Особенности христианского воспитания в православной духовной традиции на примере семьи царственных страстотерпцев
Работа из раздела: «
Религия и мифология»
Частное образовательное учреждение высшего образования
РУССКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ
МАГИСТРАТУРА
Особенности христианского воспитания в православной духовной традиции на примере семьи царственных страстотерпцев
Направление подготовки
48.04.01 Теология
направленность программы «Православное богословие образования и церковная образовательная политика»
ВВЕДЕНИЕ
Духовные основы православного воспитания, рассматриваемые в заявленном исследовании, представляют закономерный интерес, так как принятие Православия на Руси нашими предками стало духовной доминантой жизни в России. Тысячелетие Православия в России, в свою очередь, явилось фундаментом традиционного христианского воспитания в семье.
На фоне современного состояния российского общества, в большей своей части невоцерковленного, а также разлагающего влияния западной постхристианской культуры, в частности, особенного его влияния на институт семьи, а также продолжающейся поляризации общества, чрезвычайно актуально обращение к знаковым явлениям личностей и событий нашего недавнего прошлого. Среди них одно из первых мест занимает семья Царственных Страстотерпцев. Их духовное и педагогическое наследие может принести неоценимую практическую пользу в деле стабилизации и приобщения к традиционному Православию современного российского общества.
Канонизация святых Царственных Страстотерпцев, столетие их великомученического подвига способствовали возрастанию интереса к их жизни, к осмыслению их христианского делания, к изучению их духовного и педагогического наследия. В последние десятилетия появились отечественные и зарубежные издания и публикации, эпистолярные, мемуарные, исторические, архивные и иные источники, воспоминания о жизни членов Царской Семьи, позволяющие систематически рассмотреть и обобщить их педагогический опыт, основанный на духовном источнике православной традиции.
Объектом настоящего исследования является христианское воспитание в православной духовной традиции, основанное на святоотеческом наследии, в семье Царственных Страстотерпцев.
Предметом данной работы определим комплекс особенностей христианского воспитания в православной традиции в семье Царственных Страстотерпцев, основанных на святоотеческом наследии.
Цель данного исследования: проанализировать и раскрыть христианское воспитание в православной духовной традиции в семье Царственных Страстотерпцев как синтез воспитывающих душу и формирующих личность христианских взглядов, факторов, событий, единого духовного процесса воспитания и образования, основанных на святоотеческом наследии, как возможный путь к святости;
Актуальность и практическая ценность исследования. Фактическая значимость заявленной темы магистерской диссертации имеет ценность, так как мало изучена именно как самостоятельная, и поэтому представляет интерес для ищущего христианского сердца. Также данная тема может быть перспективной в плане передачи опыта высокого духовно-нравственного воспитания личности на примере семьи Царственных Страстотерпцев в православной традиции. И, наконец, данная тема может быть ответом на насущную потребность современной российской педагогической науки в изучении собственного исторического духовного опыта, в осмыслении ценного духовного наследия святой Царской Семьи, которое может стать основой для духовно-нравственного воспитания современной молодежи.
Задачи исследования:
1. Рассмотреть духовные портреты Императора Николая II и его супруги Императрицы Александры Федоровны;
2. Рассмотреть духовное и педагогическое наследие Императрицы Александры Федоровны;
3. Рассмотреть христианское воспитание в православной традиции в семье Царственных Страстотерпцев, основанное на святоотеческом наследии;
Гипотеза исследования.
Изучение личного духовного пути духовной жизни Императора Николая II и его супруги Императрицы Александры Федоровны, духовно-нравственных семейных ценностей воспитания в православных традициях Царской семьи, основанных на святоотеческом наследии, позволит выделить и сформулировать особенности христианского воспитания в православной духовной традиции в семье Царственных Страстотерпцев.
Содержание и структура исследования. Диссертация состоит из введения, трех различных по объему и содержанию глав, заключения и списка использованной литературы.
Теоретико-методологическая база исследования. Эту базу определяют христианское мировоззрение, христианская антропология, принцип духовного единства воспитания и образования, раскрывающие понимание личности как духовного феномена.
Степень изученности темы: Источниковой базой настоящего исследования является наследие самих Царственных Страстотерпцев, их личные дневниковые записи, письма, телеграммы, духовные тетради. Также базу источников представляют отечественные и зарубежные авторы, в той или иной мере затрагивающие заданную тему. Это литературное наследие современников Царственных Мучеников, людей, знавших их лично, а также специальные работы, при написании которых бы использованы архивные и иные материалы, связанные с жизнью Царственных Мучеников.
Среди современников выделим А. А. Танееву (Вырубову), которая являлась духовной подругой Императрицы, свидетелем событий, связанных с Царской семьей, описывает внутренний мир семьи Царственных Страстотерпцев, их духовные облики, семейную жизнь, публикует духовную переписку с Императрицей; игумен Серафим Кузнецов описывает Царскую семью, воспитание царских детей; Н. Д. Жевахов писал о характере Императрицы, ее духовном облике, С. К. Буксгевден вспоминала о милом нраве Великих Княжон, о благотворительности Императрицы, Ю. А. Ден о воспитании детей и религиозности Государыни, С.Я.Офросимова свидетельствовала о воспитании Царевен и Наследника, М.К. Дитерихс писал о высокой нравственности Царской семьи, А. А. Мосолов, В. Н. Воейков, Г. А. Нечаев, И. В. Степанов, Т. Е. Мельник-Боткина и другие описывают семейную жизнь и облики членов Царской семьи, воспитание детей в разных эпизодах и обстоятельствах жизни Царской семьи, в том числе в учебе, на отдыхе, в путешествиях, обстановке госпиталей и лазаретов, в благотворении, в ссылке и заточении.
Из зарубежных авторов Йен Воррес опубликовал мемуары, воспоминания родной сестры Императора Николая II Ольги Александровны Романовой-Куликовской, в которых описаны духовные традиции династии Романовых. Кристина Бенаг описала воспоминания Чарльза Сиднея Гиббса, учителя царских детей, используя его письма и документы, а также его личные воспоминания о членах Царской семьи. Также есть зарубежные художественные произведения Р. Мэсси и Э. Хереш о жизни Царской Четы и Царской семьи. Пьер Жильяр, учитель царских детей, оставил воспоминания о жизни Царской семьи, о процессе обучения, воспитания, взаимоотношениях царских детей и Царской Четы. Нектария (Мак Лиз), монахиня, автобиограф Императрицы Александры Федоровны, представила подборку писем, дневниковых записей, духовных тетрадей Царицы Александры, и членов Царской семьи из архивов Семьи Романовых, что является главным духовным наследием Императрицы.
Среди исследований отметим работу И.Д. Сургучева, который описал возрастание в детские годы Цесаревича Николая; С.В. Фомина, который составил сборник воспоминаний и документов о Царице Александре как о супруге, матери, сестре милосердия, составил помянник всех оставшихся верными Царской семье; О.А. Платонова, который исследовал жизнь и царствование Императора Николая II как православного монарха, Помазанника Божия; М.В. Кравцову, которая описывает семейную, религиозную жизнь Царской семьи. В их работах много нового, важного, ценного, тем не менее, достаточно фрагментарного материала, не имеющего теоретического обобщения в целом в рассмотрении христианского воспитания в евангельских ориентирах. В настоящее время стали появляться исследования о духовном мире святых Царственных Страстотерпцев, таких авторов как историк К. Г. Капков, автор вышедшей в 2017 году книги «Духовный мир Императора Николая II и его семьи», в которой впервые исследованы разные аспекты религиозной жизни Царской семьи, ее молитвенной, постовой и евхаристической дисциплины, духовное становление.
В настоящей работе духовный мир Императора Николая II и членов его семьи рассмотрены в письмах и записях личных дневников Николая Александровича и Александры Федоровны, в духовном и педагогическом наследии Императрицы, в эпистолярном наследии, в мемуарах и в воспоминаниях многих современников Царской Семьи и членов Дома Романовых, а также последующих исследователей жизни Царской семьи: Великой Княжны Ольги Александровны Романовой-Куликовской, друга семьи А. А. Танеевой (Вырубовой), епископа Феофана Полтавского, Н. Д. Жевахова, С. К. Буксгевден, Ю. А. Ден, С. Я. Офросимовой, М. К. Дитерихса, А. А. Мосолова, В. Н. Воейкова, Г. А. Нечаева, И. В. Степанова, В. И. Гедройц, Т. Е. Мельник-Боткиной, М.К. Дитерихс, П. Жильяра, И. Д. Сургучева, Ч. С. Гиббса, игумена Серафима Кузнецова, Н. Д. Тальберга, митрополита Анастасия Грибановского, С. П. Павлова; с учетом исследований современных авторов историка К.Г. Капкова, епископа Митрофана (Баданина), историка Н.М. Коняева, биографа Александры Федоровны монахини Нектарии (Мак Лиз), священника Игоря Лысенко, М. В. Кравцовой, С.И. Астахова, А.Н. Боханова, С. В. Фомина, С. Э. Сомова, Д.О. Бохонского, О.В. Платонова и в других работах, статьях и публикациях о жизни святой Царской Семьи.
В настоящем исследовании свое отражение имеет православная духовная традиция как часть христианской цивилизации, воспитание, духовное развитие человека, соответствие светского и духовного образования, которые рассмотрены в учительных книгах Священного Писания, в наследии святых и учителей Церкви Климента Александрийского, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, Тихона Задонского, Серафима Саровского, Игнатия Кавказского, Феофана Затворника, Иоанна Кронштадтского, в работах Иустина Челийского, Фаддея Тверского, Иоанна (Мейендорфа), Амфилохия (Радовича), Владимира Лосского, Василия Зеньковского, Варнавы Беляева, Илариона (Алфеева), Николая (Хаджиниколау), Эмилиана (Вафидиса), Н.Е. Пестова, Г.И. Шиманского, Рафаила (Карелина), Вадима (Леонова), Артемия Вадимирова, Мефодия (Зинковского) и других авторов.
Новизна исследования. Проведено самостоятельное системное исследование, которое объединило разные отечественные и зарубежные источники и исследования. Рассмотрен личный путь духовной жизни и особенностей христианского воспитания в семье Царственных Страстотерпцев. Кроме того, в заявленном исследовании предложены евангельские, церковные и святоотеческие ориентиры в проблематике христианского воспитания и образования.
Выбранная в качестве диссертационного проекта тема представляется актуальной задачей христианского образования и воспитания в православной традиции.
христианский царственный духовный император
Глава 1. ДУХОВНЫЕ ПОРТРЕТЫ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА И ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ
«Залогом христианского воспитания детей в семье является напряженная духовная внутренняя жизнь родителей, которую дети чувствуют и в которой они соучаствуют в меру своего возраста и в соответствии с особенностями характера» Каледа Глеб, протоиерей. Домашняя церковь. - М.: Изд-во Зачатьевского монастыря, 2013. С.41.;
Сохранившиеся письма Цесаревича Николая и Принцессы Аликс свидетельствуют о религиозном мировосприятии жизни, о нравственности помыслов и поступков будущих венценосцев, о глубоком благочестии. «Их редкая по силе и преданности взаимная любовь удивительным образом переплеталась с искренней любовью к Богу и твердой, непоколебимой верой» Мироненко С.В., Соловьев В.Н. Следствие длиною в век: гибель семьи императора Николая II, или как расследовалось убийство царской семьи / С.В. Мироненко, В.Н. Соловьев. - М.: Кучково поле, 2014. С.249.. Александра Федоровна писала: «Истинная любовь - это дар Божий. Каждый день она становится сильнее, глубже, полнее, чище» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. - М. : Русскiй Паломникъ, 2015.С.2..
Есть свидетельства, что Цесаревич Николай и Принцесса Аликс Гессенская вымолили свой священный брак, в основе которого была любовь Таисия (Карцева), монахиня. Жития русских святых / мон. Таисия (Карцева). - М.:Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского Института, 2004.С.334.; Житие, пророчества, акафисты и каноны святым Царственным Страстотерпцам. - М.: Русь Державная, 2005.С.7.. По воспоминаниям современников эту любовь они деликатно, умно и терпеливо передали своим детям. В опыте восхождения к святости Царской семьи важно осмысление духовных образов нравственной, добродетельной, целомудренной, жившей в православной традиции Царской Четы.
Рассмотрим духовные портреты Царя Николая Александровича и Царицы Александры Федоровны, которые важны для понимания этого опыта.
1.1 Духовный портрет императора Николая II
«Я имею непоколебимую веру в то, что судьба России, моя собственная судьба и судьба моей семьи в руках Господа; что бы ни случилось, я склоняюсь перед Его волей» Из воспоминаний министра иностранных дел Извольского фразы Государя, сказанной им 20 июля 1906 г., когда в Кронштадте вспыхнул мятеж..
1.1.1 Образование и воспитание будущего Императора
О Цесаревиче с ранних лет остались наблюдения о его, внутреннем изяществе, утонченности, деликатности, поэтичности, стремлении к прекрасному, любви к живому Сургучев И. Детство Императора Николая II // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015.С.73. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование / О.А. Платонов. - СПб.: Общество святителя Василия Великого, 1999.С.34. ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик / игум. Серафим (Кузнецов). Сост. С. Фомин. - М.: Паломник, 2000.С.112.. Это был добрый, уступчивый, благородный от природы, щедрый и боголюбивый ребенок. О следующих важнейших чертах доброй души Цесаревича, а впоследствии Императора Николая II свидетельствуют многие его современники и исследователи:
Простота. «Известно, что Николай предпочитал щи и кашу изысканным французским блюдам, а вместо дорогого вина мог выпить обычную русскую водку. Император запросто купался в озере вместе с другими мужчинами, не делая из своей особы и своего тела чего-то секретного» Таисия (Карцева), монахиня. Жития русских святых. Указ. соч. С. 331 ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.36.;
Скромность. «Характерной черточкой к портрету Царя является его отношение к одежде, бережливость и скромность в быту. Носились жениховские костюмы… Платья его часто чинены… Уже после убийства в Екатеринбурге были найдены военные шаровары Царя, на них заплаты с пометкой - изготовлены 4 августа 1900 г, возобновлены 8 октября 1916 г.» Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.36.;
Сдержанность. «Правилом, привитым с детства, для Императора было быть всегда ровным, сдержанным, не проявляя своих чувств» Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев / М. Кравцова. - М.: Благо, 2002. С. 49.;
Смирение. «Я готов принять мою судьбу» Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья / С.Р. Баженова, Е.В. Ляпичева. - М.: Ковчег, 2006. С.15.;
Доброта: «От природы он был добрейший человек» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. // Верная Богу, Царю и Отечеству. Анна Александровна Танеева (Вырубова) - монахиня Мария. Сб. Сост. Рассулин Ю.Ю. - СПб.: Царское Дело, 2006. С.51.;
Чистота сердца. «Он такой чистый, что не допускает мысли, что есть люди совершенно другого нрава» Кудрина Ю.В. Мать и сын. Император и Императрица / Ю.В. Кудрина. - М.: Православный издательский центр Глаголъ, 2004.С.25.;
Чувство долга. «Вера в Бога и в свой долг царского служения были основой всех взглядов Императора Николая II» Ольденбургский С.С. Царствование Императора Николая II / С.С. Ольденбургский. - М.: Центрполиграф, 2016. С.38.;
Любовь. «Стержень духовной жизни Царя…лучше всего характеризуется фразой Чарльза Сиднея Гиббса: «Сердце Его было жалостливо», а жалость - сердцевина любви. Или ее вершина» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи / К.Г. Капков. - Ливадия, М.;с. Белянка Белгородской обл.; СПб.; Иссилькуль; Сольба Ярославской обл.: Летопись, 2017. С.99.;
Доверие воле Божьей. «Все в воле Божией, уповая на Его милосердие, я спокойно и покорно смотрю в будущее» Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С. 15.. Благодаря этому качеству, в нем чувствовалась духовная нравственная сила. «В нем не было ни честолюбия, ни тщеславия, а проявлялась огромная нравственная выдержка» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С. 51.. Светлая душа Цесаревича изливала на всех окружающих свою любовь и человеколюбие Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С.112.. Пасхальное настроение в ранних лет и до последних дней было его постоянным спутником. Напоенный с детства умиротворяющим духом Православия, Цесаревич всегда был «кроток и смирен сердцем». Мир и любовь составляли стихию его души» Анастасий (Грибановский), митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский. Великомученический подвиг Русского Царя.[4]..
