной промо-акции, в ходе которой осуществляется комплексный подход к вербовке новых адептов. Здесь использовались известные методы пиара, например, дозированная информация. Вербовщики не сообщают тем, кого пытаются привлечь в секту, всей правды. Скрывается та информации (например об организаторах), которая может повредить репутации мероприятия. (Репутация - общая оценка, общее мнение о достоинствах и недостатках субъекта)(30). В отличие от имиджа репутация складывается по реальным действиям и фактам, она может принимать, как положительные, так и отрицательные характеристики. Хорошая репутация любой религиозной или иной организации создает основу для формирования дополнительных денежных потоков. А именно это (обогащение их руководителей) и является в конечном счёте главной целью культов «нового века».

Таким образом, секты используют тактику двойного учения - одно для рекламы своей секты, для придания ей «человеческого лица», а другое - для внутреннего пользования. Действительно, кто бы захотел посещать «семинары по Библии» у мунитов, если бы сразу был уведомлен, что основатель этой секты - оккультист, многоженец и хулиган, провозгласивший Спасителя неудачником, а самого себя - «Христом», то есть с точки зрения христианства - антихрист? (32). Кто бы пошел в гости к рериховцам в «Духовный центр им. Сергия Радонежского», если бы знал, что здесь не веруют ни в Воскресение Христово, ни вообще в Бога, а, вслед за основателями, восхваляют сатану и практикуют идолослужение? Религиозные учения, навязываемые сегодня российским гражданам, в конечном счете, направлены на разрушение традиционной российской культуры, а потому всегда будут маскироваться под общепризнанные ценности( 20).

В рассмотренном нами примере акции «Ощути силу перемен» для агитации активно использовались массовые мероприятия: семинары, конференции, презентации, выставки. Пиар давно знаком с эффектом толпы, которая подавляет личность, меняет ее поведение (30,56).

Человеческая голова, т.е. сознание, никогда не была одинокой крепостью, она всегда была частью группового укрепления. Сознание отдельного человека пока еще очень слабо перед натиском любого группового образования, достаточно организованного и целенаправленного. Если отдельному собеседнику надо сто раз сказать своему партнеру, что он свинья, чтобы тот захрюкал, то группе из ста человек достаточно один раз сказать отдельному своему члену, что солнце восходит на западе, чтобы тот поверил в это раз и навсегда.

Стремясь сразу заполучить потенциальных адептов на свои коллективные мероприятия неопятидесятники проникают в вузы, школы (в том числе и в КГУФКСТ), проводили там семинары о вреде абортов.

Эмиссары группы Шри Чинмоя приглашают людей на бесплатные медитации или концерты «духовной музыки»; центры «дианетики» и «хаббард-колледжи» -- вербовочные структуры церкви сайентологии -- приглашают на групповые «одитинги» и на семинары по менеджменту; «Федерация семей за мир во всем мире» -- вербовочная структура мунистской церкви унификации -- приглашает на семинары по проблемам семьи и «философии Истинной Любви»(23). Примеры неисчислимы, но смысл их один -- в группе, тем более незнакомой, человеку легче что-то внушить, в чем-то убедить, легче незаметно им манипулировать. В то же время присоединение к группе нередко происходит посредством индивидуального контакта со специально подготовленными вербовщиками, которые приводят новичков под групповой пресс набором приемов, как известный Крысолов уводил детей своей дудочкой.

Еще одна особенность сектанской тактики связей с общественностью - это смена вывесок, неопределённые, на первый взгляд невинные названия их семинаров и собраний(27). Одни - навязчиво приглашают к «изучению Библии» - (секта Муна, иеговисты); другие - «изучению английского языка» - (мормоны). Третьи зазывают на «собрание всех, кто обеспокоен судьбой России» - (рериховское движение, секта «Святая Русь»); «фестивали и семинары по вопросам семейной жизни» -( секта «Семья любви»); «психологический тренинг, разрешение проблем общения» - секта сайентологии). Также часто происходит маскировка под православие с использованием православных символов псевдохристианскими течениями, например, рериховским движением («Духовный центр им. Сергия Радонежского») и экстрасенсами, адептами движения New Age.

Рассмотрим подробней так называемый агрессивный прозелитизм и психологическое давление. Религиозный маркетинг - следствие сектантской установки на постоянную вербовку новых адептов (так называемый религиозный прозетелизм). Как этот процесс происходит?

Технология вербовки проста. Вербовщики должны заговорить на любую интересующую человека (прозелита - потенциального адепта, пришедший из другой религии) тему(29). Сценарии могут быть разными. Например, кто-то гуляет с собакой в парке. Появляется «вербовщик» тоже с собакой и заговаривает первым. После того, как «собачьи» темы разговоров исчерпаны, нужно плавно перевести разговор на тему «здоровья» и во время этого рассказать о каком-то знакомом, который в период жизненного стресса случайно попал в секту, где ему помогли. Далее предложить узнать, что это за организация. Вас приглашают на богослужение! Приходите, пожалуйста!

Другие рекрутёры (например, от Свидетелей Иеговы) ходят по домам, стучатся в квартиры, или просто подходят к прозелитам на улице. Популярная ныне методика работы в паре называется 'сэндвич' - два сектанта должны буквально 'забутербродить' вербуемого с двух сторон и не отпускать от себя(21). Этот метод, психологически использующий вежливость граждан, известен с давних времен (времён канадских компаний). Представим ситуацию…Один вербовщик стоит перед вами и говорит что-то 'о боге' - а другой стоит сзади или сбоку, невербально преграждая путь к отступлению. Зрение блокировано человеком, стоящим перед вами, слух перегружается словесным потоком, кинестетическое (кожно-мышечное) чувство говорит о дискомфорте (оба стоят в вашей интимной зоне 30-50см). Возникает состояние дискомфорта, именуемое конфузионным трансом. Мозг даёт команду - сделать что угодно, чтоб только прекратить это 'зависание' мышления вследствие перегрузки основных систем восприятия. На автомате берётся листовка, говорится имя, адрес, телефон и т.д.

«У нас есть для вас потрясающая новость - Бог вас любит!» Именно с этого (или похожего) заявления начинают своё знакомство с вами уличный проповедник или стоящий в дверях распространитель духовной литературы. Изначально задумайтесь: что могло привлечь его внимание именно к вам? У людей с неразвитым или забитым интеллектом развивается эмпатия - способность чувствовать и сопереживать чужие эмоциональные состояния (вспомните, как ощущает ваше настроение собака или кошка). Такие люди натасканы на ваши душевные раны, комплексы, которые невербально видны через вашу осанку, рассеянный после напряжённого трудового дня взгляд, испорченное служебным скандалом настроение.

То есть вербовщики чувствуют тех людей, которые особо нуждаются в данный момент в любви и внимании. Известно, что жизнь у людей складывается по разному. Одни движутся по жизни уверенно, другие терпят в реализации замыслов фиаско. Третьи стремятся постичь Истину и т.д. Каждый человек в определенные отрезки жизни имеет подъемы и имеет спады эмоционального состояния, в том числе и интеллектуальные тупики. Он не может выбраться из него, т.к. нет запаса творческих сил и не видно выхода из тупика. При этом создается энергонедостаточность сознания, т.к. отсутствие признаков выхода из интеллектуального кризиса сокращает динамизм в работе сознания. Поэтому человек становится слабым и податливым на различные приглашения. Эти предложения, формулируя новый подход к выходу из кризиса в той или иной форме, в том числе и как заманчивая формула достижения 'просветления', находит отклик у сознаний, беснующихся в тупике. Этот этап можно назвать первым в технологии привлечения.

Почему же подобные молитвенные собрания пользуются столь впечатляющим успехом?

Исследование показало, что очень действенными методами является то, что у мунитов называется 'бомбардировка любовью'.(17) В организации новичка всегда окружают особым вниманием. У вербуемого создается ощущение, что именно его ждали в секте, каждое его замечание с восторгом оценивается, как весьма остроумное и глубокое.

Новичок просто «обволакивается любовью», которой так не хватает многим в современном мире, где очень распространен вирус одиночества.

Тинейджеры, несчастливые супружеские пары, матери-одиночки, пожилые люди и работники крупных корпораций - сегодня все жалуются на социальную изоляцию. Родители признаются, что их дети слишком заняты, чтобы повидаться с ними или просто позвонить им. Живущие под одной крышей супруги, каждый из которых занят своими делами, могут не общаться неделями. Клубы и дискотеки для молодежи выполняют ту же функцию, что и продовольственные рынки для разведенных женщин, утративших последнюю надежду.

Потребность в общности -- это нечто большее, нежели обычное желание эмоциональных отношений с другими людьми. Она требует и крепких связей преданности между индивидуумами и организациями. Таким же образом, как человек ощущает дефицит дружеских отношений с другим человеком, он ощущает влечение к тем социальным институтам, которые, по его мнению, достойны его уважения, любви и преданности. Все мы хотим принадлежать чему-то большему и лучшему, нежели мы сами. Это понимают во многих коммерческих компаниях, службы персонала которых прилагают усилия для культивирования «корпоративного духа». Однако результаты исследований показывают, что у работников большинства фирм остается весьма негативное впечатление от исполняемой ими «миссии». Чувство общности обычно отсутствует, поэтому термины «преданность компании», «лояльность фирме» и «корпоративная солидарность» для большинства людей пустой звук. Психологический климат в компаниях остается изменчивым и эмоционально неудовлетворительным. Даже если в фирмах и стремятся придать трудовой деятельности неформальный характер -- пикники по выходным, праздничные вечеринки в офисе -- отношения на работе в основном остаются не более чем поверхностными.