«Император Николай II - это признают и его враги - обладал совершенно исключительным личным обаянием. Его большие серые лучистые глаза дополняли речь, глядели прямо в душу. Эти природные данные еще более подчеркивались тщательным воспитанием» Ольденбургский С.С. Царствование Императора Николая II. Указ. соч. С. 38. ; Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С.283..
«Это отмеченность Божественная, которую он сохранил до конца…невозможно отрицать, что лицо его всегда исполнено подлинной значительности» Шаргунов Александр, прот. Запретная тема: о канонизации Царственных Мучеников. [112]..
С самого раннего возраста будущий Царь постоянно участвовал в церковных богослужениях, совершал паломничества к православным святыням Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.52. ; Жильяр П. Из воcпоминаний об Императоре Николае II и его семье // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С. 183..
Благочестивая династия Романовых передала Цесаревичу глубокое благочестие, веру и доверие Богу, преданность и покровительство Святой Православной Церкви, «хождение перед Богом» - священное отношение к служению монарха, мужа, отца. Особенное влияние на внутреннюю духовную установку, в основе которой лежала православная вера, оказал на Цесаревича Николая его отец Александр III Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья. Указ. соч. С.15 ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С.88..
С детских лет Цесаревич воспитывался в послушании, умеренности, простоте и воздержании: «Воспитание наследников, и позже и всех детей в царствующей династии Романовых происходило по программе, составленной еще Екатериной II, с акцентом на воздержание, умеренность во всем и просвещение»Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С.112.. Николаю Александровичу было свойственно послушание родительской воле и покорность высшей Божьей воле. Это воспитание принесло свои плоды. Научившись послушанию родителям, став впоследствии Императором, он научался послушанию воле Божией, потому что отличался покорностью и смирением. Цесаревич Николай удивлял учителей памятью и способностями. В десятилетнем возрасте он имел ежедневно 24 урока, к пятнадцати годам их стало более 30-ти Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья. Указ. соч. С.13.. Цесаревич получил высшее юридическое, военное и экономическое образование Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия / С.Э. Сомов, И.В. Сидорович, Д.О. Боховский. - Могилев: АмелияПринт, 2016.С.3. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.33.. Его учителями были выдающиеся преподаватели, профессора высших учебных заведений К. П. Победоносцев, Н. X. Бунге, М. Н. Капустин, Е. Е. Замысловский; генералы М. И. Драгомиров, Г. А. Леер, Н.Н. Обручев, П. Л. Лобко Тальберг Н.Д. Отечественная быль. Светлой памяти возлюбленного Государя. Джорданвилль- Нью-Йорк: Изд-во Свято-Троицкого монастыря, 1960. С.335.. Воспитание его проходило под личным руководством благочестивых родителей-монархов, которых он очень любил и боготворил.
Александр III, поручая воспитание своего Наследника первой учительнице Александре Петровне Оллэнгрэн, наказывал, что «они должны шалить в меру, играть, учиться, хорошо молиться Богу» Сургучев И. Детство Императора Николая II. Указ. соч. С.20.. Цесаревич прекрасно знал чин церковных служб, и, обладая музыкальностью, деликатно подпевал хору дворцового храма Коняев Н.М. Подлинная история Дома Романовых. Путь к святости / Н.М. Коняев. - М.: Вече, 2013.С.623..
Трепетное отношение Цесаревич имел к изображениям святых, к иконам. «В спальне в Александровском Дворце и в Ливадийском Дворце многочисленные иконы, которые частью развешаны на стене, частью стоят в нишах и на полочках» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 24.. В монастыре Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме под Екатеринбургом сохранилась икона святителя Николая, принадлежавшая Императору Николаю II, чудотворная. Перед этой иконой молился, читал акафист и получил исцеление от онкологической болезни священник Владимир Ведерников Икона святителя Николая Чудотворца, принадлежащая Царской семье. [37]..
По достижении совершеннолетия, в октябре 1891 года Цесаревич совершил большое путешествие на Восток, которое очень развило и расширило его интеллектуальный и умственный кругозор: «Ничто так широко не раздвигает умственного кругозора, ничто так не воздействует на характере, как непосредственное живое соприкосновение с чужбиною» Ухтомский Э. Путешествие на Восток Наследника Цесаревича. М.: Эксмо, 2016. С. 3.. К этому времени он сформировался по-настоящему интеллигентным человеком.
Будучи уже Императором, по свидетельству знавших его людей, со всеми был вежлив, не повышал голоса, был человеком высокой культуры.
Доктор Царской семьи Евгений Боткин Лейб-медик семьи Николая II, прославлен в лике святых РПЦ 3 февраля 2016 г., страстотерпец, праведный). свидетельствует о Царе: «Государь Император Николай Александрович был самым интеллигентным и образованным человеком, какого я когда-либо встречал в своей жизни» Белоусов П. Царь и Россия. Размышления о Государе Императоре Николае II / П.Белоусов. - М. : Отчий Дом, 2017. С. 7..
1.1.2 Духовный облик Императора Николая II
О личности Императора Николая II и его правлении написано много, и часто противоположного. Для нас важно исследовать внутренние духовные устремления Царя, его духовные ориентиры.
Из слов Священного Писания «сердце царей - неисследимо» (Притч. 25, 3), и «сердце царя - в руке Господа» (Притч. 21, 1) Библия или Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. В русском переводе в 3-х частях. - Винница; Свято-Успенская Почаевская Лавра. 2005.. По свидетельствам современников и исследователей жизни Императора Николая II свой духовный настрой, в основе которого была православная традиция династии Романовых, Цесаревич Николай унаследовал от Императора Александра III Фомин С., Фомина Т. Царский сборник/ Святым Царственным Мученикам от России верных приношение: службы и акафисты / С. Фоимин, Т. Фомина. - М.: Паломник, 2000. С.506. ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 109. ; Митрофан (Баданин), игумен. Икона Великого Князя: сказание о Великом Князе Михаиле Александровиче Романове и его молельной иконе Божией Матери Казанская, что ныне пребывает в церкви преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище Санкт-Петербурга/ игум. Митрофан (Баданин). - СПб. - Мурманск: Изд-во Ладан, 2011.С.86. .
Есть свидетельства, что Царь Николай II был в высшей степени достойным человеком, истинным христианином «кристальной честности», и все определял выбором совести - «как бы не было греха» Митрофан (Баданин), игумен. Икона Великого Князя. Указ. соч. С.87. ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 8..
Современники Императора Николая II характеризуют его духовно развитым, прекрасно воспитанным, благородным, деликатным, выдержанным. Царя Николая II характеризует простота жизни, скромность во всем, довольство малым Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 112. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.34,36..
У Императора достаточно определенная воля, которую он умел проводить в жизнь выдержанно и спокойно. С.С. Ольденбургский писал, что у Императора воля «с неизменным постоянством близится к своей цели» Ольденбургский С.С. Царствование Императора Николая II. Указ. соч. С. 37.. «Сдержанность и самообладание Императора Николая были хорошо известны. Это были качества, выработанные, вероятно, упорным и долгим трудом его разума и воли» Жильяр П. Император Николай II и его семья: (Петергоф, сент. 1905 - Екатеринбург, май 1918 г.): По личным воспоминаниям Пьера Жильяра, бывшего наставника Наследника Цесаревича Алексея Николаевича / П. Жильяр. - Л.: Наука. Ленингр. отд-ние и др., 1990..
О добром сердце Императора также есть много свидетельств Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 109. ; Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.50-51. ; Мосолов А.А. Царская фамилия // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015.С.232.. В частности, есть воспоминания начальника канцелярии Военного министерства А.А. Мордвинова, который писал:
«Его доброта была не поверхностного качества. Он помогал, сколько мог, из своих собственных средств, не задумываясь о величине просимой суммы, в том числе лицам, к которым, я знал, он был лично не расположен. 'Он скоро раздаст все, что имеет», - говорил мне однажды покойный князь Н.Д. Оболенский, управлявший кабинетом Его Величества» Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С.44. .
Император был глубоко верующим человеком, истинно православным Царем. Каждый день его начинался и заканчивался молитвою. Пасхальность христианского настроения, характерная для русской культуры, была присуща Императору. «Человечество Христа является человечеством пасхальным» Мейендорф Иоанн, протоиерей. Пасхальная тайна / прот. Иоанн Мейендорф. - М.: Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет, 2013. С 139. . Пасхальное настроение Императора отличало миролюбие, человеколюбие, дарующее радость общения с ним. «Государь входил ясный, ласковый, с сияющими глазами» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С. 47.. О дошедших до нас воспоминаниях о Царе можно прочесть, что он был прекрасным отцом. Пьер Жильяр отмечал, что «Император для детей был и отцом, и Государем, и товарищем» Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия. Указ. соч. С.17..
Прекрасное образование Императора, человека глубокой веры, соединилось со знанием Священного Писания, святоотеческого наследия, обрядовой, литургической, постовой, молитвенной жизнью Церкви.
«В истории церковной он был достаточно силен, как и в отношении разных установлений и обрядов церкви... Государь легко разбирался в серьезных богословских вопросах и, в общем, верно оценивал современную церковную действительность». Щавельский Георгий, прот. Воспоминания последнего протопресвитера Русской Армии и Флота. - Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1954. С. 126.-.
О молитве Императора рассказывали многие знавшие его: «Государь часто плачет во время богослужений» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 135.. Государь молился и за своих врагов и прощал им обиды, это отражает письмо Великой Княжны Ольги Николаевны из заточения, написанного в Тобольске:
«Отец просил передать всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится…» Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С. 284..
Императора отличало христианское смирение перед волей Божьей. Скорби и печали никогда не приводили дух Императора к унынию и подавленному состоянию. «Мне показалось, что Государь, имеющий бледный страдальческий вид, очень болен. Что-то волнует его, и он, молча, терпеливо переносит свои страдания. Молится усердно и часто на коленях», - оставил свои воспоминания священник Афанасий Беляев, духовник Царской семьи Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 135.. Иеромонах Феофан (Быстров), будущий епископ Полтавский, духовник Царской семьи в период с 1906 по 1910 гг., вспоминал благочестие и веру Царя: «Каждый будний день Государь всегда начинал с молитвы в храме, всегда молился очень усердно. Каждое прошение ектеньи, каждая молитва находили живой отклик в его душе» Бэттс Р., Марченко В. Духовник царской семьи Святитель Феофан Полтавский (1874-1940) / Р. Бэттс, В. Марченко. - М.: Российское отделение Валаамского Общества Америки, 1994.. Свои воспоминания о вере Императора Николая II оставил протопресвитер Георгий Шавельский, который вспоминал Царя как глубоко верующего человека, который молился «просто, скромно, со смирением», и религиозность его была «искренней и прочной» Щавельский Георгий, прот. Воспоминания последнего протопресвитера Русской Армии и Флота.Указ. соч. С. 124.. Святой праведный Иоанн Кронштадтский в 1905 г. сказал об Императоре Николае II: «Царь у нас праведной и благочестивой жизни» Житие, пророчества, акафисты и каноны святым Царственным Страстотерпцам. Указ. соч. С.40. .
Царь Николай Александрович родился в день памяти святого Праведного Иова Многострадального и всегда отмечал это, уготовляя себя кротко и мужественно перенести все посланные ему скорби и испытания:
«Личность императора стала для современного ему общества неприемлемой настолько, насколько неприемлемой становилась сама идея православного царства, насколько Царь был укоренен в освященном многовековом укладе жизни» Лысенко Игорь, священник. Личность Императора-Страстотерпца в общественном сознании России начала XX века // - Христианское чтение. 2013. № 1. С. 143-154..
Пророчества преподобного Серафима Саровского, блаженной Паши Саровской, монаха Авеля Тайновидца, предсказания игумена Герасима из Чудовского монастыря о гибели России, царствующей династии, разгроме Церкви Император Николай II принял с истинно христианским смирением, считал себя обреченным на крестные испытания, и позже говорил не раз: «Нет такой жертвы, которую я бы не принес, чтобы спасти Россию» Бэттс Р., Марченко В. Духовник царской семьи Святитель Феофан Полтавский. Указ. соч. С.65. ; Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья. Указ. соч. С.128..
Многие труды понес Император для славы Церкви, в том числе имел желание восстановить Патриаршество в Русской Церкви. «Его можно назвать ктитором всей Вселенской Православной Церкви»Таисия (Карцева), монахиня. Жития русских святых. Указ. соч. С.344. . Император имел самое живое участие в религиозной и церковной жизни России. «Сам стремился к иночеству», - писал князь Н.Д. Жевахов Губанов В. Святой Царь Николай II и новые мученики Российские: пророчества, чудеса, открытия и молитвы. Документы / В. Губанов. - М.: Ставрос. 2004.С. 323.. Большое число прославлений угодников Божиих состоялось в его царствование, в том числе святых отцов Иоасафа Белгородского, Иоанна Тобольского, Серафима Саровского. Император стремился исполнять заповедь Христову о милосердии. Многочисленные пожертвования, сделанные Императором и Императрицей, сделали возможным увеличение строительства храмов в России и за ее пределами. По свидетельству историков в царствование Императора Николая II были приняты решения о назначении жалованья и пенсий для духовных лиц. Много внимания было уделено книгопечатанию религиозных книг Белоусов П. Царь и Россия. Размышления о Государе Императоре Николае II. Указ. соч. С.17.. Изучение древнего церковного искусства в годы царствования Императора Николая II получило высочайшую поддержку Федоров А.В. Тайна царской святыни. История Феодоровской иконы Божией Матери / А. В. Федоров. - СПб.: Царское Дело, 2012.С. 33-34.. «В 1901 г. Государем Николаем II был утвержден Комитет попечительства о русской иконописи» Федоров А.В. Тайна царской святыни. История Феодоровской иконы Божией Матери. Указ. соч. С.33-34..
В 1909 году в Царском Селе был заложен Феодоровский Государев собор. Царь Николай II «лично выбирал место для него, вносил изменения в проект, и принимал активное участие на всех этапах строительства». Освящение храма на празднование Федоровской иконы Божией Матери свидетельствуют о желании Царя и Царицы утвердить древнее почитание образа Федоров А.В. Тайна царской святыни. История Феодоровской иконы Божией Матери. Указ. соч. С.33-34..
Император всегда соблюдал утреннее и вечернее молитвенное правило: «Помолившись с Алексием, уложил его спать» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 22.. Русский генерал-майор, военный писатель и издатель Д.Н. Дубенский, находившийся в окружении Императора в 1916 г., поведал рассказ камердинера Государя о том, как ночью с 14 на 15 марта 1917 года келейно молился Царь Николай II:
«Его Величество всегда подолгу молятся у своей кровати, подолгу стоят на коленях, целуют все образки, что висят у них над головой, а тут и совсем продолжительно молились. Портрет наследника взяли, целовали его и, надо полагать, много слез в эту ночь пролили» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 22..