Сегодня чувство общности - дефицит. Религиозный маркетинг это учитывает и культы успешно «продают этот товар» своим адептам, когда предлагают одиноким людям безусловное принятие. Новичка в секте окружают люди, которые предлагают ему дружбу и излучают одобрение. Эти неожиданные сердечность и внимание так высоко ценятся, что члены культов часто предпочитают отказаться от контактов со своими семьями и бывшими друзьями, жертвуют заработанные на протяжении всей жизни деньги, и даже иногда отказываются от наркотиков, алкоголя и секса.

Однако, религиозно-мистические культы продает и нечто значительно большее, чем чувство общности - структурирование окружающей действительности. Культы налагают жесткие ограничения на поведение. Они требуют и создают дисциплину, а некоторые заходят так далеко, что достигают нужного уровня послушания через побои, принудительный труд или заточение. Примером могут служить адепты «Аум Сенрикё», на которых изучалось действие психотропных «шлемов». Их не разрешали снимать с головы даже если с верующим становилось плохо. Описаны случаи, когда человека заставляли съесть с пола то, что он вырвал после обеда(27).

В секту легко попасть, но трудно выйти из нее, так как, во-первых, всегда имеется компрометирующий человека материал, собираемый при поступлении в секту на особых процедурах 'исповеди' или анкетирования. Во-вторых, вступивший в секту должен совершить поступок, ставящий его вне традиционных общественных и нравственных связей: отречься от родителей, от веры своих отцов, признать, порой письменно, всю свою предшествующую жизнь ошибкой. В-третьих, желающий покинуть секту подвергается давлению и преследованию бывших своих 'собратьев', угрозам и шантажу.

Американский психиатр Г. Сухдео пишет: «Современное общество так богато альтернативами, а люди вынуждены так много из чего выбирать, что часто не способны эффективно принять свои собственные решения. Они хотят, чтобы другие решали за них, а они будут следовать этому. Часто люди готовы существенно ограничить свою свободу, лишь бы принести какую-то определенность в свою жизнь»(49). Культ же регламентирует все стороны жизни: когда есть, когда спать, когда молиться, когда заниматься сексом, когда сеять, когда собирать урожай.

Наше исследование показывает, что третий жизненно важный продукт, который продают религиозные культы и тоталитарные секты -- это «значимость», осмысленность существования. Каждый культ имеет свою собственную версию реальности -- религиозную, политическую, культурную. Культовая секта всегда претендует на обладание окончательной истиной. Те, кто живет во «внешнем мире» и неспособны принять ценность этой истины, объявляются либо заблуждающимися, либо «слугами сатаны». Имеет место жесткое разделение на «Мы» и «Они». Причем для деструктивных культов «Мы» -- это всегда «настоящие люди» во всех смыслах, тогда как «они» -- не совсем люди (полулюди, недочеловеки, «заблудшие», «слуги дьявола» и т.п.)

В ходе исследования выяснилось, что всем деструктивным культам присуща политика «двойных стандартов».(50) Любовь, сердечность и искренность уместны только по отношению к «своим». Что же касается «чужих», то во имя праведной и справедливой цели допускается ложь, обман, и даже физическое насилие по отношению к противникам. «Во имя дела Бога надлежит скрывать правду от Божьих врагов». Это -- характерная особенность всех деструктивных учений. Она присуща и мунитам, и мормонам, и Свидетелям Иеговы, и кришнаитам, и «Белому братству», и саентологам, и сатанистам, и сотням менее известных культов.

Двоемыслие - один из методов работы сектантов. Термин двоемыслие предложен Оруэллом в романе «1984» (39). Наиболее точно понятие двоемыслия можно отразить в следующей цитате из этого романа. «Знать и не знать, владеть полной правдой и говорить тщательно сфабрикованную ложь, придерживаться одновременно двух взаимоисключающих мнений, знать, что они противоречат одно другому, и верить в оба, обращать логику против логики, не признавать мораль и в тоже время клясться этой самой моралью, забывать все, что приказано забыть, а потом, при необходимости, вновь вспоминать об этом и самое главное, применять такую диалектику и к самой диалектике. Это было высшим достижением: сознательно навязывать бессознательность и тут же самому забывать, что ты только что занимался гипнозом. Ведь даже для того, чтобы понять это слово «двоемыслие», надо было применить двоемыслие»(39). Четко разграничивается информация для «внешнего» и для «внутреннего» пользования. Например, содержание книг и журналов для «посвященных» (тех, кто уже доказал свою надежность и входит в т.н. «внутренний круг») очень отличается от литературы для новичков и представителей «внешнего» мира. В последней обычно публикуются пропагандистские материалы. А литература для опытных членов секты -- это, в первую очередь, справочники и пособия по методам вхождения в контакт, инструкции по вербовке, разговорники, в которых собраны ключевые слова и фразы, и т.п. Например, Вы можете сравнить содержание журналов «Сторожевая башня» (для всех) и «Наше царственное служение» (для «своих»), которые можно найти в библиотеках. Они издаются «Церковью Свидетелей Иеговы»(26).

Все новички, как правило, проходят через специализированные центры обучения, где их учат методам установления контакта и способам вербовки новых членов. Культовое учение вколачивается неофиту во время круглосуточных занятий, оно проповедуется непрерывно, пока он или она не начинают использовать его терминологию, словарь и метафорический язык в процессе собственного существования. Ярким примером здесь может служить организация «Саентология», которая выдает массу специальных терминов в своей главной книге «Дианетике», написанной Рональдом Хаббартом (55). Новопосвященных заставляют выучивать эти слова-«абракадабры», которые, якобы, раскрывают высший смысл счастливого бытия. «Смысл жизни», который пропагандируется вероучением, может быть полностью абсурдным для постороннего наблюдателя, но это не имеет значения для ведомых в секту, выбитых из жизненной колеи людей.

Содержание культового послания почти не существенно. Его сила состоит в обеспечении целостности, синтеза, в предложении альтернативы существующему положению вещей. Как только данная структура принята рекрутом секты, это помогает ему организовать большинство хаотической информации, которая бомбардирует его извне. Сразу ослабевает постоянный стресс от информационной перегрузки и путаницы, которые имеют место быть в современной жизни. Структура обеспечивает не правду, как таковую, а порядок, и, таким образом, смысл существования.

Давая членам секты ощущение, что реальность обладает определенным смыслом и что они должны донести это чувство другим людям, культ предлагает жизненную цель и последовательность в нашем непоследовательном мире. К сожалению, очень часто смысл жизни адептов учения сводиться к многочасовому попрошайничеству на улицах и охоте за новыми членами секты.

Для вербовки последователей используются разнообразные методы психологического влияния. Например, Зимбардо Ф. и Лайппе М. в своей книге «Психология изменения установок и социальное влияние» приводят их перечень, типичный для большинства деструктивных культов и тоталитарных сект:

1.Технология 'Step by step' -- небольшая уступка, на которую соглашается вербуемый, влечет за собой все более и более существенные уступки: «приходи к нам -- проведи у нас выходные -- останься еще на недельку -- отдай нам свои деньги».

Схематично это можно выразить так:

/

Рисунок 3. Технология «Шаг за шагом». Составлена автором по данным Зимбардо Ф. и Лайппе М. «Психология изменения установок и социальное влияние»

2. Новичка постоянно уверяют, что принятие идеологии секты наилучшим образом решит любые его личные проблемы.

3. Сила групповой динамики. Здесь имеют значение и количество, и личное обаяние, и обходительность членов общины, вступающих в личный контакт с посвященным. Немаловажное значение имеет сексуальность -- часто к новичкам специально приставляются привлекательные представители противоположного пола.

4. Отсутствие возможности протестовать или спорить: новичка постоянно пичкают все новой и новой информацией, занимают различными мероприятиями, он никогда не остается наедине с собственными мыслями.

5. Позитивное подкрепление: улыбки, вкусная пища, внимание и забота, уделяемые гостю общины и т.п.

Анализ материала исследования привел к выяснению еще одной важной составляющей вербовки, используемой в сектах. Подкрепляется и одобряется не любое поведение новичка, а только желательное. Если он произносит в ответ на вопрос то, что хотят от него услышать, вокруг расцветают улыбки, каждое его слово воспринимается с радостью. Отрицательный или неуверенный ответ -- и слушатели хмурят брови, избегают его взгляда. Сгущаются тучи. В какой-то момент человек начинает понимать, что если он и дальше хочет, чтобы его окружали сердечность и внимание, он должен начать говорить и вести себя так, как хотят его новые друзья. А дальше вступает в силу один из законов социальной психологии -- внешние действия постепенно становятся внутренними убеждениями.

Опасность заключается в том, что описанные психологические манипуляции происходят незаметно и членами сект не распознаются. У новичков складывается впечатление о спонтанности своих эмоций, добровольности поведения. Все психологические изменения интерпретируются ими как признаки «духовного выздоровления».

«Бомбардировка любовью» обычно проводится в наилучших психологических условиях -- вдали от семьи, от друзей, от искушений, т.е. в изоляции от прежней жизни. Многие культы «нового века» (например, муниты) вывозят молодежь в летние лагеря. Об этом пишет бывший мунит Эдвин Смит в своей книге «Сумашедший ради Бога» (50). Особенно сильный эффект достигается, когда теплый прием сочетается с красотой окружающей природы. В этом случае отказаться от повторного визита бывает очень сложно. Этот момент замечательно показан в голливудском художественном фильме «Секта - билет на небеса».