В личных дневниковых записях Императора есть записи о литургической богослужебной стороне жизни. Он почти всегда бывал на Божественной Литургии в воскресные дни. Сам Император Николай II писал о богослужебной жизни: «С такой радостью снова помолился у обедни» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 13.. Император молился на богослужениях в Великие христианские праздники Пасхи Господней, Рождества Христова, двунадесятых праздников, на различных храмовых праздниках, торжествах, молебнах, на закладках и освящениях храмов, на панихидах по разным случаям. В письме к супруге Царь писал: «Быть далеко друг от друга на Страстной неделе и Пасхе - настоящее испытание. Разумеется, я не пропустил ни одной службы Мироненко С.В., Соловьев В.Н. Следствие длиною в век: гибель семьи императора Николая II, или как расследовалось убийство царской семьи. Указ. соч. С.249..
Традиция служить молебен по разным поводам, на свой отъезд или возвращение домой, на именины и в дни рождения детей, на дни Священного Коронования Их Императорских Величеств была в Царской семье. Он обязательно старался быть на Божественной Литургии в день своего рождения, в годовщины помолвки и свадьбы. Литургия Преждеосвященных Даров, «преосвященная обедня» из всех богослужений была более всего любима Императором Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 18.. Это свидетельствует о его глубоком покаянном устроении, о котором писал Исаак Сирин в своих «Словах Подвижнических»: «Покаяние есть трепет души пред вратами рая» Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие / В.Н. Лсский. - М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2013. С. 311..
Следует отметить присущую Императору черту невозможности пойти на компромисс в деле спасения души, допустить измену заповедям Божьим, склониться ко греху, и была принципом, определявшем его решения и поступки Митрофан (Баданин), игумен. Нравственный пример святых как верный ориентир в духовных поисках в условиях современного мира// Амвросиевские Чтения. Проблемы христианского воспитания детей в условиях современного секулярного мира. Милан 13-14.09.2009. - Киев: Изд-во Горобец, 2012..
Исследование собственно литургической жизни Императора, участия его в Таинствах Исповеди и Причастия Святых Христовых Таин делает возможным вывод о том, что эти события происходили в одни и те же даты и праздники, что свидетельствует о его спокойной, устоявшейся духовной жизни Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 46..
Итак, Император Николай II был человеком прекрасно образованным, имел глубокую веру, которая соединялась со знанием Священного Писания, святоотеческого наследия, обрядовой, литургической, молитвенной жизнью в Церкви. Духовный облик Царя Николая II был свидетельством жизни в православной традиции и имел характерные черты: простоту, доброту, смирение, милосердие, любовь, молитвенный настрой, доверие Богу, невозможность пойти на компромисс в деле спасения души, пасхальное настроение, дающее радость общения с ним окружающим. Духовная жизнь Императора Николая была «золотой серединой», сформировавшейся и упорядоченной.
1.2 Духовный портрет Императрицы Александры Федоровны
«Смысл жизни не в том, чтобы делать то, что нравится, а в том, чтобы с любовью делать то, что должен» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Жизнь Александры Федоровны Романовой, последней Всероссийской Императрицы: дневниковые записи, переписка, жизнеописание. Пер. с англ./ мон. Нектария (Мак Лиз). - Платина-М. : Братство Преп. Германа Аляскинского - РО Валаамского Общества Америки, 2011. С. 312.;
Религиозность Александры Федоровны была чем-то большим, чем только просто принадлежность традиции. Отметим, что среди предков Александры Федоровны по отцу была святая Елизавета Венгерская (1207-1231), Тюрингская, которая отличалась благочестием и жертвенной любовью к людям, и посвятившая себя служению делам милосердия Миллер Л. Святая мученица Российская Великая Княгиня Елизавета Федоровна. М.: Паломник, 2006. С. 19.. Ей принадлежит название родоначальницы профессии медсестры. С ранних лет вопросы религии и веры были основными запросами будущей российской Императрицы. Полная самоотдача - черта, определяющая ее отношение ко всему. Преданность Богу, мужу, семье являлось также одной из ключевых черт ее характера, формировавшихся с детства.
1.2.1 Английское воспитание и принятие Православия
Принцесса Аликс Гессенская по своему рождению была в традиции протестантской веры. Она воспитывалась в строгом стиле эпохи Королевы Виктории, ее бабушки: скромность в одежде и воздержанность в еде, походные солдатские кровати, холодный воздух в доме, прогулки на воздухе, умеренность и воздержание во всем Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. В 3-х книгах. Комментарии: Манакова Т.Б., Протопопов К.А. / С. К. Буксгевден. - М.: Вече, 2012. С.172, 174,175. ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С.137. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С. 32.. Семья Принцессы была глубоко религиозной, ее мать учила детей христианским заповедям, воспитывала сострадание к людям. О милосердии матери Принцессы Аликс отмечено: «Большая часть состояния была израсходована на благотворительность - приютам, госпиталям, домам престарелых» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.38..
Важнейший момент в становлении и формировании Аликс как личности - ее воспитание в Англии. Строгие этикеты британского Двора, аскетичность религиозного духа, высокоразвитое чувство собственного достоинства, знаменитый самоконтроль, понимание меры дозволенного, - вот атмосфера, в которой воспитывалась Аликс Сахновский Н. Святая душа Государыни // Скорбный Ангел. Сб. Сост. Фомин С. - СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2001. С.130.. Королева Виктория, ее бабушка, лично составляла программы, регламентирующее воспитание, подбирала лучших преподавателей. Благодаря ее попечению и усердию внучка получила блестящее образование Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 484. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.38. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.29..
«Королеве Виктории удалось внушить своей внучке весь спектр обязанностей Hausrau (домашней хозяйки, матери семейства). Неизменно придерживаясь раз и навсегда установленных канонов, государыня демонстрировала черты, присущие немцам и англичанам» Ден Л. Подлинная Царица // Тайны и истории. .Сб. - М.: Терра - Книжный клуб, 1998. С.34..
Принцесса Аликс училась прекрасно. Она обладала превосходной памятью, отличалась прилежанием и трудолюбием, имела хорошие знания по истории, литературе, географии, арифметике и иностранным языкам, свободно разговаривала на немецком и английском, французском языках Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С. 39.. Кроме того, она прекрасно музицировала, играла на рояле, любила «музыку Вагнера, хорошо рисовала и вышивала, с тонким вкусом подбирая рисунки и цвета» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.174. ; Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С. 27-28..
Аликс получила хорошее английское образование, была образованнейшим человеком своего времени. Значительную роль в воспитании Аликс приняла ее английская гувернантка Маргарет Хардкасл Джексон, «образованнейшая женщина с широкими взглядами, передовыми взглядами на женское образование», которая научила ее думать, привила ей любовь к интеллектуальным вопросам, к новым идеямНектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 595. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.208.. Аликс закончила Гейдельбергский университет и получила степень доктора философии Таисия (Карцева), монахиня. Жития русских святых. Указ. соч. С.29, 36. ; Кудрина Ю.В. Александра Федоровна [56].. Английское и немецкое воспитание развили в Аликс милосердие и чувство долга, чувство личной ответственности, которые распространялись в понимании Александры Федоровны и на веру, и на семью, и на служение людям.
Александра Федоровна с детских лет училась любить людей и, впоследствии, став Императрицей, учила этой любви своих детей. Любовь составляла главное достояние ее высокой христианской души. «У нее было мягкое и любящее сердце, и она была настойчивой и очень чувствительной» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.38.. Нравственные убеждения Александры Федоровны были сформированы очень рано, и остались практически неизменными на протяжении всей жизни Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 77..
Вся жизнь Императрицы была пронизана духовным смыслом. Под влиянием горячей веры и любви Цесаревича Николая, принцесса Аликс осознанно приняла православную веру и стала исповедницей Святого Православия Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.36. ; Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 77. ; Таисия (Карцева), монахиня. Жития русских святых. Указ. соч. С. 334.. Александра Федоровна получила от Бога дар веры и приняла Православие всеми силами своей души, полюбила православные храмы, богослужения, иконы, литургическую, обрядовую жизнь Церкви, творения святых Отцов Церкви. В этот период очень серьезную помощь оказал духовник Александры Федоровны протопресвитер Иоанн Янышев, богослов, бывший ректор Санкт-Петербургской Духовной академии. Православие она изучала с большим вдохновением, совершенствовала себя, училась молитве, в том числе и деланию Иисусовой молитвы, христианской любви, смирению и духовному видению. И все это ей вполне удалось.
Чарльз Сидней Гиббс, учитель цесаревича Алексея писал об Императрице, что «для нее самое дорогое было - семья, а потом православная Церковь» Тревин Д., Уэлч Ф.Наставник. Учитель цесаревича Алексея Романова: дневники и воспоминания. Пер. с англ. В.М. Лукина. / Д. Тревин., Ф. Уэлч. - М.: Изд-во Патриаршего подворья храма мц. Татианы при МГУ им. М.В. Ломоносова, 2013.С. 76. ; Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 104.. Генерал М.К. Дитерихс писал о величественности Александры Федоровны как Царицы, о величественности ее чувств, взглядов, особенно в духовном и религиозном мироощущении, о ее искренней и глубокой вере в Бога, что она приняла православную веру всем сердцем, разумом, волей, что она всем сердцем верила в силу молитвы. Няня царских детей А.А. Теглева вспоминала об особенной религиозности Императрицы, о ее молитвенном настрое, что она «искренне верила, что молитвой можно достичь всего» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 77,83.. Религиозное чувство было ее отличительной чертой.
Духовные запросы Императрицы видны в ее собственноручных записях в духовных тетрадях. Она выписывала мысли из творений святых отцов Ефрема Сирина, Григория Богослова, Макария Великого, Иоанна Кассиана Римлянина, Пимена Великого, Исаака Сирина, Антония Великого, Сисоя Великого, Симеона Нового Богослова и Марка Подвижника, в поздний период еще добавились выписки из Тихона Задонского, Серафима Саровского Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 616-649.. В тетрадях много религиозных стихов. У англиканских и протестантских авторов Александра Федоровна выписывала мысли общехристианской нравственности Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 84. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 649..
1.2.2 Духовное общение и руководство
Императрица глубоко усвоила дух Православия, поэтому вопросы духовного руководства для Александры Федоровны имели особенное значение. «Авторитет духовника для Императрицы был высок, что связывал личную волю, исключал свободу личного мнения» Жевахов Н. Д. Воспоминания товарища Обер-Прокурора Святейшего Синода князя Н.Д. Жевахова. / Н.Д. Жевахов. - СПб.: Царское Дело, 2014. C.317..
Духовные запросы Императрицы, ее духовное возрастание выразилось в поиске духоносных подвижников, одним из которых был иеромонах Феофан (Быстров), который позднее стал епископом Полтавским, духовник Царской семьи в период 1905-1910 гг., и оказал доброе влияние на всех Царственных Страстотерпцев Феофан Полтавский, Новый Затворник, святитель. Творения / свят. Феофан Полтавский (Быстров). - СПб.: Общество святителя Василия Великого, 1997.С.5.. Сам Владыка Феофан вспоминал о Царственных Страстотерпцах: «С каким возвышенным, святым благоговением они пели и как читали во время этой службы! Во всем этом был подлинный, высокий, чисто монастырский дух. А с каким трепетом, с какими светлыми слезами приступали они ко Святой Чаше!».
Промысел Божий свел Царскую Семью со старцем Григорием Ефимовичем Распутиным. Первая встреча с Божиими человеком Григорием из Тобольской губернии была отмечена в дневнике 1 ноября 1905 года. Царь Николай II говорил, что это простой хороший русский человек, от общения с которым ему становится легко. «Это так называемые «Божьи люди …странствуют, переходя с места на место, вещая волю Божию людям и призывая к покаянию». Григорий Ефимович был особенно близок душе Императрицы, так как был из «печальников, странников, юродивых, обнимаемых общим понятием Божьих людей». Встреча с Божиим человеком была полна духовного смысла. «В своем отношении к Распутину Императрица стояла на такой же высоте, на какой стояла вся Святая Русь пред келией старца Амвросия Оптинского или хибаркою преподобного Серафима» Жевахов Н. Д. Воспоминания товарища Обер-Прокурора Святейшего Синода князя Н.Д. Жевахова. Указ. соч. С.274,317.. В отношениях Императрицы с Григорием Ефимовичем проявлялась красота ее нравственного облика, ее глубокая вера, смирение, доверие и преданность воле Божьей.
Григорий Распутин всегда заботился о главном - о спасении. Можно предположить, что молитве Иисусовой Императрица стала учиться, в том числе, общаясь именно с Григорием Ефимовичем Распутин-Новый Г.Е. Вериги любви: статьи, письма, размышления, изречения / Г.Е. Распутин-Новый. Сост. С.И.Астахов. - СПб.: Царское Дело, 2017. С.56..
Распутин выступил преимущественно молитвенником за Наследника Цесаревича Алексея, многократно именно по его молитвам облегчались тяжелые приступы болезни, фактически смертельные. Отметим также, что все царские дети были в дружбе с человеком Божиим Григорием.
Духовный опыт молитвы, любви и страдания Григория Ефимовича был близок Императрице Рассулин Ю.Ю. Хроника Великой Дружбы: Царственные Мученики и человек Божий Григорий Распутин-Новый / Ю.Ю. Рассулин. - СПб.: Царское Дело, 2007.С. 101.. Приведем некоторые выписки из духовных тетрадей Александры Федоровны мыслей Григория Ефимовича, написанные ее собственной рукой:
«Скорби - с Богом дружба. Рай - за правду и гоненья - в них красота рая», «Чем больше молятся - кажутся себе грешнее, почему что им все видать, от всех малостей является страх в душе, и все мало молитвы - и невольно спасение получают», «Они не судят почему? А потому, что заняты молитвой - им некогда» Распутин-Новый Г.Е. Вериги любви: статьи, письма, размышления, изречения. Указ. соч. С.87-107..
Духовный путь Царской Семьи, окончившийся их мученическим подвигом, складывался и в общении с Божьим человеком Григорием Ефимовичем Распутиным. Заметим, что в настоящее время в российском обществе происходит переосмысление личности Григория Ефимовича, публикуется его духовное наследие: в 2017 г. в изд-ве «Царское Дело» в Санкт-Петербурге вышла книга «Вериги любви» о духовном наследии Г.Е.Распутина. «Значение Григория Ефимовича…до конца нами еще не осознано, не понято, не раскрыто, его память и доныне подвергается ложным измышлениям, наветам, гонениям» Астахов С.И., главный редактор издательства «Царское Дело». Старец Григорий, к сожалению, до cих пор не прославлен как мученик.[6]..
Отметим духовное общение Императрицы с духоносными старицами. Во время торжеств в Сарове в 1903 г. Царская Чета была у блаженной Паши Саровской, с которой имела духовную беседу, и по молитвам которой в будущем году родился Наследник Алексей Николаевич Боханов А.Н. Святая царица / А.Н. Боханов. -М.: Вече, 2008.С.132.. В 1916 г. вместе с дочерьми Великими Княжнами Императрица совершила паломничество в Великий Новгород, где встречалась с блаженной Марией Новгородской. «Вот идет мученица - Царица Александра!», - сказала старица Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С. 102.. Среди окружения Императрицы выделялась Анна Вырубова, впоследствии монахиня Мария, постриженица Валаамского монастыря, которая по духовным устремлениям была очень близка Императрице.
1.2.3 Духовное становление Императрицы
Императрица полагала труд христиански образовывать ум и сердце, что достигалось постоянным чтением и слушанием слова Божия, святоотеческих писаний, житий святых отцов, обогащения своих знаний веры и христианской жизни через взаимное собеседование и вопрошение более опытных. Есть свидетельства о постоянном изучении святоотеческого наследия Императрицей: «Книг было множество, ее Величество очень много читала, но ее главным образом интересовала серьезная литература. Библию она знала от корки до корки» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.173. ; Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.42.. Особенное значение для Царицы имело изучение Священного Писания: «Библию надо изучать умно» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.328. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 216. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.28..
На протяжении всей своей жизни она записывала мысли святых отцов Церкви в духовные тетради. Даже находясь в заточении, Императрица продолжает записывать мысли духоносных отцов: аввы Дорофея, Иоанна Златоуста, Симеона Нового Богослова, Тихона Задонского, Серафима Саровского и других авторов, перечитывает Учительные книги Ветхого Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 629,636, 642, 647, 648. ; Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 130.
Выбор духовных писателей-подвижников свидетельствует о глубоком погружении в Православие, о потребности Императрицы в духовном опыте аскетов как необходимости в восхождении на гору святости. «Духовное послание…вдохновляет и рождает внутри новое видение, дарит надежду. Духовная жизнь как постоянный Божественный, всегда неожиданный дар!» Николай (Хаджиниколау), митрополит. «Во гласе хлада тонка» / митр. Николай (Хаджиниколау). - М.: Сретенский монастырь, 2017. С. 257..
Александра Федоровна жила в Православии, жила церковной жизнью, внутренней, напряженной, сокровенной жизнью. «Она любила созерцание и погружалась в напряженную внутреннюю жизнь Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.177. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.28.. Особое значение Императрица придавала литургической, постовой, молитвенной жизни, участию в Таинствах Церкви, Причащению святых Христовых Таин Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.177, 181, 186. ; .Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 254-255...
Центром духовной жизни Александры Федоровны была молитва. Находим ее записи: «Молитва так облегчает всем тяжесть земного бремени», «мы только можем у себя молиться всем сердцем» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.296. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 505. ; Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.54, 225/. Потребность в молитве становится постоянной потребностью души Рафаил (Карелин), архимандрит. Тайна спасения / арх. Рафаил (Карелин). - М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2011. С.35.. Она молилась по четкам, упоминая об этом в письме к Анне ВырубовойТанеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.221,225. . После расстрела в Ипатьевском доме были найдены четки Александры Федоровны. Она творила Иисусову молитву, которую древние подвижники называли тайным или сокровенным поучением: «Тайное поучение исполнено всех благих дел, украшено добродетелью, всякого скверного дела непричастно и чуждо» Игнатий Брянчанинов, святитель. Собрание сочинений в 7 томах. Т.7. / свят. Игнатий Брянчанинов. - М.: Благовест, 2001... Творение Иисусовой молитвы свидетельствует о постоянном покаянном чувстве Императрицы. «Где нет покаяния, там нет Иисусовой молитвы» Рафаил (Карелин), архимандрит. О четках и Иисусовой молитве.[86]. В творении Иисусовой молитвы Александры Федоровны, видно влияние молитвенного опыта Григория Ефимовича Распутина, который в Великий Пост в покаянном чувстве молился именно этими словами Распутин-Новый Г.Е. Вериги любви. Указ. соч.56. .
Часто можно было видеть Императрицу, молящуюся на кладбище Царского Села о упокоении погибших в период войны с Германией, что говорит о потребности Императрицы в молитве, о ее близости в иному миру, о ее любящем и сострадающем сердце Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.178. . Молитва - это отражение внутреннего состояния.
Из воспоминаний матушки Надежды, последней монахини Марфо-Мариинской Обители Милосердия: «В годы Первой Мировой войны она своими руками делала самые сложные перевязки, ухаживала за умирающими, не гнушалась черной работой, исполняя заповедь Божию о Любви к ближнему. Найдется ли на свете еще одна, подобная ей, раба Божия, столь высокого рода, которая была бы способна так забывать себя - для других?» Неволина Е.В. Золотой святыни свет: воспоминания матушки Надежды - последней монахини Марфо-Мариинской Обители Милосердия / Е.В. Неволина. - М.: Сибирская Благозвонница, 2004. С.604..
Огромным трудом в христианском делании Императрица стяжала жертвенную любовь Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.72,178. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 248.. Воспитанное с детства самопожертвование, желание послужить людям даже в малом, скорбь в болезни Наследника, постоянная духовная забота о муже, детях, о близких, свидетельствует о том, что Императрица получила от Бога дар любви, которая является вершиной всех христианских добродетелей.
Характерны последние ее письма из заточения: «Вера крепка, дух бодр, чувствую близость Бога», «Как тебе дать почувствовать, чем озарена моя душа? Непонятной, необъяснимой радостью, - объяснить нельзя, только хвалю, благодарю и молюсь. Душа моя и дух Богу принадлежат» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.223,227..
Императрица Александра Федоровна постоянно изучала Священное Писание, жила в православной традиции, церковной жизнью Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 465.. На этом уровне человек видит себя перед Лицом Божиим. Особенно ценно в духовном образе Императрицы то, что она сама была глубоко верующим человеком, жила сокровенной внутренней жизнью, в Таинствах Церкви, была живым носителем веры православной, что имело особенную силу воздействия на детей Феофан Затворник, святитель. Мудрые советы / свят. Феофан Затворник. Сост. Бобров Алексий, прот. - М.: Правило веры, 2013..
Выводы
Царская Чета была образцом настоящей христианской семьи. Рассмотрение характерных черт духовного облика Императора Николая II и его супруги Императрицы Александры Федоровны позволяет сделать вывод об их высоком духовно-нравственном христианском устроении, о напряженной духовной жизни, о глубокой укорененности в православной традиции. В их христианских образах была явлена сила даруемой Церкви божественной передачи, ощущения реальности духовного внутреннего мира, евангельского мировосприятия жизни.
Глава 2. ДУХОВНОЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ
«Любовь не вырастает, не становится великой и совершенной вдруг и сама по себе, но требует времени и постоянного попечения. Всегда любить - это долг» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 301.;
Главное духовное наследие Императрицы - это ее личные дневниковые записи, которые являют нам внутреннюю жизнь, источники и высоту ее духовного вдохновения и устроения. «Внутренняя сила опубликованных записок - в добродетельном образе благочестивой, всецело преданной семейному идеалу Царицы. Вот почему таким покоем, всепокоряющей искренностью, небесной красотой дышат приводимые ниже выписки!» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. - М. : Русскiй Паломникъ, 2015. С.20.. Ценно то, что это записи, собственноручно записанные лично Царицей-Мученицей. «Ее дневники - это крошечное окошко, сквозь которое видится огромный пейзаж - душевные устремления женщины, говорят сами за себя» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.17..
Кроме дневников сохранилась переписка Александры Федоровны с мужем и детьми, близкими людьми, которая дополняет нравственный облик Императрицы, ее любовь к мужу и детям, а также свидетельствуют о глубокой потребности в вере и руководстве ею в повседневной жизни. Эпистолярное наследие Императрицы особенно ценно, так как повествует о ее педагогическом даре, в котором отражены ее мысли, чувства, переживания, наблюдения о духовном возрастании, личный опыт воспитания детей.
Близка и понятна Императрице мысль из книги христианского проповедника Дж. Р. Миллера, которая была ею выписана в духовную тетрадь: «Дети - апостолы Бога, которых день за днем Он посылает нам, чтобы говорить о любви, мире, надежде» Боханов А.Н. Святая царица / А.Н. Боханов. - М.: Вече, 2008.С. 136. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.298. ; Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия. Указ. соч. С.18..Воспитание и образование царских детей проходило под личным руководством Александры Федоровны: «Учись делать других счастливыми… Будь терпелива и вежлива, всячески помогай сестрам…Покажи свое любящее сердце» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 365..
Педагогический опыт Императрицы свидетельствует о непрестанном, тщательном, внимательном, деликатном и терпеливом попечении о детях Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 283,285,292,408. ; Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 86.. Многое и продолжительное повторение, и упражнение созидает привычку, которая постепенно превращается в свойство личности. Императрица не повышала голоса в общении с детьми, а действовала убеждением и логическими аргументами. Она считала, что много маленьких плюсов созидает большой плюс Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. - М.: НП Изографъ, 2011.С.16.. Александра Федоровна любила детей.
При этом внимание внутреннему миру детей для Императрицы было более значимым. Она лично преподавала детям этику хороших манер, учила иностранным языкам, вопросам поведения, опрятности, дисциплине, организованности Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 362.. Учебные занятия тщательно разрабатывались ею и велись по выверенным программам. О ее воспитании детей, в частности Цесаревича Алексея, писал игумен Серафим (Кузнецов) Участник торжеств, посвященных прославлению преподобного Серафима Саровского в 1903 г., автор книги «Православный Царь-Мученик».:
«Императрица сама его воспитывала и даже преподавала науки жизни, внушая правила любви к Богу и ближним», «Царица внушила своему сыну, что пред Богом все равны, и гордиться своим положением не должно… Так мать вкладывала в юное сердце сына религиозно-благородное чувство, любовь к Богу и людям…» Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 38..
Императрица писала, что святой долг родителей подготовить детей к жизни, к полноте ее со всеми испытаниями, радостными и скорбными обстоятельствами. О внимательном отношении Императрицы к учебным занятиям детей, о ее крайнем интересе, с которым она относилась к образованию своих детей, писали многие знавшие Царскую семью Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.131,134. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.142.. Царица внушала детям уважение к учителям, воспитывая в них дисциплину, что составляет условие вежливости.
Главное в процессе воспитания для Императрицы - это духовная работа над воспитанием сердца. «Все надо совершать сердцем. Сердцем любить, сердцем смиряться, сердцем к Богу приближаться, сердцем прощать, сердцем сокрушаться, сердцем молиться, сердцем благословлять» Шиманский Г. И. Нравственное богословие. - Киев: Изд-во святителя Льва, папы Римского, 2005.С. 311.. Невозможно приобрести истинное знание о мире без знания о Боге и человеке, и это знание не приобретается без воспитания сердца. Поэтому отношение Императрицы к воспитанию и образованию детей было отношением к единому духовному процессу. Наряду с образованием светским наукам - иностранным языкам, истории, математике, военным наукам и другим дисциплинам, особенное внимание уделялось духовному развитию и возрастанию детей. В православной духовной традиции этому способствовало участие в Таинствах Церкви, литургический опыт, молитва, пост, личный пример благочестия родителей, духовная среда, духовное чтение, просвещение, паломничества, постоянное трезвенное отношение к жизни. Царская семья находила радость в богослужениях, церковные праздники. Праздник Пасхи был событием в Царской семье, которого ждали с нетерпением, к которому готовились, всякий раз глубоко переживали Мироненко С.В., Соловьев В.Н. Следствие длиною в век: гибель семьи императора Николая II, или как расследовалось убийство царской семьи / С.В. Мироненко, В.Н. Соловьев. - М.: Кучково поле, 2014.С.249. ; Иустин Челийский (Попович), преподобный. На богочеловеческом пути / преп. Иустин Челийский (Попович). - СПб.: Изд-во Владимир Даль, 1999.С.317..
Постепенное и постоянное научение добродетелям имели свои плоды. В дневниковых записях Царицы присутствуют темы полезности для души человека воспитания многих добродетелей. Рассмотрим эти добродетели отдельно:
Вера и память о Боге, покорность и доверие Богу.
Доверие Богу, надежда на Бога, полное упование на Господа - это постоянное чувство Императрицы: «Настоящий секрет, как найти Бога, - это посвятить Ему всю свою жизнь», «Мы должны безоговорочно верить Богу» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 79.. «Доверяю всех в Ее святые руки, да покроет Она всех своим омофором» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.224..
Памятование о Боге - внушаемая детям мысль с раннего детства Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.131. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.321. ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 112. ; . Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 411,524.. Это полное доверие и упование на благой Промысел Божий в жизни каждого человека Императрица смогла передать своим детям, что особенно явно видно в период ссылки и заточения. «Воля Божия есть наивысший порядок для веры и жизни, и эта воля открыта в священных Писаниях» Нюстрем Э. Библейский Словарь. Пер. со швед. / Э. Нюстрем. - СПб.: Библия для всех, 2007. С.41..
Послушание.
Святые отцы связывают любовь и почтение к родителям с тем, что почитание родителей научает почитать Бога.
«Дети должны учиться самоотречению. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны учиться отказываться от собственных желаний ради других людей», «ты должна стараться быть послушнее. Когда я тебе велю что-то делать, делай это сразу. Учись послушанию, пока ты еще мала, и ты приучишься слушаться Бога, когда станешь старше» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 287..
Обучая детей послушанию, Александра Федоровна последовательна. Дети должны выполнять то, что требуется от них. Послушание нужно детям для того, чтобы научиться слушаться Бога, что является одним из условий спасения:
Чувство долга
Английское воспитание привило Александре Федоровне обязательность, чувство долга, ответственность. «Выполняй свой долг, это самое лучшее, остальное предоставь Богу» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 79.. Для нее существовали всегда обязанности, долг перед мужем-Царем, сыном - Наследником, перед семьей. И она выполняла их не перед людьми, но всегда пред Богом. Эти высокие чувства она смогла передать своим детям, которые также ответственно относились к своим обязанностям, в том числе, сестер-милосердия Степанов И.В. Отрывки из неопубликованных воспоминаний капитана И.В. Степанова // Скорбный Ангел: Сб. Сост. Фомин С.- СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2001.С.261..
Простота.
Эта добродетель была религиозной составляющей мировоззрения Царской Четы, и проявлялась как непритязательность к быту, скромность одежды, любовь к труду. Они своим личным примером и отношением к жизни прививали эту добродетель своим детям. О царских детях сохранились воспоминания очевидцев, что, общаясь с ними никто не чувствовал стеснения и их простота передавалась всем вокруг и делала простыми, непринужденными и непосредственными, какими были царские дети Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. 16.. «Простота была характерна для всех их дел» Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.43..
«Удивительная эта естественность Царской семьи отражена в фотографиях. Не было ни у кого ничего актерского. Нет лукавства в лице, прямой взгляд,- потому эти лица отчасти иконописны, сами по себе» Шаргунов Александр, прот. Запретная тема: о канонизации Царственных Мучеников. [112]..
Смирение.
В христианском воспитании истинная любовь возможна только на основе приобретенного правильного смирения. В духовных наставлениях святых Отцов Церкви Императрица находила ключевые мысли о возрастании духовном в христианском воспитании.
«Люби смирение; от смирения рождается познание истины; от познания истины вера; от веры надежда; от надежды любовь; от любви повиновение; от повиновения постоянное исполнение заповедей» Антоний Великий, преподобный. Поучения / преп. Антоний Великий. - М.: Сретенский монастырь, 2010.С.50..
«Смирение состоит в том, чтобы отвергать свою волю и с терпением переносить дерзости» Эмилиан (Вафидис), архимандрит. Трезвенная жизнь и аскетические правила. Пер. с греч. / арх. Эмилиан (Вафидис). - Екатеринбург: Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь, 2016. С.190.. В дневнике Царицы записано: «Христианство, как небесная любовь, возвышает душу человека… чем меньше надежды, тем сильнее вера… В постоянном смирении я начинаю находить источник постоянной силы» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 299.. Понимание, что мерою смирения сообщается человеку дух Божий, имело для Александры Федоровны большое значение. «Смирение важное состояние души», «Невозможно видеть без глаз и жить без дыхания, но еще менее возможна христианская жизнь без смирения» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 121. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 203,303,304,305,625..
Малозначимость своего положения и ровное отношение ко всем людям.