Внутри общины скрытно ведется наблюдение за новичками, их проверка, тестирование, оценка. Обычно каждый новичок становится после первого визита объектом глубокого изучения. Московские студенты, согласившиеся поехать в середине 80-х годов в США «посмотреть страну» за счёт секты, попали в лагерь мунитов (16). Вечерами они заметили, что каждый тайно пишет какие-то послания. Оказалось, что их заставляли сексотить, следить друг за другом и писать отчёты руководству. Вербовщики, миссионеры, проповедники, руководители общин ведут специальные картотеки на каждого новичка. Фиксируются изменения в поведении. Определяются перспективы и целесообразность дальнейших контактов. Дело не в том, чтобы распахнуть ворота секты перед всеми «божьими детьми», а в том, чтобы вербовать крестоносцев.

Все секты и тоталитарные культы систематически избавляются под разными предлогами от сочувствующих, но не обладающих нужными качествами лиц. Это -- один из самых главных секретов, о котором очень не любят говорить представители данных организаций. И одно из главных отличий деструктивных культов от традиционных религий -- последние обычно открыты для всех желающих.

Казалось бы, руководители и лидеры культов не должны отказывать в приеме никому. На самом деле вербовщики, как работающие на улицах, так и ходящие по домам, должны направлять в центры только «позитивных» -- подходящих, специально отобранных лиц.

Из воспоминаний бывшего члена «Церкви унификации мирового христианства - Муна»: «Мы охотились за «идеальным новопосвященным». Он должен был примерно соответствовать следующему описанию: от восемнадцати до двадцати четырех лет, серьезный, оптимист, идеалист, верующий, с крепким здоровьем, ищущий истину и смысл жизни, с открытым характером, холостяк, не имеющий крепких связей с семьей, постоянного жилья, профессии. Но мы подходили и к другим людям, к примеру, к богатым посетителям в холлах роскошных гостиниц, к деловым людям»(18).

/

Рисунок 4. Качества идеального новообращённого.Составлена автором по данным организации корейца Сен Мён Муна «Церковь унификации мирового христианства»

Рассказ бывшего саентолога: «Мы никогда не обращались к больным, беднякам, отбросам общества. У них - больной дух и они не годятся для выполнения миссии. Нам говорили, что ими мы будем заниматься позже. Прежде всего, следовало набрать энергичных людей». Эдвин Смитт пишет: «Я днями и ночами собирал деньги для «Семьи», но как только однажды утром, после бессонной ночи я попал под машину и мне отрезало ноги, руководители секты тут же позвонили моим родителям с просьбой забрать меня. Я был потрясен этим, ведь раньше моих родителей не называли иначе, чем дьявольскими» (50).

/

Рисунок 5. Качества нежелательные для вербуемого. Составлена автором по данным организации корейца Сен Мён Муна «Церковь унификации мирового христианства»

Каждому культу нужны рядовые солдаты, готовые к самопожертвованию ради пророка. Однако, победы немыслимы без привлечения в свои ряды генералов, уже занимающих нужные посты в цитадели, которую нужно покорить. Если на улицах миссионеры устанавливают контакт по большей части с «позитивными» по их мнению молодыми людьми, то метод «стучись в каждую дверь» нацелен на обращение в свою веру представителей благополучных и привилегированных слоев общества: высокооплачиваемых специалистов, бизнесменов, адвокатов, журналистов, политических деятелей.

Обычно представители социальной элиты официально не входят в состав «семьи». Гораздо чаще они возглавляют дочерние организации и предпочитают не афишировать свои связи, особенно финансовые, с представителями того или иного культа. Организации-ширмы имеют чаще всего нейтральные названия («Общество борьбы за мир», «Международный общественный фонд», «Ассоциация за прогресс» и т.п.) и выполняют ряд функций. Во-первых, прикрывающие организации маскируют религиозное или экстремистское содержание культа, чтобы преждевременно не отпугивать потенциальных членов. Во-вторых, они служат инструментом влияния на общественное мнение и лоббируют во властных структурах интересы своих настоящих руководителей.

На сегодняшний день в странах СНГ действуют несколько сот фондов, объединений, ассоциаций, которые фактически являются филиалами различных организаций религиозно-мистического толка. Много таких филиалов у «Церкви Саентологии», у «Церкви Единения», «Церкви Христа», «Детей Бога», «Общества Трансцедентальной медитации». Последнее даже имеет в ряде стран собственную политическую партию -- «Партию естественного закона» (53).

Эти и другие культы на самом деле являются транснациональными бизнес-корпорациями с жестко контролируемой организационной структурой. Это -- финансовые империи, каждой из которых принадлежат сотни предприятий, газет, журналов и которые имеют храмы или филиалы в большинстве крупных городов мира.

Для манипуляцией людьми в тоталитарных организациях типа Нью Эйдж используется строгий иерархический принцип правления.(20) Чтобы узнать скрываемое учение, человек должен быть посвящен на определенную ступень иерархии в секте. Чтобы получить какой-либо результат, например, оправдать заплаченные деньги или просто проявленный интерес и потраченное время, необходим переход на следующую ступень. Например, в секте Муна существует 'лестница' из многих семинаров - вводный, однодневный, двухдневный, трехдневный, семидневный, двадцатиоднодневный, а также сложная система членства и участия в деятельности секты. В секте сайентологии Рона Хаббарда человек, оплатив и пройдя начальный курс, узнает в самом конце, что самое главное и интересное будет раскрываться лишь на следующем курсе, за который плата отдельная и т.д. То же характерно для секты последователей 'живой этики': ступенчатое посвящение в тайны 'учения' по мере более активного участия в деятельности секты. Иерархическое устройство позволяет держать под строгим контролем и направлять действия членов секты на всех ее ступенях и не допускать критического отношения ни к учению секты, ни к ее лидерам.

Анализ материала показал, что лидеры сект прекрасные имиджмейкеры. Они создают в представлении групп общественности образ непогрешимой секты и ее основателя. Культовое учение всегда претендует на то, что это высшая истина, причем истина 'более свежая', чем истины всех прочих, особенно же - традиционных религий. Эти 'истины' получаются сверхъестественным путем, через 'откровения', видения, контакты с духами харизматического лидера организации. Например, Мун общался с духом, который назвался Христом и дал указание создать секту. Разумеется, все существовавшее в истории человечества до такого 'счастливого озарения', объявляется ошибкой и недоразумением (в секте того же Муна сектанты должны держаться мнения о том, что их родина - именно Корея, которую осчастливил своим рождением 'преподобный' Мун; для 'свидетелей Иеговы' любовь к Отечеству абсурдна, и солдаты, погибшие за Родину - безумцы; рериховцы верят, что весь мир, и Россия в частности, пребывали во тьме суеверий до того, как появилась возможность читать сочиненную Рерихами 'агни-йогу'.)

По законам маркетинга для любого товара, компании, организации очень важен имидж руководителя, его биография, мнение общественности о нём, его известность (28). В ходе рассмотрения материала можно сделать вывод, что основатели сект прекрасно знают эти законы. Рядовые адепты наделяют своих лидеров харизмой (божественной благодатью), многих прямо провозглашают 'христами': Мун, С.Тороп ('Виссарион'), М.Цвигун ('Мария Дэви'), Т.Ф.Акбашев (считает 'иисусом' не только себя, но и своих учеников), Секо Асахара, и множество других. Не иначе как 'матерью мира' именуют Елену Рерих адепты рериховского движения (29).

Биографии харизматических лидеров сект не перестают корректироваться, обрастать новыми и новыми «божественными», подробностями их избранности и праведного поведения. Однако на самом деле, как показывает исследуемый материал, зачастую сектами правят далекие от нравственных идеалов люди.

Вспомним многочисленные суды над основателями религий нового века. Примерами могут служить - основатель «Свидетелей Иеговы» - Рассел. В 1913 году супруга Ч.Рассела подала на него в суд, обвиняя в развратной жизни и супружеской измене, и выиграла процесс. Немного позже Рассела снова судили, уже за мошенничество и самовольное использование финансов секты. На суде «пастор» опозорился, поклявшись, что прекрасно владеет греческим языком, но не смог назвать даже буквы греческого алфавита(26).

Судили неоднократно и корейца Сен Мён Муна - основателя «Церкви Унификации»(16). Впервые за изнасилование (так называемый ритуальный секс с новобрачными, которых он очищал от грехов человечества), а позже за неуплату налогов - что Мун тут же трактовал как повторение суда над Христом.

Кришнаиты живут в ашрамах (коммунах), которыми руководят гуру (учителя) (13). Гуру не просто духовный учитель и мудрый авторитетный человек, но и представитель или даже воплощение Бога. Гуру помогает в процессе познания Кришны через доведение трансцендентального знания ученику (шишья). Гуру инициирует прозелитов (возможна заочная инициация), берет на себя карму ученика, дает секретную «защитную» мантру, с которой ученик может обратиться к Кришне в экстремальных ситуациях. Гуру помогает шишье преобразовать свой духовный мир.

Общение, непосредственное или 'духовное', мысленное, с лидерами-основателями должно доставлять невероятное счастье сектантам, их распоряжения должны выполняться с энтузиазмом. По мысленному приказу от фотографии Шри Матаджи (секта 'сахаджа-йога') молодая женщина садистски убила свою полуторагодовалую дочь(13).