Царские дети не гордились своим царственным положением, а также были воспитаны в уважении к любому человеку, посещали простых крестьян и бывали в семьях железнодорожных служащих, их можно было видеть окруженными детьми, которых они собирали по дороге и «закармливали дорогими конфетами» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.171,176. ; Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 16.. «Их Высочества любили своих горничных и часто помогали им убирать комнаты и стелить постели» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч. С.43.. Венценосные супруги, сами являясь добрыми примерами простоты, кротости и внимательности ко всем, и детей своих сумели воспитать такими же.
Терпение скорбей и болезней.
Часто упоминается в наставлениях Императрицы детям тема о добродетели христианского терпения, которая рождает опытность по слову апостола (Рим, 5:4): «Все мы должны переносить испытания - Бог преподает нам урок терпения», «Важно, что в терпении душа научается благодарить» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 369,448.. Приведем слова святителя Игнатия о добродетели терпения:
«Для преодоления иной скорби нужно мужество; для изшествия из другой - мудрость; для избавления от третьей - смирение. Но во всех скорбях, при всех прочих добродетелях, непременно нужно терпение…Господь сказал о благоугождающих Ему, что они «плод творят в терпении» (Лк.8:15), повелел «душу свою стяжавать в терпении» (Лк.21:19), возвестил, что спасется только «претерпевший до конца» (Мф.24:13) Антоний Великий, преподобный. Поучения / преп. Антоний Великий. - М.: Сретенский монастырь, 2010.С.271..
Сама очень болезненная, Аликс понимала болезнь как волю и милость Божию, с которой необходимо смириться, и использовать это состояние для духовного возрастания: «Ведь все испытания, Им посланные, попущенья - все к лучшему; везде видишь Его руку», «Иногда Он посылает болезнь для блага чьей-либо души», «Страдания всегда приближают нас к Богу» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 75, 228,341,387..Терпение - нужная ступенька на пути к христианскому совершенству и любви. Императрица понимает христианский смысл скорбей, что они посланы для спасения, и что душа растет в скорби, и передает это мироощущение детям.
Трудолюбие.
В деле спасения, по мнению Императрицы, очень важен постоянный созидательный труд. «Душевное здоровье не может создаться без помощи рукоделия» Варнава (Беляев), епископ. Основы искусства святости / еп. Варнава (Беляев). - Н. Новгород: Христианская Библиотека, 2008.С.317.. Дети не должны быть в праздности, без конкретного дела, у них должны быть занятия, уроки, молитвы, рукоделие, служение страдающим и больным, благотворение. Об этом свидетельствует С.Я. Офросимова: «Государыня не позволяла Княжнам ни одной секунды сидеть без дела. Они должны были быть всегда занятыми, всегда находиться в действии. Чудные работы и вышивки выходили из-под их изящных, быстрых ручек» Царская семья. Благословение монастыря святых Царственных Страстотерпцев. - Екатеринбург-Ганина Яма: Монастырь святых Царственных Страстотерпцев, 2017.С.15.. Они вязали чулки, вышивали для местных церквей воздухи, покровы. Александра Федоровна сама была прекрасной мастерицей, много времени посвящала рукоделию и была личным примером для детей: «Вышиваем много для церкви» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 226.. Царские дети сами придумывали себе игры, организовывали домашние театральные спектакли, занятия, прогулки на свежем воздухе. Правилом в семье Царственных Страстотерпцев было дарить близким изделия собственного изготовления Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С.290.. «Я удивляюсь их трудоспособности», - сказал Е.С. БоткинМельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье. Указ. соч. С.300. .
Милосердие.
Императрица и ее старшие дочери окончили курсы ухода за ранеными и помогали в госпитале на операциях и перевязках. «Сегодня утром мы присутствовали на нашей первой большой ампутации», «Ухаживать за ранеными - мое утешение» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 248, 262...
Под ее покровительством были госпитали и лазареты. Главный врач хирург Вера Гедройц, скептически настроенная по отношению к Царской семье, признавала: «Мне часто приходилось…при всех осмотрах отмечать серьезное, вдумчивое отношение всех Трех к делу милосердия. Оно было именно глубокое. Они не играли в сестер, а именно были ими в лучшем значении этого слова» Гедройц В.И. Из дневника В.И. Гедройц // Скорбный Ангел. Сб. Сост. Фомин С. - СПб.: Красный Пролетарий, 2001. С. 235..
В уходе за ранеными старшим Царевнам помогали и младшие, а также Царевич Алексей. Это давало им радость, у них завязывалась дружба с ранеными, они обменивались открытками. Это свидетельствует об искреннем интересе к раненым, находившемся на лечении. Великая Княжна Анастасия писала подруге: «Мы провели в госпитале ужасно хорошее время» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 113..
В пространстве милосердия Императрица и ее дети исполнили христианские поучения, которые записывали в свои духовные Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.172 ; Федоров А.В. Тайна царской святыни. История Феодоровской иконы Божией Матери / А. В. Федоров. - СПб.: Царское Дело, 2012. С.41. ; . Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.49. ; Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье. Указ. соч. С.298-299..
Благотворительность.
Во исполнение заповеди о милосердии Александра Федоровна много занималась благотворительностью, была инициатором и организатором ряда «совершенно новых в России благотворительных и просветительных учреждений» Шуленбург В. Моя обязанность быть там, где страдают // Скорбный Ангел. Сост. Фомин С. - СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2001. С.186.. Это были трудовая помощь, охрана материнства, кустарные промыслы, здравницы. Кроме того, устраивались ярмарки и базары, в частности, «Белый цветок» в Крыму Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.44..Там продавались самодельные поделки и сувениры. К этим благотворительным начинаниям привлекались и царские дети Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.216. ; Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С.130.. Отмечено, что Царица много раз, сама очень больная, ездила навещать больных. В военный период Императрица лично организовала санитарные поезда и склады медикаментов для фронта, попечения о раненых и их семьях, а также многие другие организации были в ее попечении Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.172. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 515, 520... Также устраивались ежегодные благотворительные ярмарки «Белый цветок» в Крыму.
Дружба.
Высоко ценила Императрица дружбу человеческую и, воспитывая детей, наполняла христианским смыслом отношение к ней как к святому чувству:
«Самое правильное понятие о дружбе - это, что она дает нам возможность служить, помогать, защищать другого. Момент, когда у нас появляется новый друг - это священный момент. Это еще одна жизнь, порученная нам, чтобы мы могли быть для нее благом, внести в нее красоту, быть ей убежищем и защитой Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 208,227. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.172..
Любовь к родине, России.
Протоиерей Василий Зеньковский писал: «Любя родину, мы уже живем богатой духовной жизнью» Зеньковский В.В., протопресвитер. Педагогические сочинения. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии / прот. В.В. Зеньковский. - Саранск: Красный Октябрь, 2002. С. 383.. «Коренное свойство истинной любви - активность и жертвенность (самоотверженность). Любить свое Отечество такой любовью - долг христианина Шиманский Г. И. Нравственное богословие. Указ. соч. 666.. Письма Царственных Мучеников из ссылки и заточения - лучшее свидетельство того, что семья неизменно любила «предавшую их, несчастную, потрясенную Россию» Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 112. ; Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С.244,245,251. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 326. ; Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.225,254.. Царица всею душою полюбила Россию и смогла вместе с венценосным супругом передать это святое духовное чувство детям, которые приняли эту любовь к ее традиционным духовным ценностям. «Дети Их Величеств были патриоты; они обожали Россию и все русское» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.57,62-63.. Детям было привито яркое чувство Родины. Из детей никто не допускал мысли уехать, расстаться с Россией Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.181..
Самопожертвование.
Своим личным примером и наставлениями Царица старалась привить детям чувство служения ближним как служения Богу, быть там, где страдают Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 302,303,400,406. ; Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.169-170.. «Самопожертвование - это чистая, святая, действительная добродетель, которая увеличивает и освящает человеческую душу» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 324,333,400.. Императрица всегда была направлена на помощь ближнему, и коленопреклоненно благодарила Бога, что Он дал ей возможность быть полезной ближнему Шуленбург В. Моя обязанность быть там, где страдают. Указ. соч. С.212. .
Любовь.
Суть закона христианской веры можно определить тезисом: «Жизнь любовью и для любви. По мосту любви голая вера переходит в жизнь» Вениамин (Милов), епископ. Божественная любовь: по учению Библии и Православной Церкви / еп. Вениамин (Милов). - Саратов: Изд-во Саратовской Митрополии, 2011.С. 15.. Особое внимание отведено в дневниковых записях о выдержке, терпении, любви: «Важны отношения любви друг ко другу; не просто любовь, а взлелеянная любовь в повседневной жизни семьи…бескорыстная любовь. Каждый должен забыть свое «я», посвятив себя другому» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.111-112, 242-243. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 273.. Лейтмотивом ее записей становиться принцип «дарите любовь Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 72. . «Чтобы взойти по великой небесной лестнице любви, надо самому стать камнем, ступенькой этой лестницы, на которую, поднимаясь наверх, будут ступать другие» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 407..В наставлениях Императрицы всегда чувствуется материнская любовь, забота, теплота. Стяжание жертвенной любви она считала главным в христианском делании: «Совершенная любовь - совершенное самоотречение» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 285.. Дети умом и сердцем понимали, чувствовали красоту и силу веры матери. Молитва, любовь к родителям и друг другу наполняла духовной радостью их повседневную жизнь Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.176. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С. 32.. Любовь для Императрицы была главной движущей силой в христианском воспитании детей, о которой сказал преподобный Тихон Задонский: «Любовь подыщет слова» Тихон Задонский, святитель. Собрание сочинений в 5-ти томах. Т.1 / свят. Тихон Задонский. - М.: Изд-во им. Святителя Игнатия Ставропольского. 2003.. «В подвижничестве все связано между собою и завершается любовью, яже есть союз совершенства» Варнава (Беляев), епископ. Основы искусства святости. Указ. соч. С.549..
Спасение души.
В христианском понимании конечная цель воспитания - раскрытие образа Божьего в человеке, спасение души Амфилохий (Радович), митрополит. Человек - носитель вечной жизни / митр. Амфилохий (Радович). - М.: Сретенский монастырь, 2005. С.30. . «Цель воспитания в свете православия есть помощь детям в освобождении от власти греха через благодатное восполнение, находимое в Церкви, помощь в раскрытии образа Божия, … раскрытие пути вечной жизни» Зеньковский В.В., протопресвитер. Педагогические сочинения. Указ. соч. С.336.. О спасении как главной цели духовной жизни Александра Федоровна в духовных тетрадях писала, что искать своего спасения необходимо в том положении, в какое поместил Промысел Божий, что верить в Бога нужно «даже в малом… К спасению нужно стремиться каждый день и каждый час» Кузьмин А. Един от Царей: жизнеописание Святых Царственных Страстотерпцев. Земля Их мученического подвига / А. Кузьмин. - Екатеринбург: Изд-во ОТМА, 2016.С. 114..
Царица постоянно читала Священное Писание, понимая, что слово Божие питает душу, и, находясь в ссылке, не переставала преподавать детям Закон Божий, пророческие книги Ветхого Завета Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 216. ; Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С.130.. Сама изучала и перечитывала Учительные книги мудрости: Притчи Соломона, Книги Экклезиаста и Премудрости Иисуса, сына Сирахова Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.228,229..
Память смертная.
Помыслы Императрицы постоянно устремлены к Богу, в Его Царство: «Жизнь - суета, все готовимся в Царство Небесное», «Кто по Его пути, следом любви страданья идет, понимает все величие Царства Небесного. Живешь как будто тут и не тут, видишь другими глазами многое» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.228,229..
Дневниковые записи, письма Александры Федоровны, воспоминания очевидцев свидетельствую о педагогическом творчестве Императрицы. Кроме обучения наукам, она много заботилась о среде и обстановке, декоре интерьеров дома, где ежедневно находились дети, понимая, что все отражается и запечатлевается на их душах, что жизненно значимо наполнение среды обитания, атмосфера в доме, где растут дети, где все становится важным для становления их характера: «Самое первое место для нас, где мы учимся правде, честности, любви», «Жизненно важно значение среды» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 414..
Для развития эстетического чувства, художественного вкуса и культуры, а также для внимания к родственным связям в доме Царской семьи находились художественные картины, натюрморты, фотографии родственников, звучала классическая музыка Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.284. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С.501. ; Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.191,219.. Александра Федоровна продолжила английскую традицию воспитания своей семьи Мэсси Р. Николай и Александра: биография / Р. Мэсси. - М.: Захаров, 2006. С.40.. Великие Княжны сами занимались живописью, рисовали натюрморты, музицировали, ставили театральные пьесы и спектакли, что свидетельствует о плодах этих усилий Императрицы Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 430, 501..
Кроме того, ежедневные долгие учебные занятия требовали хорошего отдыха, и здесь Императрица полагала, что лучший отдых - это перемена занятий, наполненный смыслом досуг. Это были и прогулки на свежем воздухе, и музыка, и соприкосновение животными, с живым миром природы, и путешествия, в том числе, по губерниям, где дети изучали флору и фауну местностей Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.62..
В деле воспитания большое значение имеет личность учителя. Священномученик Фаддей Тверской писал: «Чтобы живо говорить о вере, о любви, о молитве, посте, борьбе со страстями, вообще о деле спасения, нужно…самому любить все это, быть постоянно занятым этим, подвизаться в духовной жизни» Фаддей Тверской (Успенский), свщмч. Творения в 2-х книгах. Книга1. Проповеди / свщмч. Фаддей Тверской (Успенский). - Тверь: Булат, 2003. С.34..
Александра Федоровна любила, дышала молитвой, сама преподавала детям то, что было дорого ее душе, свое духовное и религиозное настроение передавала своим детям, понимая, что знания о мире являются только частью более существенного, что составляет основу педагогического, воспитательского труда. Это божественная сила Духа Святого, которая таинственно находится в каждом крещеном человеке. Постом и молитвою, покаянием и участием в Божественной Евхаристии, призывая на помощь Бога, свое служение семье Императрица осознавала в явлениях силы Божией, которая помогает в деле обучения и воспитания, являясь действенной через подвиг смирения и молитвы, в котором жила сама Царица. Она - Педагог, благословленная Благодатью Божьей, от Бога получившая «дар общения, проникновения в души людские» Владимиров Артемий, прот. Благодатные дары учительства. [19]..
Выводы
Рассмотрев духовное и педагогическое наследие Императрицы Александры Федоровны, можно сделать вывод о том, что последняя российская Царица Александра Федоровна Романова оставила нам уникальное наследие, которое свидетельствует о ее высоком духовно-нравственном облике, педагогическом даре. В дневниковых записях, в духовных тетрадях, в переписке с мужем, детьми и близкими людьми Императрица изложила свои мысли по воспитанию и образованию детей, по стяжанию христианских добродетелей. Ее выписки из Святых Отцов Церкви свидетельствуют о духовных устремлениях Царицы-Страстотерпицы. В своем духовном и педагогическом наследии она запечатлела свое христианское мировосприятие, согласное с Новозаветным Откровением.
Императрица смогла передать своим детям не образ религиозного поведения, а живую веру, христианское мировосприятие, и подготовила их к встрече с Богом, для жизни вечной.
Глава 3. СВЯТООТЕЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ КАК ОСНОВА ХРИСТИАНСКОГО ВОСПИТАНИЯ В СЕМЬЕ ЦАРСТВЕННЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ
«Вот я и дети, которых Ты мне дал, Господи» (Ис. 8:18);
В личных дневниковых записях, письмах Царственных Страстотерпцев, в воспоминаниях и свидетельствах знавших их людей находим большой фактический материал, который помогает понять человеческие образы, духовный мир Царственных Страстотерпцев, исследовать особенности христианского воспитания в Царской семье, которое было основано на святотеческом наследии, в котором святые Отцы Церкви говорят о цели воспитания и образования, о путях его достижения. Царская семья свои труды полагала в русской православной традиции, которая является частью христианской цивилизации, и где на протяжении десяти веков от Крещения Руси в 988 году и до современности эта традиция сформировала концепцию русского воспитания и стала основой становления и развития воспитания и образования в России. Традиционное воспитание было основано на евангельских заповедях терпения, смирения, самоотречения, жертвенной любви, и на Руси созидалось «целованием Креста», что дало русским людям «живое и глубокое чувство совести, мечты о праведности и святости, верное осязание греха, дар обновляющего покаяния, идею аскетического очищения, острое чувство, добра и зла» Ильин И.А. За национальную Россию. Что дало России Православное Христианство? [40]..