Руководители сект являются частью бренда своей организации, но как только некоторые пытливые адепты узнают истинное лицо своих кумиров, они тут же стараются покинуть организацию(4, 10). Как известно, сделать этот шаг бывает очень трудно. Но именно от этих «бывших» членов мы узнаем большую часть информации о порядках внутри деструктивных культов.

В нетрадиционных сектах происходит зомбирование или программирование сознания. Адептами становятся прежде всего люди с неустойчивой психикой, не имеющие ясных нравственных критериев, духовных и культурных знаний. Такие люди, ищущие, но не нашедшие твердых оснований в духовной жизни, как правило, легко внушаемы, то есть готовы отказаться от своей свободы и принять установки своих учителей. При этом человек получает иллюзорный смысл жизни, но мышление его может строиться лишь по примитивным схемам. В результате человек оказывается в полной зависимости от сектантского учения, участия в собраниях, указаний учителей и лидеров секты. Специалисты сравнивают сектантскую зависимость с наркотической.

Членам секты внушается осознание духовного элитизма, т.е. мысль о том, что они - единственно спасенные люди, что все окружающие - люди «второго сорта», «чернушники», обреченные на погибель потому, что не разделяют учения секты. Без этого качества секта существовать не может, ведь иначе трудно объяснить себе и окружающим, почему члену секты необходимо отделиться в образе жизни от всех традиционных ценностей, почему он обязан постоянно рекламировать учение секты, почему членов секты не принимают в обществе. В сектах оккультного направления делается упор на 'самосовершенствование', то есть развитие в человеке паранормальных способностей, отличающих членов секты от обычных людей.

Очевидно, что можно встретить много ищущих людей, которые попали в тупик. Можно также найти много людей, которые интеллектуально слабы, но потенциально ищущие и способные на авантюры. Этим людям достаточно только увидеть альтернативный путь, чтобы они стали снова активны. При этом альтернативный путь их не смущает, т.к. они в нем видят выход из кризиса.

Как выяснилось в ходе нашего исследования, следующий этап привлечения в секты связан с соблюдением дисциплины в их структуре. Для этого каждый из кандидатов в секту должен пройти определенный фильтр, чтобы не быть потенциально опасным. Поэтому на этом этапе используется технология подавления психики. Она связана с очищением человека от эгоцентризма, тщеславия, самости и с выполнением всех тех атрибутов, которые свойственны духовному пути. Однако фильтром является не самоочищение, а специальная методика под формулой духовного очищения. Эта методика сводится к выполнению работы, которой противятся названные качества. Эта работа в целом полезная для секты, снижает потенциал этих качеств, т.к. для ее выполнения не требуется затрат ума, хотя атмосфера в этом обществе пронизана направлением, которое 'выводит человека из кризиса'. Этот флаг, как яркая звезда, снижает сопротивляемость к выполнению самой малоприятной обязанности, которую должны выполнять люди низшей иерархической ступени.

Этот фильтр проходят не все. Однако тот из кандидатов, кто остается далее служить секте, уже наполовину сломлен, т.к. замкнутость существования в секте не привносит в сознание новых импульсов жизни, а давящая сознание теоретическая база Гуру, деформирует его, переплавляя в послушного монаха.

Таким образом, кандидат, очищенный от потенциально опасных для секты качеств, становится ее членом и выполняет все наставления своего Гуру. Этот этап является завершающим в технологии принуждения, хотя внешне все действия кандидата выполняются по собственной воле. Принуждение заключается в создании интеллектуального воздействия на ослабленное сознание путем его ограничение в выборе альтернатив выхода из кризиса. Малоприметные на первый взгляд альтернативы заслоняет яркая формула пути 'просветления', являющаяся мощным инструментом воздействия, т.к. подкреплена последующей теоретической базой, в которой ошибки слабое сознание не способно уловить.

По результам воздействия на сознание такие секты напоминают капкан, из которого человек еще может выбраться, но сознание у него будет искалечено. Такие секты несут потенциальную опасность обществу, т.к. их деятельность наука не всегда может разоблачить.

Духовные секты, в свою очередь, обладают потенциалом доказательств жизнеспособности своих теорий. Эти теории могут включать в свой состав практические техники выполнения упражнений, которые приводят к ощущениям, связанным с глубоким проникновением сознания в иные сферы, где оно еще не отождествило себя, как живой компонент этой сферы. Этот интенсивный путь роста сознания как раз и означает, что нарушена последовательность развития структур сознания. Поэтому стремление постичь иные миры по научно не обоснованной методике означает высокую вероятность развития «сознания-калеки...»(8).

Конечная цель сектантской организации - тотальный контроль над всеми сферами жизнидеятельности человека. Для достижения этой цели адепты секты вырываются из привычной жизни, лишаются привычного круга общения. Во многих сектах используются особые поселения сектантов в домах или квартирах, переоборудованных под 'ашрамы' или 'монастыри', часто перенаселенные. Адепты имеют интенсивный распорядок дня, ограничиваются во сне и пище, ведут напряженную деятельность, не оставляющую возможности критически осмыслить сектантское вероучение и личности лидеров. В некоторых движениях для достижения контроля над адептами прибегают к помощи психотропных средств и гипноза. В конечном счете сектанты приносят в жертву секте свое время, здоровье, имущество (квартиры чаще всего или продаются, или отдаются для устройства офисов секты или «ашрамов»), а иногда и свою жизнь.

Смоделируем схему следующих событий.

Ваши новые братья и сёстры станут постоянными гостями в вашем доме - с целью совместных молений, изучения библии и т.д. Вы и оглянуться не успеете, как окажетесь «под колпаком». Они будут торчать у вас каждый день, кушать вашу консервацию и исподлобья смотреть на ваших 'мирских' друзей и родственников, видя в них своих соперников и ваших искусителей. Вы вскоре отвернётесь от родни и близких - вам станут чужими люди, пытающиеся отвлечь вас от истины и бога. Дальше начинается выкачивание денежных средств. Вам предложат отдать 5% семейного бюджета, потом 10%, потом 25-30%, а дальше дело дойдёт до 60% ваших кровных денег - да не оскудеет рука дающего(11). «Членские взносы» могут, конечно же уменьшаться, но только при условии, что вы поставите общине новых членов - то есть, перейдёте в категорию запрограммированных на поиск новых жертв рекрутёров. А если денег нет - ничего, можно что-то вынести из дому и продать - это ж для бога! В период деятельности в России секты «Аум Сенрикё» в Сочи несколько семей остались без крова, т.к. продали 3-4-х комнатные квартиры, а деньги передали Сёко Асахаро (29). У некоторых организаций для взимания денег с неплательщиков существует даже собственная служба безопасности. Даже если вы надумаете вырваться из порочного круга - куда? Здесь остаётся шанс только для подростков - возможно, родители поймут и простят. Для людей постарше хуже: вряд ли получится восстановить утраченные дружеские и родственные связи. Остаётся один выход: самоубийство. К чему и прибегает большинство.

Исследование показывает, что тех адептов, которые разочаровались в деятельности и учении секты пасторы, лидеры заставляют уйти из жизни. Например, бросится под колёса машины «депрограмматора» (психолога, который выводит адептов из сектанской зависимости). Миссионеры редко довольствуются своим влиянием только на адептов, но обычно стремятся его распространить на членов их семей, близких людей, знакомых. Дети сектантов должны воспитываться в духе сектантского учения и вырастают преданными сторонниками. По мнению специалистов, именно из их числа могут быть сформированы отряды для осуществления террористических актов.

Выявилась закономерность, что несмотря на прикрытие религиозными лозунгами, почти все тоталитарные секты имеют политические цели. Многие секты, такие как Церковь Объединения Муна, 'Свидетели Иеговы', сайентология Рона Хаббарда, и другие, являются крупными промышленными и финансовыми империями, стремящимися получить власть над всем миром. Например, 'Манифест Варнашрамы', один из документов 'Международного общества сознания Кришны', пишет о грядущем обществе 'победившего кришнаизма' как об обществе кастовом, разделенном на сверхчеловеков - кришнаитов и рабов-шудр, которым предназначен тяжелый и беспросветный труд, а всемогущая элита будет решать, например, к какому сословию будет принадлежать новорожденный младенец(36). 'Свидетели Иеговы' вещают о необходимости устроения 'нового мирового порядка' возглавляемого 'единым правительством', состоящим только из членов этой секты. Кореец Мун, основатель секты Церковь Объединения, прямо говорит о том, что его должны принять все правительства мира как своего господина.

В последние годы наблюдаются попытки оказать влияние на различные структуры министерства обороны России со стороны многих сект. Отметим наиболее активные из них. Это 'церковь объединения' (движение Муна), 'Богородичный центр', 'церковь завета', христианская миссия 'семья' ('дети бога'), 'свидетели Иеговы', 'церковь сайентологии' (Л. Рона Хабарда), некоторые восточные культы.

Для противостояния чуждому влиянию заключен договор между Министерством обороны РФ и Московской Патриархией, в воинских частях строятся войсковые храмы, священники приезжают к воинам, выполняющим боевые задачи в 'горячих точках'(37).

Офицерам, в подчинении которых находятся солдаты, сегодня необходима среди всего прочего также и религиозная грамотность, знание истории и вероучения мировых религий, их значения в судьбах нашего Отечества. Необходимо владение информацией о сектах и культах, которые хотели бы подчинить своему влиянию 'человека с ружьем', и с адептами которых офицеры могут столкнуться в своей служебной деятельности.