3.1 Традиции христианского воспитания и образования в династии Романовых
В Царской России Православие органично вписывалось в жизнь каждого человека, из поколения в поколение передавался перечень правил поведения в единстве с Законами Божьими. Воспитание было в строгости, любви к Богу, родителям и окружающему миру. Это полностью относилось и к благочестивой царствующей династии Романовых, в которой Цари «ревностно заботились о распространении Православия, благополучии Церкви, стремились содействовать сохранению духовных традиций русского народа» Кирилл (Гундяев), Патриарх Московский и Всея Руси. Приветственное слово в день 400-летия Дома Романовых. Мы призваны оценить вклад, который династия внесла в развитие российской государственности. [49].. О благочестии династии Романовых приведем свидетельство Серафима Саровского: «Род спасается, что речем триех ради, а в Его Государевом Роду…сколько святых мощей от Его венценосной плоти и крови; мню, что не один десяток Угодников Божиих, так все они молитвенники» Фомин С., Фомина Т. Царский сборник. Указ. соч. С.506, 507-509.. Добавим здесь о многих мученически убиенных представителях Дома Романовых в революционный период Великих Князьях в Перми, под Алапаевском, в Петропавловской крепости Фомин С., Фомина Т. Царский сборник. Указ. соч. С.507-509.
В традиции царствующей династии Романовых впервые серьезное внимание проблеме воспитания царских детей уделила Императрица Екатерина II. Ею были разработаны программы воспитания и образования, основанные на идеях Просвещения, - воспитания здоровой физически и нравственно, разумной, любознательной, образованной, дисциплинированной личности с акцентом значительного внимания к строгой, без излишеств, с физическими нагрузками жизни наследников. Согласно этой программе «все государи из рода Романовых вырастали людьми исторически образованными, привыкшими с ранних лет гордиться своими предками и нести ответственность за Россию», в любви к русскому народу, в научении полезным знаниям и сведениям, в изучении «прямой государственной науке». Педагогическая система, разработанная Екатериной II, привнесла в воспитание царских детей разумность и систематизацию, особое внимание уделялось православной морали, любви к ближнему, общему благоволению роду человеческому, доброжелательности ко всем людям. В дальнейшем Романовы растили царских детей прямо «по Екатерине». Впоследствии эта программа стала применяться к воспитанию всех царских детей и стала традицией, в которую вписывали мысли о воспитании последующие монархи династии Романовых, в том числе Император Павел Петрович: «Детей воспитай в страхе Божии. Старайся о учении их наукам, потребным к их званию», «Укрепляй семью, потому что она основа всякого государства» (Император Павел I Кравцова М.В. Традиции воспитания детей в Доме Романовых [54].. Император Александр III также обогатил эту традицию, и свои мысли передал сыну: «Я завещаю тебе любить все, что служит ко благу, чести и достоинству России», «Вера в Бога и в святость Твоего царского долга будет для тебя основой Твоей жизни», «Прежде всего, покровительствуй Церкви» Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья. Указ. соч. 27. ; Хереш Э. Николай II / Э. Хереш. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.С.59..
О традициях воспитания в семье Дома Романовых остались воспоминания Великой Княгини Ольги Александровны, родной сестры Императора Николая II Куликовская-Романова О.Н. Духовник Императрицы / О.Н. Куликовская-Романова. - М.: Круг, 2006.С. 48..
«Были введены английские обычаи: овсяная каша на завтрак, холодные ванны и много свежего воздуха», «К чаю нам подавали варенье, хлеб с маслом и английское печенье. Пирожные мы видели очень редко…всех нас воспитывали одинаково: ели мы все, что нам давали», «Существовал строгий порядок, - пеклись маленькие булочки с шафраном, которые ежедневно подавались к вечернему чаю. Такие же булочки подавались при дворе еще в 1788 году» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.51. ; Воррес Й. Последняя Великая Княгиня / Йен Воррес. - М.: Терра-Книжный Клуб, 1998,.C.18,19..
Христианское воспитание в боголюбивой династии Романовых было наполнено духовной традицией богослужебной жизни: «Каждую неделю служили литургии, а многочисленные посты и каждое событие общенационального значения отмечалось торжественным молебном, все это было так же естественно для нас, как воздух, которым мы дышали» Воррес Й. Последняя Великая Княгиня. Указ. соч. C.30,31.. Добавим еще, что каждому ребенку из династии Романовых при крещении надевали золотой крестик, который был наполнен пчелиным воском с частичкой Животворящего Креста Господня Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 155,156. ; Воррес Й. Последняя Великая Княгиня. Указ. соч. C.31.. Любовь к церковной, обрядовой, богослужебной жизни, к Таинствам Церкви были присущи царствующим государям династии Романовых. Семья последнего российского Царя Николая II имела особенную любовь к жизни Церкви, к православной традиции, в которой черпала вдохновение и духовные силы. Царская семья продолжает традицию своих предков, но наполняет ее новым духовным качеством.
3.2 Священное Писание - основа православной духовной традиции
Православная традиция основана на библейском видении человека и мироздания. Это святоотеческое учение о человеке, созданном и помещенном в Раю, как образ и подобие Божие. «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». Эта мысль есть у святых Отцов Церкви Иринея Лионского, Афанасия Великого, Максима Исповедника. Климент Александрийский в своем трактате «Педагог» указывает на то, что сам Иисус Христос и есть Главный и истинный Педагог, и Учитель, и главная цель воспитания Педагога - Христа - это нравственное совершенствование человека и его вечное спасение. Иоанн Дамаскин в своем труде «Точное изложение православной веры» указывает на то, что Бог имеет попечение обо всем творении, что «помышляет же Бог о твари, благодетельствует и образовывает» Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное изложение православной веры / преп. Иоанн Дамаскин. - М.: Сретенский монастырь, 2003. С. 137.. Священное Писание и Священное Предание Церкви было опорой в воспитательном процессе в семье Царственных Страстотерпцев.
Представление о христианском воспитании и образовании имеет свое основание в Священном Писании и Священном Предании Церкви: в учительных книгах Ветхого Завета, в частности, в книге Песнь Песней, Псалтири и книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, и особенно в Новозаветном Откровении и святоотеческом наследии, которое было положено в основу христианского воспитания в Царской семье: «Цель воспитания была строго согласована с Божественным Откровением…Воспитание должно было через изучение Божественного Откровения определить обязанности человека, чтобы он стремился быть святым, как свят Господь» Амфилохий (Радович), митрополит. Человек - носитель вечной жизни. Указ. соч. С.11..
В Священном Предании находится даруемая Церкви сила божественной передачи церковной жизни, «непрерывное присутствие в Церкви Духа Святого, непрерывное Божие водительство и просвещение» Флоровский Георгий, протоиерей. Святой Григорий Палама и традиция отцов [107].. В Православии человек переживает реальность внутреннего мира, реальность святых, их духа, их миросозерцания, особую евангельскую направленность. Это основание христианского воспитания явленно в Царской семье, где постоянно читают, слушают, изучают Слово Божие.
Александра Федоровна и Николай II постоянно читали, изучали Священное Писание, литургическую, богослужебную, молитвенную жизнь Церкви и учили своих детей. В письмах Императрицы сохранились свидетельства о непрестанном поучении и наставлении своих детей:
«Прохожу с Алексеем объяснение Литургии, дай мне Бог умение учить, чтобы на всю жизнь осталось у них в памяти, чтобы им было в пользу и для развития души»; «Люблю уроки Закона Божьего с детьми, читаем Библию, говорим, читаем описание жизни Святых, объяснение Евангелия, изречения, объяснения молитв, службы и т.д.» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.221,223..
Итогом изучения священного Писания, Закона Божьего явилось становление царских детей активными членами Церкви, неразрывная связь их духовной жизни и знаний. Высокое учение Евангелия в Царской семье проводилось во внутреннюю жизнь ее членов, тайны спасения указывали пути для деятельности, православная вера была в неразрывной связи с творением добрых дел. Священномученик Фаддей Тверской призывал «заставлять детей поболее самих рассуждать, помогая им извлекать заключающееся в Символе Веры, или молитве Господней, или заповедях учение самостоятельно», «научиться рассуждать об истинах веры» Богданова А.А. Методика преподавания Закона Божия: учебное пособие / А. А. Богданова. - Екатеринбург; Инф.-изд. отдел Екатеринбургской епархии, 2014. С.189.. По мысли Амвросия Медиоланского, для развития нравственного чувства все вокруг человека должно назидать его Адамов И.И. Святитель Амвросий Медиоланский / И.И. Адамов. - Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006. С.107..
3.3 Воспитание благоговения к образу Божиему в каждом человеке
В Царской семье согласно учению Церкви и святоотеческому наследию смотреть с благоговением на каждого человека было христианским принципом жизни. Ценность представлял именно человек, его индивидуальность, уникальный «образ Божий» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.195,251. ; Мефодий (Зинковский), иеромонах. Богословие личности в XIX-XX вв. / иером. Мефодий (Зинковский). - СПб.: Изд-во Олега Абышко. 2014. С.139-140. ; Леонов Вадим, протоиерей. Основы православной антропологии: учебное пособие / прот. Вадим Леонов. - М.: Изд-во Московской Патриархии РПЦ, 2013.С. 103.. Важнейшие черты образа Божия в человеке: личность, свобода, творчество, бессмертие, владычество, ум, духовность, совесть, любовь, добродетельность, стремление к совершенству и другие Леонов Вадим, протоиерей. Основы православной антропологии: Указ. соч. С. 105.. Традиционно взгляды Царской семьи на человеческие взаимоотношения были благородными, доброжелательными. В детях воспитывали уважение и внимание к нуждам каждого человека. В Православии есть глубокое чувство ценности человека, радостное, живое ощущение образа Божия в нем, пасхальность его восприятия «Пасхальное ожидание имеет существенный архетипический смысл». Есаулов И.А. Пасхальность русской словесности. М.: Кругъ, 2004.С.10. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 413.. Раскрытие в человеке этого образа Божьего, образа Святой Троицы, образа Любви, становится главной задачей воспитания Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 422. ; Миронович И.Ц. Лекции по священной библейской истории Ветхого и Нового Заветов / И.Ц. Миронович. - СПб.: Воскресение, 2013. С. 190..
Любовь Святой Троицы - это Любовь отдающая, жертвенная, раздающая и никогда не оскудевающая «Красота Святой Троицы - это красота Рая, любви, милосердия, свободы. Красота - это «доброта». Не может быть искаженной, злой красоты». Алексей Уминский, протоиерей. Доклад «Ребенок в семье и Церкви» на XII Рождественских Чтениях в г.Тихвин «Ценности и смыслы, воспитание человеческого в человеке» 16 января 2018 г.. Привитие навыка такой любви в человеке имеет самое первостепенное значение. Любовь возможна только в свободной воле человека. Ограничивает свободу совесть, глас Божий. Путем огромных ограничений, огромным трудом достигается красота образа Божьего в человеке. Именно о такой любви писала детям Императрица в своих дневниках и духовных тетрадях, в письмах, в наставлениях: «Любовь - это самое великое в мире…все, что мы делаем, вся наша жизнь должны быть на благо другим людям» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 243.. Царица стремиться жить, чтобы «каждую мысль, каждое воззрение преобразить в мысль во Христе, в воззрение во Христе» Иустин Челийский (Попович), преподобный. На богочеловеческом пути / преп. Иустин Челийский (Попович). - СПб.: Изд-во Владимир Даль, 1999. С.86..
Освобожденное от страстей и наполненное Божественной благодатью сердце человека и ум его направляют волю к Богу «жить в смирении, терпении, кротости, чтобы жить жизнью любви и служения Божественной славе Царствия Божия» Амвросий (Макар), иеромонах. Единство духовности и образования // Амвросиевские Чтения. Духовность и образование. Милан 11-13.09.2011. - Киев: Изд-во Горобец, 2012. С. 341..
3.4 Христианское воспитание и образование - единый духовный процесс
Образование без воспитания не имеет успеха. Возникает важное различение «внешнего» образования, которое преимущественно реализуется за счет обучения, и «внутреннего», - за счет воспитания. В Царской семье процесс образования и воспитания был единым духовным процессом. «Невозможно представить себе педагогику без синтеза просвещения, обучения и воспитания» Иларион (Алфеев), митрополит. Выступление в Московском педагогическом государственном университете 19 октября 2017г. [38].. Обучение светским наукам в Царской семье было одновременно с христианским деланием и воспитанием сердца, с участием в Таинствах Церкви, в духовном самообразовании, с пониманием невозможности получить истинное знание о мире без знания о Боге и человеке. Духовность, образование и воспитание становятся единым процессом в душе, сердце, разуме человека. «Только это единство жизни человека, всего его развития, его деятельности дают человеку возрастание в уподоблении Богу» Амвросий (Макар), иеромонах. Единство духовности и образования // Амвросиевские Чтения. Духовность и образование. Милан 11-13.09.2011. - Киев: Изд-во Горобец, 2012. С. 339-340.. Образование в Православии рассматривается как частный случай покаяния, когда человек осознает свою искаженность, несовершенство, и всеми силами души устремляется к собственному преображению. В христианском понимании образования есть мысль, что знания даруются, передаются в процессе обучения, и человек понимает, что он обретает данные Богом знания, и тогда процесс осведомленности дополняется проницательностью, живым чувством опыта Богообщения. Образование, исправление, преображение в человеке происходит не только своими только силами, но даром божественной благодати. В Царской семье процесс христианского возрастания был наполнен христианскими смыслами. Эту установку выражают слова Императрицы Александры Федоровны: «Многие знания о вещах божественных сокрываются, когда мала вера»Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 3334. .
3.5 Христианское воспитание по учению Святых отцов Церкви
О цели христианской жизни приведем слова преподобного Серафима Саровского в беседе с Н.А. Мотовиловым: «Истинная цель жизни нашей христианской есть стяжание Духа Святого Божиего» Мотовилов Н.А.Записки Николая Александровича Мотовилова, служки Божией Матери и преподобного Серафима. - М.: Отчий Дом, 2005. С.197.. «Дух наш есть то начало в человеке, в коем преимущественно отображается образ Божий» Новиков Н.М. Начало молитвы. Беседы о внутренней жизни / Н.М. Новиков. - М.: Издательский проект «Путь умного делания», 2015. С.249.. «Дух человеческий - часть Духа Вечности» Иустин Челийский (Попович), преподобный. О духе времени [45]..
Святые и учителя Церкви оставили свое духовное наследие о христианском воспитании. Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст полагали, что к жизни земной, как к великой борьбе, и к жизни вечной человек должен готовиться путем воспитания, образования, просвещения, что необходимо подготовиться к ней не только постижением Божественных истин, но изучением и светских наук, их которых следует брать лишь полезные. Приведем мысли их мысли о христианском воспитании:
«Нам предлежит подвиг, важнейший всех подвигов, для приготовления к которому надобно... беседовать и с стихотворцами, и с историками, и с ораторами, и со всяким человеком, от кого только может быть какая-либо польза к попечению о душе» Василий Великий, святитель. Беседа 22. К юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений // Избранные творения. Нравственные правила и беседы. - Минск-Харвест: Изд-во Белорусского Экзархата БПЦ, 2014.704 с.
«…в науках мы заимствовали исследования и умозрения…не должно унижать ученость» Григорий Богослов, святитель. Творения. Собрание сочинений в 2 томах. Т.1. / свят. Григорий Богослов. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. 898 с.
«Старайтесь…сына…воспитать в духе христианской мудрости. Строгое поведение требуется, а не умение хорошо говорить, нравственность, а не сила речи, дела, а не слова» Иоанн Златоуст, святитель. Избранные творения / свят. Иоанн Златоуст. - М.: Локид-Пресс, 2006- 496 с..
В православной традиции особое внимание к вопросам воспитания уделено в трудах отцов Церкви: Иоанна Кронштадтского, Феофана Затворника, Фаддея Тверского, Вениамина (Милова), Амфилохия (Радовича), Николая (Хаджиниколау), Илариона (Алфеева) и других. «При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце, - на сердце больше всего нужно обращать внимание»Иоанн Кронштадтский, праведный. Собрание сочинений в 6 томах.Т.2. / прав. Иоанн Кронштадтский - Киев: Оранта, 2006, - 623 с. .
Святитель Феофан Затворник учил главным считать религиозное и нравственное воспитание, развитие духа церковности, а» храм Божий и церковное богослужение - лучшей средой воспитания», «держать во все время воспитания воспитываемого под обильнейшим влиянием Святой Церкви, которая всем своим устроением спасительно действует на созидание духа» Феофан Затворник, святитель. Путь ко спасению / свят. Феофан Затворник. - М.: Сибирская Благозвонница, 2017. С. 25, 32..
Архиепископ Фаддей Тверской посвятил христианскому воспитанию всю свою жизнь. Основная мысль трудов Владыки Фаддея есть нерасторжимость процессов христианского образования и воспитания: «Грамота без христианского просвещения бесполезна» «Неправильно было бы думать, что на обязанности учителя лежит лишь первоначальное научение чтению, письму и счету, развитие добрых качеств сердца и правильное развитие воли не только не менее, но даже более важно, чем развитие ума». Фаддей Успенский, священномученик. Записки по дидактике. Творения в 2-х книгах. Книга 2. Записки по дидактике / свщмч. Фаддей Тверской (Успенский). - Тверь: Булат, 2002.С.248..
Взаимосвязь духовного роста человека и развития всех его сил наряду с познанием окружающего мира определяет традиционное христианское образование как явление духовной культуры России.
В Царской семье святоотеческое наследие было основой христианского воспитания. Мысли святых отцов изучались и передавались детям. Боязнь греха являлась подлинной основой христианского воспитания и сутью христианского мировоззрения в Царской семье Митрофан (Баданин), игумен. Нравственный пример святых как верный ориентир в духовных поисках в условиях современного мира // Амвросиевские Чтения. Проблемы христианского воспитания детей в условиях современного секулярного мира. Милан 13-14.09.2009. - Киев: Изд-во Горобец, 2012.С.107..
Размеренные трудовые будни Царской семьи отражали духовные ориентиры христианского возрастания. В вечернее время вся семья любила собираться на скромное чаепитие. Потом собирались в одной комнате, и Император читал вслух, обычно любимого Гоголя, а также Чехова, Тургенева, Толстого и других русских писателей, часто зарубежные сказки и рассказы, а Императрица с дочерьми занимались вязанием или вышиванием Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.50.. Книги в Царской семье были наиболее частым и самым любимым подарком к Рождеству Христову, Пасхе Господней и другим праздникам. Часто это были духовные книги. «В кабинете, гостиной и спальне Императрицы хранились отпечатанные еще при Александре III и всех позднейших изданий Евангелий, молитвенников, всевозможных описаний монастырей и церквей» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.50..
В Александровском дворце в четырех залах библиотеки хранилось 18000 книг, кроме этого более 6000 личных книг Царской Четы находилось в их жилых и парадных комнатах. «Книг было изобилие…Книги лежали повсюду в «шкафах, на столах, в вертящихся этажерках» Мироненко С.В., Соловьев В.Н. Следствие длиною в век: гибель семьи императора Николая II, или как расследовалось убийство царской семьи. Указ. соч. С.247.. Среди книг преобладали жития святых, святоотеческие труды, литургические и иные книги духовного содержания. В кабинете Императора Николая II было Евангелие 1627 г. с вкладной записью государыни Марфы Ивановны, подаренное ему Императрицей к Пасхе 1916 г. Оно принадлежало Царю Михаилу Федоровичу и было Евангелием из семьи первых Романовых.
«Пережив период советских антикварных распродаж, оккупацию, путешествие в Германию, списание за ненадобностью, Евангелие 1627 г. вернулось в Царское Село» Мироненко С.В., Соловьев В.Н. Следствие длиною в век: гибель семьи императора Николая II, или как расследовалось убийство царской семьи. Указ. соч. 246-250..
3.6 Царская семья - «малая Церковь», образ Церкви Вселенской
«Малая Церковь» - это единство любящих друг друга людей, объединенных живой верой в Бога. «Ответственность родителей во многом схожа с ответственностью церковного духовенства; родители призваны стать примерами благочестивой христианской веры и жизни, чтобы воспитать по-настоящему хороших детей» Мироненко С.В., Соловьев В.Н. Следствие длиною в век: гибель семьи императора Николая II, или как расследовалось убийство царской семьи. Указ. соч. 246-250..
Благополучие Царской семьи заключался в том, что в основу ее полагалась любовь в одухотворенном понимании слова, «процесс взаимного познания, узнавания и открытия образа Божия, божественной по своей природе красоты, доброты и совершенства» Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия. Указ. соч. С.10, 12.. В Царской семье была атмосфера абсолютного доверия между родителями и детьми. О теплых, дружеских, полных доверия отношениях в Царской семье сохранились свидетельства современников:
«Вся семья жила в большой дружбе между собой и находила внутри себя любовь и твердость» Дитерихс М. К. В своем кругу // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015.С.368.;
«Перед тем, как сесть за стол…все члены монаршей семьи крестились, тоже - после еды. Дети благодарили родителей за пищу» Нечаев Г.А. На яхте «Штандарт» // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С.354.,
«Молитва наполняла их жизнь высокой, живительной радостью» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.145. .
Царская семья, являясь наследницей и хранительницей духовно-нравственных традиций, воспитывала детей своим образом жизни, нравственным выбором. «Нравственность - вот, что определяет смысл какого-нибудь поступка - смысл суетный или неотмирный» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.208. ;
Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 104. ; Адамов И.И. Святитель Амвросий Медиоланский. Указ. соч. С.107. .. Совместная жизнь и тесная дружба способствовала единению семьи не только в радости, но и в скорбях, когда в исповеднический период своей жизни святая Царская семья явила даже враждебно настроенным к ним людям образец христианской любви и единства перед смертельной опасностью.
«Находясь почти год под стражей, измотанная, в канун Рождества Александра Федоровна приготовила для своих тюремщиков елку, еду и, сидя под их охраной, подарила каждому по Евангелию с закладками, которые сама рисовала» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 447.
В процессе духовного возрастания для всей семьи важны участие в богослужебной, литургической жизни, в церковных Таинствах, молитва «Молитва - это невидимая лестница, по которой человеческая душа восходит к небу. Поэтому святые Отцы и называли молитву царицей всех добродетелей». Карелин Рафаил. О молитве., пост, пример благочестивой жизни родителей, духовная среда обитания, духовное чтение и просвещение, освящение жизненной среды человека. Пестов Н.Е.Современная практика православного благочестия. Собрание сочинений в 2-х томах. Т.2. / Н.Е. Пестов. - М.: Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 2004.С.646.. «Стан твой должен быть свят» (Втор. 23:14). О воздействии на душу человека церковной жизни приведем мысль епископа Вениамина Милова: «Храм развивает безостановочно христианское настроение любви: светозарной, чистой, смиренной и милосердствующей о Вселенной» Вениамин (Милов), епископ. Божественная любовь: по учению Библии и Православной Церкви / еп. Вениамин (Милов). - Саратов: Изд-во Саратовской Митрополии, 2011. С. 139..
Дыханием духовной жизни человека является молитва «Молитва есть величайший, бесценный дар Творца твари, человеку, который чрез нее может беседовать с Творцом своим, как чадо с Отцом, изливать пред Ним чувства удивления, славословия и благодарения». Святой Праведный Иоанн Кронштадтский. Собрание сочинений в 6 томах. Том 2.Мысли о Церкви и православном богослужении.Путь к Богу. - Киев: Оранта, 2006, - С.243.. «Молитва - самое действенное средство в духовной жизни, и вместе мера ее…» Феофан Затворник, святитель. Мудрые советы. Указ. соч. С.438..
Царские дети выросли простыми, ласковыми, образованными людьми, не показывающими своего высокого положения в обращении с другими. Физически они были воспитаны на «английский манер»: спали в больших комнатах в походных кроватях, без подушек и едва покрытые, холодные ванны по утрам, умеренность и выдержка во всем Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.58. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.51. ; Боханов А.Н. Святая царица / А.Н. Боханов. - М.: Вече, 2008.С.141-143. ; Воррес Й. Последняя Великая Княгиня. Указ. соч. С.18..
Царь Николай с детства был приучен к физической работе и приучал к ней с ранних лет и своих детей Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С.98... Находясь в ссылке, царские дети с отцом сами заготавливали дрова на зиму, выращивали овощи на огороде, расчищали дорожки от снега и постоянно трудились, делая это с большим вдохновением и радостью Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 154. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.35. ; Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 15. ; Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.197,211,213.
Большим утешением для всей Царской семьи были летние морские путешествия в финские шхеры Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия. Указ. соч. С.25. ; . Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.63.. Особенно любимыми были путешествия в Крым. Здесь все члены Царской семьи чувствовали себя свободно и по-настоящему отдыхали, получая радость от общения друг с другом и с природой. Из записей Императора Николая II тех лет: «В Ливадии была жизнь, в Санкт-Петербурге - служба», «У всех нас осталась тоска по Крыму…» Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия. Указ. соч. С.21. ; . Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.40-43. ; Николай II. Дневник Николая II. - М.: 1990. С. 26. ; Калинин Н., Земляниченко М. Романовы и Крым. - М.: Бизнес Информ. 2015. С.3.. Чтобы понять духовные облики членов Царской семьи, приведем воспоминания современников: «Простота, аккуратность и обязательность во всем прививалась детям буквально с первых дней» Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.40.. Священник Афанасий Беляев писал о домашней обстановке в доме Царской семьи, которая представляла собой «невинное, не знающее житейской грязи чистое, непорочное детство», об убранных по-христиански комнатах Великих Княжон, о непременном иконостасе с множеством икон особенно чтимых святых, о складном аналое перед иконостасом, на котором находились молитвенники и богослужебные книги, «Святое Евангелие и Крест» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 120. ; Боханов А.Н. Святая царица. Указ. соч. С.137. .
Царская семья явила образец православного воспитания, формирования в детях таких богоугодных черт характера как честность, доброта, простота, всепрощение, милосердие, скромность, смирение, трудолюбие, нравственная чистота, любовь Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 26. ; Боханов А.Н. Святая царица. Указ. соч. С.137. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 224. ; Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.61. ; Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С.163. ; Жильяр П. Из воcпоминаний об Императоре Николае II и его семье // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. C.130. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.317. ; Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.211,217. ; Коняев Н.М. Подлинная история Дома Романовых. Путь к святости / Н.М. Коняев. - М.: Вече, 2013. С.645. ; Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С.5,16,18,23. ; Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье. Указ. соч. С.283. ; Бенаг К. Англичанин при Царском дворе .Пер. с англ. В.В. Кузнецова / К. Бенаг. - СПб.: Царское Дело, 2006. C.53. .
Сохранились свидетельства милосердия, самопожертвования и любви Императрицы к ближним и дальним: «Императрица поместила во Дворце свою фрейлину Софию Орбелиани после того, как она серьезно заболела, и в течение 9 лет ухаживала за ней вместе с дочерьми и духовно утешала ее до самой кончины в 1915 г.» Фомин С., Фомина Т. Царский сборник. Указ. соч. С.534..
О необходимости стяжания нравственной чистоты в христианском делании сохранились дневниковые записи Александры Федоровны: «Чистота помыслов и чистота души - вот, что действительно облагораживает. Без чистоты невозможно представить истинную женственность. Даже среди этого мира, погрязшего в грехах и пороках, возможно сохранить эту святую чистоту» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.291..
Христианское отношение к жизни самой Царской Четы ставилось в основу воспитания детей. Приведем некоторые наставления Императрицы своим детям: «Даже то, что нам не нравится, мы должны делать с любовью и тщанием… Наполните любовью свои дни» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.201.. «Любовь - это самое великое в мире… все, что мы делаем, вся наша жизнь, чтобы были на благо другим людям. Мы должны так жить, чтобы никому не навредить» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С.243..
Семья большую часть времени проводила в Царском Селе под Петербургом, при этом вела тихую, скромную, почти аскетичную жизнь.
«Все они, за исключением больного Цесаревича, спали на жестких походных кроватях. Каждое утро принимали холодные ванны. Днем по много часов учились и занимались рукоделием. У них буквально не было ни одной свободной минуты» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С.62. .
Царь Николай с детства был приучен к физической работе и приучал к ней с ранних лет и своих детей Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 98.. Находясь в ссылке, царские дети с отцом сами заготавливали дрова на зиму, выращивали овощи на огороде, расчищали дорожки от снега и постоянно трудились, делая это с большим вдохновением и радостьюЖильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.197,211,213. ; Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 98. ; Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия. Указ. соч. С.37..
Во время своих многочисленных поездок Царская семья посещала храмы и монастыри, поклонялась чудотворным иконам и молилась у мощей святых, являлась подлинным образцом праведной и богоугодной семейной жизни Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.185. В ответственные периоды жизни, когда необходимо было принять трудное решение, в частности, перед началом Первой Мировой войны, Император совершал паломничества по святым местам, обычно в Московский Кремль, испрашивая благословение Божие на предстоящие труды и решения: «В эти тревожные дни Царь принимает решение совершить паломничество к московским святыням» Жильяр П. Из воcпоминаний об Императоре Николае II и его семье. Указ. соч. С.185.. Они посещали подвижников, в частности, блаженную Пашу Саровскую, старицу Марию Новгородскую, вели духовные беседы. Это паломничество к святым местам и угодникам Божиим свидетельствует о стремлении Царской семьи к духовной деланию, о смирении, о молитве, о желании преображения и благословения Божьего. Основанием «малой Церкви» Царской семьи была молитва, и основной темой в разговоре с детьми у Государыни была тема молитвы Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С.251,358..
Царская Чета готовила детей ко всей полноте жизни. Царские дети видели не только красоту, но и скорбь, и горесть жизни. Особенно это проявилось во время Первой мировой войны, когда сама Императрица и Великие Княжны Ольга и Татьяна работали в госпиталях и лазаретах, ухаживали за ранеными. «Они не только несли в полном смысле слова обязанности заурядных сестер милосердия, но и с большим умением ассистировали при операциях» Мосолов А.А. Царская фамилия // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С.322..
Великие Княжны видели гнойные раны солдат, ампутированные руки и ноги. В их дневниках в этот период много записей, а также воспоминаний об этом периоде в ссылке. По свидетельству С.Я. Офросимовой, один из офицеров, находившийся на лечении в Дворцовом лазарете, вспоминал об Ольге Николаевне: «Вся она, хрупкая и нежная, как-то особенно заботливо и с любовью склоняется над солдатской рубашкой, которую шьет» Царская семья. Благословение монастыря святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С.10..