Рассмотренные в данном параграфе дипломной работы принципы и методы вовлечения людей в различные организации универсальны. Они используются не только религиозно-мистическими культами тоталитарного толка, но и всеми организациями закрытого типа, культивирующими жесткое разделение на «Мы» и «Они».

Спецслужбы, террористические группировки, экстремистские организации, мафиозные сообщества, финансово-политические кланы... Как и деструктивные культы, эти объединения предлагают чувство общности, структурированность и значимость по чрезвычайно высокой цене: очень часто нужно безоговорочно отказаться от себя.

Безусловно, для большинства людей это не есть единственной альтернативой бесцельности и бессмысленности существования. Как правило, членами этих группировок становятся люди определенного психологического склада, имеющие сознательное или подсознательное стремление к такого рода «спасению».

4.2 Зарубежный и отечественный опыт государственного и общественного противостояния воздействию сект на людей

С проблемой деструктивных культов западный мир столкнулся еще в 60 -- 70-е годы. Сложность состоит в том, что в настоящее время организации религий «Нового века» действуют как мощные межнациональные корпорации, занимаются крупным бизнесом, имеют филиалы во многих странах мира и, зачастую, очень влиятельных покровителей.

Вопрос о их деятельности неоднократно был рассмотрен в Европарламенте, а в феврале 1996г. в его постановлении отмечены следующие противоправные действия деструктивных культов: «жестокость в обращении с людьми, сексуальные домогательства, незаконное лишение свободы, подстрекательство к насилию, торговля оружием и наркотиками, незаконная врачебная деятельность».

Как видим, перечень велик и серьезен. Европарламент призвал своих членов ужесточить свое уголовное законодательство и более активно бороться с тоталитарными сектами.

Во многих странах мира противодействуют распространению психокультов и на государственном, и на общественном уровне в США деятельность тренинговых компаний сертифицируется ассоциацией психологов, работают государственные и частные программы помощи пострадавшим от психокультов, в них участвуют психиатры, священнослужители, социальные работники (службы депрограмматоров). Они пытаются вернуть молодых людей к нормальной жизни по просьбе их родителей и друзей. В США уже почти 30 лет действуют такие организации, как Американский семейный фонд и Сеть осведомления о культах. Они

занимаются психологической реабилитацией сектантов. Национальный информационный ресурсный центр неправительственных организаций Республики Казахстан (НИРЦ НПО РК) занимается, в том числе, распространением информации о нетрадиционных религиях в этой стране.

В Испании, например, по соглашениям, подписанным со светскими властями, Католическая церковь имеет ряд привилегий перед другими религиозными течениями. Выделяются также 'глубоко укоренившиеся церкви меньшинств' (Федерация евангелистических общин, Федерация израильских общин и Исламская комиссия), которые также имеют соглашения с правительством, обеспечивающие им ряд преимуществ(40). Последователи всех других конфессий соглашений со светской властью не имеют, действуют на основании общих законов, включены в реестр религиозных объединений.

В других странах Европы законодательство также отдает предпочтение одной или двум религиям (большей частью это католицизм и протестантство), исторически укоренившимся в этих странах. К новым религиозным движениям там отношение иное, нет никакого равенства с традиционными конфессиями. В частности, во Франции с 2000 года введена уголовная ответственность за манипуляцию сознанием(49).

Во многих европейских странах в общественных местах распространяется информация о новых религиозных движениях, о характерных чертах тоталитарных культов(46, 48). «Рансеньеман Женеро» - спецслужба МВД Франции, занимающаяся, в частности, наблюдением за деятельностью сект, сформулировала десять критериев, на основании которых организацию можно классифицировать как сектантскую:

1. Дестабилизация сознания.

2. Навязывание разрыва с прежним окружением.

3. Непомерные финансовые притязания (поборы).

4. Покушения на физическое здоровье.

5. Вербовка детей.

6.Нарушения общественного порядка.

7. Привлечение к суду или следствию по серьезным обвинениям.

8. Нарушение норм экономической деятельности (утаивание средств).

9. Попытки проникновения во властные структуры.

10. Антиобщественные высказывания.

В Германии полиция имеет список потенциально опасных деструктивных религиозных организаций, за руководителями и наиболее активными адептами которых она ведет особое наблюдение. В 2007 году федеральное правительство Германии распространило среди школьников листовку о 17 признаках деструктивного культа:

1. В группе ты найдешь именно то, что до сих пор напрасно искал. Она знает абсолютно точно, чего тебе не хватает.

2. Уже первая встреча открывает для тебя полностью новый взгляд на вещи. 3. Мировоззрение группы ошеломляюще просто и объясняет любую проблем 4. Трудно составить точную характеристику группы. Ты не должен размышлять или проверять. Твои новые друзья говорят: «Это невозможно объяснить, ты должен пережить это -- пойдем сейчас с нами в наш Центр»

5. У группы есть учитель, медиум, вождь или гуру. Только он знает всю истину.

6. Учение группы считается единственно настоящим, вечно истинным знанием. Традиционная наука, рациональное мышление, разум отвергаются, поскольку они негативные, сатанинские, непросвещенные.

7. Критика со стороны не принадлежащих к группе считается доказательством ее правоты.

8. Мир катится к катастрофе, и только группа знает, как можно спасти его.

9. Твоя группа -- это элита. Остальное человечество тяжело больно и глубоко потеряно: ведь оно не сотрудничает с группой или не позволяет ей спасать себя.

10. Ты должен немедленно стать членом группы.

11. Группа отграничивает себя от остального мира, например одеждой, пищей, особым языком, четкой регламентацией межличностных отношений. 12. Группа желает, чтобы ты разорвал свои «старые» отношения, так как они препятствуют твоему развитию.

13. Твои сексуальные отношения регламентируются извне. Например, руководство подбирает партнеров, предписывает групповой секс или, наоборот, полное воздержание.

14. Группа наполняет все твое время заданиями: продажей книг или газет, вербовкой новых членов, посещением курсов, медитациями...

15. Очень сложно остаться одному, кто-то из группы всегда рядом с тобой. 16. Если ты начинаешь сомневаться, если обещанный успех не приходит, то виноват всегда окажешься сам, поскольку ты якобы недостаточно много работаешь над собой или слишком слабо веришь.

17. Группа требует абсолютного и беспрекословного соблюдения своих правил и дисциплины, поскольку это единственный путь к спасению. Листовка заканчивается предупреждением: «Если хотя бы один признак кажется тебе знакомым, БУДЬ ОСТОРОЖЕН!»(57).

В мае 1984 г. Европейский парламент принял документ, где прозвучало предупреждение об опасности тоталитарных сект(1). Государство там не боится вмешиваться в деятельность религиозных организаций, если они имеют криминальный характер, хотя существует целый ряд факторов, усиливающих сложность контроля над деструктивными культами в условиях их запрещения. Например, судебные иски к деятелям 'Церкви саентологии' могут составить целую книгу. Их деяния осуждены в Канаде, США, Дании и Италии. Постановление Верховного суда Калифорнии характеризует Хаббарда как 'шизофреника и параноика', а Верховный суд в Лондоне назвал саентологию 'аморальной и социально тлетворной' системой. В США действует около 2000 правовых норм, которые регулируют взаимоотношения с религиозными организациями, действует закон о психологическом насилии.

В 1994 году создана общественная ассоциация FECRIS -- Европейская федерация центров по сбору и распространению информации по деструктивным культам. Федерация обладает статусом участия при Совете Европыи с июля 2009 года статусом особого советника ООН.

В России стараются изучать зарубежный опыт противостояния сектанскому влиянию. Однако, законодательство России о свободе совести и религиозной деятельности все ещё недостаточно совершенно. В 1993г. был создана общественная организация Московский Комитет по спасению молодежи от псевдорелигий и тоталитарных сект.

Благодаря многочисленным обращениям родителей и родственников в органы государственной власти, Госдума 15 декабря 1996 г. приняла Обращение к Президенту РФ «Об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан»

Наиболее последовательно борется с психокультами, как социально опасным контркультурным явлением Русская православная церковь. В активную фазу эта борьба перешла в декабре 1994 года, когда на Архиерейском соборе РПЦ было принято определение «О псевдохристианских сектах, язычестве и оккультизме». Ныне в 23 городах СНГ работают филиалы РАЦИРС -- Российской ассоциации центров изучения религии и сект. Миссионерским отделом Московского патриархата РПЦ издаётся справочник «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера». Местные епархии просвещают население. Наиболее известны антисектанты Александр Дворкин (Москва), Михаил Плотников (Москва), Александр Новопашин (Новосибирск), Александр Кузьмин (Саратов) и др.

Общественные центры помощи жертвам деструктивных культов работают в Днепропетровске, Екатеринбурге, Минске, Москве, Петропавловске-Камчатском, Твери, Уфе, Запорожье, Мурманске, Нижнем Новгороде, Новосибирске, Саратове,Туле, Якутске, Ярославле. Некоторые кадровые агентства вносят имена участников тренингов-психокультов в «чёрные списки» -- такие кандидаты обычно конфликтны, неадекватны в самооценке. Порой журналисты участвуют в собраниях сектантов и позже описывают свой опыт. СМИ публикуют рассказы бывших участников сект, их близких. Издан аналитический вестник «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций»(40). В настоящее время в школах вводится изучение «Основ религиозной культуры и светской этики».

Несмотря на это, сегодня в России нет законов, по которым деятели психокультов могли бы привлекаться к ответственности. В частности, нет законодательно определённого понятия «секта», хотя более 20 субъектов Федерации к началу 2010 года ограничили деятельность сект. Нет лицензирования тренинговых организаций, хотя подобные меры порой вводятся на местах -- в частности, в сентябре 2009 года правительство Москвы предложило психотерапевтам пройти добровольную регистрацию. Нет специализированных государственных центров реабилитации пострадавших от религиозно-мистических культов.

В России есть опыт обращения пострадавших в правоохранительные органы, но доказательную базу как правило собрать трудно, причём запрещённая судом организация - психокульт может продолжить работу под другой вывеской.

Т.О. складывается впечатление, что в исследуемом вопросе наиболее активная часть российского общества - это родственники пострадавших. Именно они в своем обращении к Правительству предложили считать религиозную безопасность России важным приоритетом национальной безопасности наряду с военной, политической, экономической, экологической и социальной (29).

ВЫВОДЫ

Таким образом, изучив материалы исследования, мы делаем вывод, что значимой и заметной частью современной конфессиональной ситуации в России и в мире являются так называемые «новые религиозные движения» ((НРД). У нас они больше известны под названием «тоталитарных культов» и «деструктивных сект». Некоторые из них, действительно, представляют собой область потенциальной общественной нестабильности и непредсказуемости.

В результате проведённых исследований нами были сформулированы выводы о том, что в настоящее время правомерной является оценка деятельности религиозных организаций с точки зрения критериев, привычных для сферы связей с общественностью. PR-технологии, методы вовлечения в секту и социального контроля над жизнью адептов, можно назвать «психологическим давлением», «манипуляцией сознания», кодированием и даже зомбированием. При этом новые религиозные движения, преследуя свои сомнительные цели (обогащения и власти) используют методы общественных связей как апробированные веками, так и новейшие, технические.

Человеку в обществе предлагается широкий выбор различных духовных учений и практик от католицизма до учений самых одиозных и изуверских сект. Чтобы сориентироваться в этом видимом многообразии духовных и псевдодуховных течений необходимо знать критерии, по которым можно отличать истинную духовность от ложной.

В ходе исследования проблемы становится очевидным, что привлечение в монахи (традиционных мировых религий христианства и буддизма) тоже требует определённой тактики, порой похожей на сектантскую. Однако существенна разница в формулах обработки сознания человека и методах перелома его самостоятельного исходного мышления.

История этих движений показывает, что они действительно наносят непоправимый вред здоровью людей, попирают фундаментальные права человека, создают угрозу семье, обществу и государству. Вовлекая в свои организации молодёжь, деструктивные секты применяют к ним зверские технологии: гипноз, наркотические средства, воздействие на физическое и психическое здоровье, изменение биоритмов организма. Комплексное воздействие этих средств разрушает физическое и психическое здоровье молодёжи, которая лишается всех человеческих качеств. В мире известны случаи, когда последователи нетрадиционных религиозных групп совершали массовые самоубийства, вступали в столкновение с силами правопорядка, прятались под землёй, причиняя вред ни в чем не повинным людям.

3 февраля 2011 года в Москве прошёл поместный Собор Русской Православной Церкви, на открытии которого президент Медведев призвал РПЦ продолжать активное социальное служение. С этой целью необходимо поставить в обществе заслон от зла, учитывать культурные и исторические традиции народов России, мировой опыт церковно-государственных взаимоотношений и интересы основных традиционных религий -- Православия, Ислама, Иудаизма, Буддизма. В школах вводится изучение «Основ религиозной культуры и светской этики».

Вражда к разуму, любовь к трансу -- примета сектантского сознания.

Однако, исследование продемонстрировало, что даже при самом свободном выборе веры разум человека не должен отключаться. Как говорит поговорка: «Входя в церковь, снимай шляпу, но не голову».

Один из главных выводов исследования состоит в том, что в нашем государстве с его несовершенным законодательством в отношении сект правомерен лозунг - «Спасение утопающих - дело рук самих утопающих».

В связи с этим актуальным является выявление и формулировка характерных признаков деструктивных культов, исследование механизмов психонасилия, методов и PR-технологии вовлечения в секты. Молодых людей необходимо научить распознавать новые религиозные движения, которые часто маскируются под культурное, образовательное, благотворительное или лечебное учреждение. Необходимо готовить профессиональных психологов-депрограмматоров, специалистов в области связей с общественностью, которые владели бы методами раскодирования, реабилитацией пострадавших.

религиозная секта культ

ЛИТЕРАТУРА

1.Антес П. Религии современности. История и вера/Пер.с нем.С.Червонная М.: Амрита Русь,2001.-304с.

2. Англиканский архиепископ произнес речь в рэперском наряде // Религия и общество // За рубежом. -2006. 2 мая (http://newsru.com)

3. Авдеев Д. Особенности православного подхода в психотерапии// Церковный вестник.- 2007.-№ 23.-С.17-20.

4. Альпина М.Н. Маркетинг и управление брендом - М.:Гном-пресс, 2007.-174

5. Алешина И.В. Паблик релейшнз для менеджеров. М.:ИКФ «ЭКМОС», 2002. -479 с.

6. Бич Ю.Г.Спорт и религия в зеркале общественных связей//Образование и религия в поликультурном сообществе. Ставрополь, 2009.-85с.

7.Баркер, А. Принудительное депрограммирование. «Библиотека Якова Кротова». - Глава из книги «Новые религиозные движения».М.,2008.-347с. (http: //krotov.info/history/20 /1990/ berker_09.htm)

8.Бендлер, Р. Используйте свой мозг для изменений. «Библиотека Максима Мошкова» (13 декабря 1998 года). http://lib.ru hlp.txt

9. Безнюк, Д. Секта. Энциклопедия «Религия». «Яндекс. Словари» (2007 год). (http: //slovari.yandex.ru)

10 .Бурлакова Ю. Люди ищут веру, и бренды помогают в этом/ Ю.Бурлакова // Бренд менеджмент. Хрестоматия теории и практики. - Иркутск, 2005. - С.248-249

11. Волков, Е.; Вершинин, М. «Источники жизни» или паразиты иллюзий? Что тренируют на (псевдо)тренингах типа Lifespring (МГТО)// Журнал практического психолога.- 2008. -№ 4 .

12.Волков Е.Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практического психолога. М.- 1996.- № 3.

13. Васильева, Е. Теория «церковь - секта»: от М. Вебера до наших дней // Исследовано в России. М.,2007 .

14.Вебер М: Протестантские секты и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 273-292.

15. Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ) // Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994. - 356с

16.Гандоу Т. Империя “преподобного” Муна. С-Пб.,2005.- 154с.

17. Григорий Гробовой и его «команда» // Журнал практического психолога. - М., 2005. № 6.

18. Данилова, Е. Пирамида из людских душ. Киев, 2004. -69с.

19.Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. М.:Дело, 2002.-157с.

20.Дворкин А. Л. Смена парадигм. Новые религиозные движения и христианская цивилизация // Радонеж. -1996. -№ 25-28

21.Ермишин П. Виссарион и его лжеучение.М.: ПСТБИ, 1996.-69.

22. Зимбардо Ф., Лайппе М. «Психология изменения установок и социальное влияние».СПб.: Петрополис, 1997

23.Зайцев В. Тоталитарные секты -- угроза XXI века// Материалы Международной научно-практической конференции. Нижний Новгород. -2001.

24. Иванов Петр, свящ. Культ Анастасии: таежный сериал для советской образованщины, или Гитары, деньги и кедровая каша в голове // Прозрение. 2001. № 1.

25. Капкан безграничной свободы: Сборник статей о сайентологии / Под ред. А. Дворкина. М., 1997. -134с.

26. Кулаков О.Л. «История религии». СПб.1999.-89 с.

27.Кобзев, А. Британское правительство разоблачило основателя саентологии// Газета.- 2009. 6 августа.

28.Кочеткова А.В., Филиппов В.Н. и др. Теория и практика связей с общественностью, М., 2008.-234 с.

29.Кураев Андрей, диакон. Трудно быть русским//Православный вестник. М.,-2003.-С.27-28 .

30.Кузнецов В.Ф. Связи с общественностью. Теория и технологии. М.: Аспект Пресс,2008.- 302 с.

31.Кузнецова Т. И. Мунизм: вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Сан Мен Муна. М.:1999;

32.Лихачев А. Е. Корейский лжемессия Мун. Деятельность “Церкви Объединения” в России. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996.

33.Мансанарес С. В. Воспоминания “Свидетеля Иеговы”. Тбилиси, 1995.-26с.

34.МакАртурДж. Ф. Харизматики. Киев, 1995.-98с.

35.Мошкин С.В. Политическая реклама: пособие для начинающих политиков. Екатеринбург, 1994.-107с.

36.Михельсен Дж. Обольстительная сторона зла. Новосибирск, 1996-106с.

37.На зоне сила перемен // Горизонт .2004 год

38.Нибур Ричард . Философский энциклопедический словарь. // Лотос,2004.

39.Оруэлл .1984.М., 1990. -301 с.

40.О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций. //Аналитический вестник. М.: -2002.-67с.

41.Основы религиоведения: Учеб./Под ред.Яблокова И.Н.- 3-е изд.,М.:Дело,2006.-480с.

42.О свободе совести и о религиозных объединениях: Федеральный закон РФ №14-ФЗ. Принят Гос.Думой.24.10.1997//Собрание законодательства РФ.-М.:ФедПресс.2002.-С.15-30.

43.Панченко А.А.Религиозные и этнические проблемы в школьном образовании. С.-Пб. Звезда, 2007.-67с.

44.Религия. История и современность: Учеб./Под.ред. Мунчаева Ш.М.-М.Дело,1998.-264с.

45.Религия плюс шоу-бизнес равно PR // Альфа и Омега.- 1995.- № 3.С.17-18

46.Раскин И.PR: общественное благо и общественные отношения. М.,1999.

47.Сапрыкин Д. PR божественный и PR человеческий// Приложение к журналу Эксперт. Специальный выпуск. -2000.№9 -С.32.

48.Степаненко, М. Секты и оккультизм в российском Интернете: оценка интереса к данным информационным ресурсам.// Религия и СМИ.-3 марта 2008 года.

49.Сухдео Г. Особенная психиатрия. М.2001, -126с.

50.Смит Эдвин. Сумашедший ради Бога. М.:МГУ, 1987. -98 с.

52.Фаликов Б.3. Неоиндуизм и западная культура. М. Дело,1994.-87с.

53.Филатов С. Россия и секты // Иностранная литература.- 1996. № 8.- С.7-8.

54.Хассен Стивен. Освобождение от психологического насилия. СПб. Питер, 2001.- 128с.

55.Хаббард Рональдом. Дианетика. М.,1984.- 605с.

56. Чумиков А.Н. Связи с общественностью. Теория и практика. / Чумиков А.Н. - М.: Дело, 2006.- 241с.

57.Шапарь В. Б., Тимченко А. В. и др. Энциклопедия психологической безопасности, Ростов-на-Дону.: «Феникс», 2007

ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

Основная работа в обществе должна быть направлена на превентивные меры, легче предупредить вступление в секту, чем вызволить человека оттуда.

В ходе исследования выявлено, что членство в деструктивном культе является результатом двух взаимодействующих сил:

1. тактики, которой пользуются культы, чтобы вербовать, обращать, обрабатывать и удерживать культистов, и

2. личной уязвимости потенциального новичка (прозелита).

В связи с этим рекомендуем

1. распространять в обществе, особенно в учебных заведениях, в ходе аудиторных занятий и воспитательной работы следующую информацию.

Предпосылки, которые могут сделать человека жертвой

тоталитарных сект:

* острый интерес и тяга ко всему необычному, мистическому;

* слабая, неустойчивая психика, повышенная внушаемость, художественный склад мышления;

* трудная ситуация (семейные проблемы, нарушения здоровья и психического состояния, неблагоприятный социальный фон, превратности судьбы и др.);

* наличие родственников, друзей и кумиров, увлеченных религией, мистицизмом;

* опыт наркотизации.

* интенсивные духовные поиски, стремление к «полной и абсолютной Истине» (часто понимаемой как простые и однозначные ответы на сложные вопросы). Эта группа частично совпадает с категорией лиц, которых на Западе называют «true believers» («истинно верующие»).

Черты идеального для секты новообращённого:

*от восемнадцати до двадцати четырех лет,

*серьезный,

*оптимист,

*идеалист,

*верующий, ищущий истину и смысл жизни,

*с крепким здоровьем,

*с открытым характером,

* холостяк, не имеющий крепких связей с семьей,

*не имеющий постоянного жилья и профессии.

Признаки, характеризующие вербовщика в тоталитарные культы

* Это самый дружественный человек, какого вы когда-либо встречали, кто демонстрирует острый, объединяющий интерес к вашим идеям, надеждам, целям, создавая впечатление, что вас наконец-то действительно понимают;

* Это человек, СЛИШКОМ заинтересованный в том, что и вам, как он выяснил, нравится делать;

*Тот, кто осыпает вас комплиментами и похвалами, а на самом деле хладнокровно оценивает, что с вас можно взять: энтузиазм, энергию, физическую или интеллектуальную силу, деньги, квартиру и т.п;

* Тот, кто удерживает контакт глазами, старается быть физически очень близко к вам, нарушая ваше комфортное психологическое пространство;

* Тот, у кого есть ответы на все вопросы, при этом используются в разговоре обтекаемые, универсальные формулы («есть у вас один грех…», «будет одна встреча, она повернет всю судьбу…»), которые слушатель сам додумывает, наделяет значительностью, особым смыслом;

* Тот, кто, наладив с вами энергетический контакт, делает все возможное, чтобы продолжить его в другом месте, в другое время.

Т.О. вербовщики, это люди наученные обрабатывать наше сознание. Например, у «Свидетелей Иеговы» на вооружении инструкция с 86 способами завязывания контакта. Поэтому потенциальным новообращённым, которые не хотят исковеркать жизнь себе и своим родственникам, попав в секту, необходимо вооружиться знаниями PR-тактики сектантов, чтобы разработать контрмеры в подобных ситуациях?

Тактические PR - приемы, используемые культами для вербовки:

Контроль времени и деятельности (поведения), то есть подчинение потенциальных новообращенных строгому временному графику, в пределах которого каждый момент связан с физически и эмоционально напряженной деятельностью, не оставляется место и время для уединения и размышления. Такой график может включать: лекционный марафон, длительные заседания -- встречи группы, интенсивные консультации один на один, произвольные танцы или энергичные виды спорта, гипнотические упражнения, создание отчетливых зрительных образов (визуализация), медитация, монотонное пение, жаркие молитвенные собрания, недостаточные сон и еда.

Результаты: пониженная психологическая защита, уменьшившееся внимание, физическое и эмоциональное истощение, ослабленная способность критически оценивать группу, трансоподобные состояния, которые часто являются отвлекающими и делают человека в высшей степени поддающимся внушению.

Информационный контроль. Отсечение или клевета на внешние источники информации (телевидение, радио, газеты, общение с людьми за пределами группы); «бомбардировка» вербуемых культовой литературой, записями и лекциями; искажение информации («Мы собираем деньги для детей, лишенных благоприятных условий») и открытая ложь («Никто из наших последователей не дает деньги лидеру»).

Результаты: Информационный контроль мешает информированному принятию решений и таким образом предотвращает критическую оценку культа. Манипуляция языком. Это может быть осуществлено путем приписывания новых и дополнительных значений обычным словам. Например, в Миссии Божественного Света слово «знание» означает четыре методики медитации, которым учат в течение начального занятия; слово «разум» синонимично дурным мыслям и силам внутри людей, которые уводят их от Бога и от Истины; «мир» относится к тому, что находится за пределами Миссии Божественного Света и поэтому является непросвещенным. Дополнительная тактика включает: использование особенного словарного запаса (например, искусственные слова и фразы); введение иностранного языка(ов) в разговор и пение.

Результаты: Вербуемые чувствуют себя посвященными в исключительный язык, словарный запас и новое знание. Они начинают ощущать себя более удобно, общаясь с сектантами, больше отождествляют себя с культом и меньше -- с некультовым миром.

Отучивание от критического, рационального мышления. Например, многие культы отделываются от сомнений, критики и вопросов культистов утверждениями типа «Все станет ясно со временем» или угрозами типа «В корне всякого сомнения Сатана», или увещеваниями вроде «Если ты хочешь узнать Бога, ты должен выйти за пределы рациональности».

Результаты. Вербуемые испытывают чувство вины из-за сомнений, вопросов или использования своих интеллектуальных способностей для оценки культа, начинают рассматривать свой разум, как оружие Сатаны. Обучение методикам, вызывающим транс. Оно может включать в себя: медитацию, монотонное пение, говорение на языках (глоссолалия, т.е. произнесение бессвязных и бессмысленных звукосочетаний в состоянии индивидуального или группового экстаза), самогипноз, создание ярких мысленных образов (визуализация) и контролируемые дыхательные упражнения (приводящие к обеднению или перенасыщению крови кислородом и изменяющие процесс мозговой деятельности).

Результаты. Эти методики очень действенны в подавлении сомнений и возрастании внушаемости к дальнейшей идеологической обработке. У некоторых особенно уязвимых людей применение подобных методик может привести к психическим срывам.

Исповедальные сессии, во время которых культистов принуждают выдавать крайне личную информацию о прошлых и настоящих проступках и грехах, реальных или воображаемых.

Результаты. Вербуемые, которые открывают такую информацию, могут испытывать начальное чувство вины и стыда, а затем ощущение облегчения после признания. Они могут даже стать зависимыми от этой самоопорочивающей деятельности как от способа облегчения чувства вины. Однако те, кто хочет покинуть культ, часто боятся, что культ может воспользоваться раскрытой ими информацией, чтобы шантажировать или клеветать на них.

Групповое давление, то есть предложение позитивного подкрепления, такого как одобрение, привязанность или повышенный статус, когда культисты соглашаются с целями группы, и отказ от такого подкрепления или наказание тех, кто говорит или действует вопреки культовым предписаниям. Инерция согласия (пять раз сказав «да», на шестой трудно сказать «нет»).

Результат: Вербуемые могут поддаться групповому давлению, несмотря на устойчиво удерживающиеся убеждения, противоречащие культовым верованиям и практике.

Деструктивные культы осознают, что даже самые преданные обращенные поддаются сомнениям и могут отступиться, если только они не подвергаются интенсивной и постоянной программе поддержки.

Поэтому для поддержания верности обращенных кроме вышеперечисленных используют следующие тактики.

Убедить обращенного придерживаться сурового стиля жизни, перейти жить в общежитие («монастыри», «ашрамы» и т.п.), где вся деятельность концентрируется вокруг культовых целей».

Результаты. Энергичные программы добывания средств, вербовки и другой культовой деятельности истощает обращенных, не оставляя сил на то, чтобы подвергать сомнению «учение».

Повторяющиеся угрозы санкций за уход, такие как:

«Если ты уйдешь, твоя жизнь развалится на куски»;

или «твоя душа сгниет»; или «ты отправишься в ад»;

Результат: Обращенные боятся покинуть культ.

Обещание немедленного вознаграждения в виде осуществления желаний, мира, спасения.

Результаты: Обращенные постоянно стремятся достичь утопических идеалов и обвиняют себя самих за то, что стараются недостаточно усердно. Отсутствие некультовых связей и эмоциональной поддержки. Результаты. Обращенные становятся зависимыми от культа в дружбе, близости и эмоциональной поддержке; чувства отчуждения, враждебности и паранойи в отношении некультового мира все более усиливаются.

Контроль сексуальной близости и интимных отношений внутри культа; например, лидер может диктовать, стоит ли, когда и на ком жениться, нужно ли и когда иметь сексуальные отношения, детей, стерилизацию, аборты. Результаты: У обращенных может развиться искаженный, обезличенный взгляд на сексуальность и половые сношения. Лидеры защищены от возможности того, что близкие друзья поделятся сомнениями относительно

группы. Чрезмерные финансовые обязательства, часто требующие передачи в пользу культа наследства, банковских счетов, платежных чеков и другого материального имущества (дома, машины, аудио и видеотехника и т.п.). Результаты: Рядовые сектанты остаются фактически без гроша и в финансовом плане зависят от группы. Также, если было пожертвовано много денег, обращенные могут оправдывать свои вложения, закрывая глаза на деструктивные элементы группы.

Обобщённые критерии принадлежности группы к тоталитарному культу

1. Применение в группе любых методов воздействия на сознание с целью последующей манипуляции.

2. Наличие в группе обожествленного лидера.

3. Монополизация истины. Группа во главе с лидером убеждена, что именно они (и никто другой!) обладают истинным и абсолютным знанием, методом спасения и т.д. (а особенно их лидер!). Прочие религиозные культы, учения, наука - все отрицается и подвергается осуждению и гонению. 4. Члены группы убеждены, что они исполняют некую наивысшую спасительную миссию для страны, всего человечества, всего мира или даже всей Вселенной. Они несут свет и великое благо для всего сущего. 5. Эсхатологические настроения. Группа убеждена, что мир стоит на грани катастрофы, будущее всегда рисуется в черном цвете. Прогнозируются бедствия, катаклизмы, эпидемии, войны, кризисы. Часто назначаются конкретные даты Конца Света, либо даты каких-либо необратимых пугающих событий.

6. Четкое разделение всех людей на две категории - принадлежащих к группе и не принадлежащих к ней, с резким осуждением последних. Возможно и другое деление, в любом случае в отношении к миру формируется «черно-белый» взгляд.

7. Обязательное наличие «образа врага». Это личность противопоставляемая лидеру, либо это лица противопоставляемые всей группе. Иногда весь социум является «образом врага».

8. Скрыто или явно формируется ненависть и страх по отношению к «образу врага». 9. Постоянное и очень изощренное оправдание группы и очернение всего остального. 10. Любая критика секты направленная извне, внутри группы считается доказательством ее правоты.

11. Формирование двоемыслия, следствием которого являются двойные стандарты в морали, этике, эстетике и прочих сторонах жизни. Нравственный релятивизм. Использование принципа «цель оправдывает средства». 13. Резко негативная оценка прошлой жизни.

14. Разрыв связи «родители-дети». Отчуждение родителей и детей. В крайних степенях тоталитаризма - разрушение института семьи. Дети воспитываются вне семьи.

15. Разрыв или отчуждение родственных и дружеских связей. Членство в группе (духовное родство) считается превыше родственных (кровных) связей. 16. Утаивание реальных исторических сведений о происхождении группы. Реальные исторические сведения заменены вымышленными. Закон Оруэлла: «Тот, кто контролирует настоящее - контролирует прошлое; тот, кто контролирует прошлое - контролирует будущее». Контроль будущего делает тоталитаризм бессмертным.

17. Введение нового языка. Вводится новая терминология, которая составляет «внутренний язык» группы. Во «внутреннем языке» обычные слова могут утрачивать привычные значения и получают новый смысл. Закон Оруэлла: «Тот, кто контролирует язык (мышление), тот контролирует сознание».

18. В отношении к познанию господствует принцип «объяснять неясное через еще более неясное».

19. Негативное отношение к науке или полное ее отрицание. Взращивание обскурантизма. Чаще всего научные знания профанируются и используются для спекулятивных доказательств.

20. Недоверие или полное отрицание здравого смысла, как страшной ереси. 21. Постоянная индокринация. Чтение литературы, прослушивание аудиозаписей, просмотр фильмов, в которых изложено учение группы. Постоянное проведение собраний, семинаров, тренингов и т.д. для непрерывного изучения доктрины группы. Индокринация занимает весь досуг и становится почти круглосуточной.

22. Наличие в обучении ступеней, степеней инициации. Внутри группы нет равенства. Группа построена по принципу пирамиды из разных уровней посвященности. «Посвященность» эта условна и основана на произвольных (субъективных) принципах.

23. Лишение частной жизни. Постоянное наблюдение за личной жизнью. Невозможность уединения, отсутствие досуга. В противоположность этому, практикуется остракизм - принудительное одиночество.

24. Члены группы виноваты в чем-либо по определению - потому что мало занимаются, плохо верят. В любое время любой член группы может быть объявлен «врагом» и определенным образом репрессирован.

25. Скрытая культивация среди членов группы подозрительности, недоверия друг к другу, страха и ненависти.

26. В группе широко распространена подлость, предательство. 27. Непрерывная ложь и лицемерие. Декларируется одно, на деле взращивается противоположное. Например, пропагандируется всеобщая любовь, а в группе процветает подозрительность и страх; говорится о любви к родителям, но в тоже время, говорится, что духовное родство превыше и т.д

28. Контроль сексуальной сферы. Уничтожение удовольствия от близости мужчины и женщины. Культивация фригидности. Возможен полный запрет сексуальной жизни (целибат), либо другая крайность - проституция и промискуитет. Часто сексуальный партнер или супруг (супруга) назначаются лидером или олигархической верхушкой.

29. Уничтожаются, негативно оцениваются или осуждаются вообще все чувственные и интеллектуальные удовольствия.

30. Жесткая блокировка эмоций. Открытое проявление эмоций и чувств осуждается. 31. Борьба с желаниями (любыми). Желания объявляются греховными. 32. Навязывание аскетичного образа жизни. Обладание чем-либо осуждается. Вплоть до обладания своим телом и своими мыслями. Происходит постепенный отказ от всего в материальном мире.

33. Эксплуатация членов группы. Часто добровольное рабство. 34. Запрет на свободу перемещений.

35. Обезличивание, личность подгоняется под общий шаблон. Иногда этот процесс заходит так далеко, что члены группы становятся внешне друг на друга похожими.

36. Стремление к постоянной экспансии и увеличению числа членов.

Вся вышеперечисленная информация должна распространятся всевозможными способами: как официальным путем в учебных заведениях, социальных организациях и т.д., так и методами художественного воздействия на членов общества (через биллетристику, художественные фильмы, театральные спектакли и т.д.)

2. Необходимыми мы так же считаем следующие меры:

а. Принять Закон о психонасилии или психологической безопасности личности, который бы запрещал деятельность организаций, представляющих риск для жизни, психического и физического здоровья граждан, семьи и общества. Основанием для принятия такого закона является Закон о свободе совести и религиозных организациях, принятый в сентябре 1997 г.

б. Принять постановление Правительства РФ о создании Комиссии по проведению экспертизы факторов риска для жизни и здоровья в связи с деятельностью некоторых организаций и лиц. Решение этой комиссии будет служить основанием для рассмотрения в судебном порядке вопроса о запрещении деятельности организации или о недопущении ее регистрации в случае, если имеются неопровержимые данные об опасности для жизни и здоровья человека организации, претендующей на регистрацию в РФ.

в. Создать информационный Центр, в котором была бы сосредоточена исчерпывающая информация обо всех деструктивных культах, их история, учение, практика, отношение к семье, браку, образованию, медицинской помощи, военной службе с тем, чтобы любой желающий мог ознакомиться с ней. А также периодически выпускать аналитические сборники и справочники о деятельности этих организаций.

г. Организовать в каждом российском городе «Службу оказания помощи пострадавшим от деструктивных культов». Эта служба должна включать в себя Центр по оказанию медико-психологической и социальной помощи с последующей реабилитацией и адаптацией в социальную среду. Человеку необходимо восстановить профессиональные навыки, которые, как правило, бывают утрачены, или обучить новой профессии и помочь трудоустроиться. Необходимо исследовать механизмы психонасилия, методы раскодирования, а также подготовить специалистов, которые могли бы заниматься реабилитацией пострадавших.

д. Создать в каждом аналогичном центре юридическую службу, в которую могли бы обратиться сами пострадавшие или их близкие и получить безвозмездную юридическую помощь. В этом центре должны работать психологи, психиатры, педагоги, религиоведы, священники, а также могут помогать лица, вышедшие из деструктивных культов.