Находясь в заключении, не смотря на всю скорбь положения, привитые Великим Княжнам в христианской Царской семье вера, надежда и любовь ко всем людям научили их прощать злобу, горечь крестных дней заключения, неведения людей, созидая в их чистых сердцах христианское смирение и молитву за врагов Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С.447, 451. ; Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.202.
В воспоминаниях многих современников и близко знавших императорскую семью людей есть воспоминания о царских детях, в частности: П. Жильяра Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.162, 170. ;, Ч.С. Гиббса Бенаг К. Англичанин при Царском дворе. Указ. соч. С.143., А.А. Вырубовой Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С. 58-61., М.К. Дитерихса Дитерихс М. К. В своем кругу. Указ. соя. С.346., С.П. Павлова Павлов С.П. Неизвестные воспоминания о Царской семье // Скорбный Ангел. Сб. Сост. Фомин С.- СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2001. С. 407-410., С.К. Буксгевден Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.145., Т.Е. Мельник-Боткина Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье. Указ. соч. С.311., А.А. Мосолова Мосолов А.А. Царская фамилия // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С. 340., Г.А. Нечаева Нечаев Г.А. На яхте «Штандарт» // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015.с. 349-350., В.Н. Воейкова Воейков В.Н. С Царем и без Царя // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015.с.344., В.И. Гедройц Гедройц В.И. Из дневника В.И. Гедройц // Скорбный Ангел. Сб. Сост. Фомин С. - СПб.: Красный Пролетарий, 2001. С.235. и других.
«Трудно найти четырех сестер, столь различных по характерам и в то же время столь сплоченных дружбой», «прелесть этих четырех сестер состояла в их большой простоте, естественности, свежести и врожденной доброте». Жильяр П. Из воcпоминаний об Императоре Николае II и его семье. Указ. соч. С.62..
О Великой Княжне Ольге Николаевне есть запись Императрицы: «Ольга всегда думает о солнце, облаках, небе, дожде или о чем-нибудь небесном» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 223.. «У Ольги Николаевны была хрустальная душа» Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.45. ; Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 23.. Врач Евгений Боткин вспоминал: «Сейчас забегала Ольга Николаевна - право, точно ангел залетел» Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 23,26.. В архиве сохранилось письмо Ольги Николаевны, в котором написано стихотворение Константина Константиновича Романова Великий князь, президент Императорской Санкт-Петербургской академии наук, поэт, переводчик и драматург. Второй сын великого князя Константина Николаевича, внук Николая I. «Молитва», где ясно слышен запрос светлой души о молитве и божественной любви:
«Научи меня, Боже, любить Всем умом Тебя, всем помышленьем,
Чтоб и душу Тебе посвятить, И всю жизнь с каждым сердца биением».
В Великой Княжне Татьяне Николаевне современники отмечали ее духовное развитие. Ей была присуще склонность к самоанализу, самоукорению, внимание к внутренним чувствам и мыслям. Она была дисциплинирована, ответственна, мужественна, с сильной волей, призывала всегда помнить слово Императрицы и быть в послушании ее наставлениям Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.59.. Она заботилась о других, была трудолюбива, религиозна, молитвенна, любила духовное чтение, часто говорила о молитве Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 39,45.. С.Я. Офросимова писала: «Она аристократична и царственна… Я чувствую в ней - Свой целый замкнутый и своеобразный мир», «Она редко смеялась». Сама же Татьяна Николаевна писала своим любимым близким: «Я только хотела попросить прощения…за все, что я сделала вам, мои дорогие, за все беспокойство, которое я причинила. Я молюсь, чтобы Бог сделал меня лучше» Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья. Указ. соч. С.35,36,41..
Долг пред Богом и Россией были основой жизненного пути Великой Княжны Татьяны Николаевны. Последнее поучение в ее тетради за 1917 год свидетельствует о ее духовных устремлениях. «Мир душевный приобретается скорбями» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 88. ; Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.45-46.. После мученической кончины в вещах Татьяны Николаевны была найдена книга «О терпении скорбей», состоящая из изречений святых отцов и учителей Церкви, в ней Великой Княжной выделены следующие слова, которые свидетельствую о ее высоте духа и величии подвига: «Верующие в Господа Иисуса Христа шли на смерть как на праздник… Они шли спокойно навстречу смерти потому, что надеялись вступить в иную, духовную жизнь…» Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 46..
Великие Княжны Ольга и Татьяна беспрекословно и с полной самоотдачей были в послушании докторам в госпиталях, где они были на операциях, перевязках, в постоянном общении с ранеными. Здесь наглядно проявились такие черты, привитые родителями, как простота, терпение, смирение, послушание, милосердие, любовь.
Великая Княжна Мария была воплощением сердечности и доброты, была проста, нетребовательна, любила детей, умела терпеть боль Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 50,53. ; Боханов А.Н. Святая царица. Указ. соч. С.138.. «Она была просто золото» Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.147.. «Она делала много дел милосердия. Эта юная Царевна была для всех ангелом любви» Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С.112..Она обладала ярким религиозным чувством, часто анализировала свои переживания, говорила о вере и Церкви: «Какое прекрасное чувство я испытывала, когда причастилась» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 393. ; Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.47.
Дар утешения, который был присущ Александре Федоровне, имела и Великая Княжна Анастасия Николаевна. Этот дар был явным для всех знавших Царевну Анастасию: «Она всех смешила. При Анастасии даже раненые пляшут» Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 61. ; Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.47.. Она была быстрой, смелой, веселой, остроумной и наблюдательной.
«Доброе, любящее сердце младшей Царевны, в сочетании с ее живостью и остроумием, невероятным образом окрыляло всех, кто имел счастье общаться с ней…она веселила солдат, заставляя забыть на время о боли, утешала всех страждущих своей лаской и нежностью» Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.62..
Цесаревич Алексей, по свидетельству знавших его людей, обладал волевыми качествами, которые развились и укрепились вследствие постоянных телесных страданий по причине болезни Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.51. ; . Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.60-61. ; Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.152..
Тайна Цесаревича - болезнь стала своего рода воспитателем Алексея. Болезнь воспитала в Цесаревиче терпеливость и сильную волю. Он обладал недетской силой духа, которая помогала ему достойно переносить физические страдания. В Алексее Николаевиче было также «удивительное уважение к матери и всем старшим» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.61.. Увлечение Цесаревичем Алексеем поэзией Михаила Лермонтова свидетельствует о высоком духовном устроении души Наследника. «Они оба увлекались лирикой Лермонтова, которого Алексей Николаевич учил наизусть», - писала в воспоминаниях об отце и Царской семье Т.Е. Мельник-Боткина Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье. Указ. соч. С.311..
О Цесаревиче Алексее Пьер Жильяр писал, что «в душе этого ребенка не заложено ни одной скверной или порочной черты. Душа его самая добрая почва для всех добрых семян. Если умеют его насадить и вырастить, то Русская Земля получит не только прекрасного и умного Государя, но и прекрасного человека», что «открыл ребенка с сердцем от природы любящим и чувствительным к страданиям, потому что сам Алексей уже много страдал» Жильяр П. Из воcпоминаний об Императоре Николае II и его семье. Указ. соч. С.152.. Алексей Николаевич любил близких и дальних. Из обращения к врачу Евгению Боткину: «Я люблю Вас всем своим маленьким сердцем» Боткин Е.С. Из писем Е.С. Боткина // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С. 425. ; Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье. Указ. соч. С.285..
В царских детях отмечены чуткая и трепетная любовь к животным, доброта, нежность, глубокие чувства Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.62. ; Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.159. ; Воейков В.Н. С Царем и без Царя // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015.С.342..
Все Великие Княжны воспитывались в строго религиозном духе и внимательного отношения к любому человеку без всякого чувства превосходства своим высоким положением. Царь Николай II считал, что чем выше человек, тем он скорее должен помогать другим и никогда не обнаруживать своего положения. Теми же принципами он воспитывал и своих детей: кроткими, добрыми, внимательными и ласковыми ко всем. «Каких детей воспитала Государыня: дети - это лицо матери. Это были возвышенные души» Неволина Е.В. Золотой святыни свет: воспоминания матушки Надежды - последней монахини Марфо-Мариинской Обители Милосердия / Е.В. Неволина. - М.: Сибирская Благозвонница, 2004. С. 604..
Особая нравственная чистота царских детей и всей Царской семьи была отмечена многими современниками и очевидцами. Священник Афанасий Беляев оставил свое свидетельство удивительной духовной чистоты царских детей. Он вспоминал:
«Царские Дети были удивительно нравственно чистыми. Дай Бог, чтобы и все дети были так нравственно высоки, как Дети Царя. Такое незлобие, смирение, покорность родительской воле, преданность безусловная воле Божьей, чистота в помышлениях и полное незнание земной грязи страстной и греховной». Бенаг К. Англичанин при Царском дворе. Указ. соч. С.143. .
Царские дети были духовно простые и любящие все простое, образованные, естественные, открытые, правдивые, проникнутые чувством долга, религиозные. Императрица смогла воспитать в них веру и силу духа и смирения, которая помогла им выдержать тяжелее условия заточения и принять мученическую кончину. Царская семья явила образ «малой Церкви». Императрица говорила о своей семье: «Мы - одно, а это, увы, так редко в теперешнее время, - мы тесно связаны вместе… Маленькая крепко связанная семья» Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья. Указ. соч. С.60.. Следователь Н.А. Соколов писал свидетельство камердинера Волкова А.А., который вспоминал: «Это была самая святая и чистая семья» Соколов Н. А. Убийство Царской семьи // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С.381.. В письмах и дневниках членов Императорской семьи засвидетельствована нравственная сила, вера и надежда на помощь Божию, мужественное перенесение скорбей и доверие Богу, которое воспитывает и укрепляет их души. В последние дни своей жизни Царевна Ольга переписала стихи Сергея Бехтеева о молитве за врагов, соответствующие её мыслям и чувствам, добродетели смирения и полного упования на Бога, которые прекрасно выражают святые качества Царственных Страстотерпцев. Смерть свою они ожидали и готовились к ней: Пьер Жильяр писал о Царственных Страстотерпцах, находящихся в заточении: «Они уже чувствовали себя на той стороне бытия и, с молитвой в душе и на устах, готовились к своему переходу в жизнь вечную» Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.263.. «Если будут убивать, то, чтобы не долго мучили» - эти слова Цесаревича отражают его понимание приближающихся событий и принятия Воли Божией о себе Таисия (Карцева), монахиня. Жития русских святых. Указ. соч. С. 343. ; Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С. 282. ; Губанов В. Святой Царь Николай II и новые мученики Российские: пророчества, чудеса, открытия и молитвы. Документы / В. Губанов. - М.: Ставрос. 2004.С.310.[95, с.343] ; [53, с.282] ; [26, с.310]. Смирение, покорность и доверие воле Божией являют высокую степень христианского устроения душ Царственных Страстотерпцев.
В последний земной период Царская семья явила пример семейной целостности, высокой духовной силы, аналогов которой в истории не найти.
«Их истинное величие не в императорском достоинстве, а в достижении высших человеческих добродетелей, до которых они постепенно возвысились. Они стали духовно совершенны; это дало им не земную, преходящую силу, но чудесную твердость и ясность души древнехристианских светочей, против которых бессильна людская злоба и которые торжествуют в самой смерти» Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия. Указ. соч. С.49. .
В настоящем диссертационном исследовании было рассмотрены и выявлены особенности христианского воспитания в Православии Царской семьи:
1. Православная традиция боголюбивой династии Романовых. Глубокое укоренение в Церкви, православной традиции и церковной жизни династии Романовых была неотделима от православной пасхальной традиции русского народа, которое было сформировано учением Церкви и святоотеческим наследием, что явилось основой христианского воспитания в Царской семье.
2. Царь Николай II - человек, глубоко пронизанный духом Православия. В его духовном облике выделим следующие черты: ответственность, чувство долга, бесконечная доброта, простота, смирение, милосердие, любовь, молитвенный настрой, вера и доверие Богу, церковная жизнь. Царь Николай II имел пасхальное настроение в течении всей своей жизни, радость общения с ним особенно отмечена в письмах и воспоминаниях детей. Церковь для Императора Николая II была главной опорой жизни и служения России. Царь жил, думал и чувствовал, как глубоко церковный человек.
3. Царица Александра Федоровна явила уникальный синтез индивидуальных качеств, с одной стороны, человека с блестящим английским образованием и западным воспитанием, и, с другой стороны, исповедницы Святого Православия, живущей сокровенной христианской жизнью, лично занимающейся воспитанием и образованием своих детей, служением семье. В духовном образе Императрицы очень ценно ее, не престающее богоискательство, сокровенная жизнь, мудрость и любовь педагога.
4. Император Николай Александрович и Императрица Александра Федоровна были людьми живой православной веры. В вопросе христианского воспитания царских детей эта особенность имела исключительное значение. Отношение царственных родителей к воспитанию своих детей было подобно священнодействию. Царь и Царица - люди глубоко верующие, ищущие Бога, участвующие в Таинствах Церкви, находящиеся в постоянном предстоянии перед Богом, в молитве, в памяти смертной. Их духовные портреты являют собой высокий пример духовного и нравственного устроения, являясь живым примером православной духовной традиции.
5. В Промысле Божьем о Царской семье явлена Тайна Цесаревича Алексея. Жестокая болезнь, часто полная страданий и боли жизнь, стала его воспитателем. Скорбь о его страданиях, ощущение своей беспомощности, невозможность облегчить боль Наследника, также стали воспитателями для всех членов Царской семьи, способствовали стяжанию христианских свойств смирения, терпения, сострадания, жертвенной любви, упования на милосердие Божие, постоянного чувства памяти смертной. Жизнь человеческая стала восприниматься в Царской семье через призму Вечности. Находясь в ссылке, в заточении, Царственные Страстотерпцы христиански готовились к смерти, принимая Волю Божию.
6. Единый духовный процесс воспитания и образования в Царской семье. Обучение светским наукам, иностранным языкам, музыке, рисованию в Царской семье шло одновременно с церковной жизнью, с участием в Таинствах Церкви, с молитвой, постом, христианским деланием, воспитанием сердца, с пониманием неполноты истинного знания о мире без знания о Боге и человеке.
7. Особая сформировавшаяся нравственная чистота Царственных Страстотерпцев. Все члены Царской семьи стяжали особую нравственную чистоту. Для Великих Княжон характерной стала проистекающая из нравственной чистоты женственность. Духовный образ царских детей, выраженный в смирении, послушании родительской воле, вверении себя безусловной воле Божьей, сердечной чистоте в помыслах, душевном свете явился плодом размеренно-трудовых будней христианского воспитания в благочестивой Царской семье.
8.Царская семья - «малая Церковь», «домашняя Церковь» явилась наследницей и продолжательницей традиций династии Романовых и пасхальной православной духовной традиции России. Она воплотила религиозные ценности и верования в повседневном быту, в поведении, праздниках, в отношении к служению. Все члены Царской семьи жили в соответствии с традициями православного благочестия: обязательные посещения богослужений в воскресные и праздничные дни, молитвы, соблюдение постов, поклонение чудотворным иконам и мощам святых, паломничества. В Царской семье наблюдалось особое единство между родителями и детьми, полное доверие, неподдельная дружба во всем: в молитве, в работе, в развлечениях. Это была семья, где царили согласие, любовь и покой.
Жизнь Царской семьи, их духовная проекция, красота образа Божьего, раскрывшегося в Царственных Страстотерпцах, имели духовное влияние на окружающих людей. Чарльз Сидней Гиббс, воспитатель Цесаревича Алексея под влиянием Царской семьи в 58 лет принял Православие с именем Алексия в честь Цесаревича, а через год - монашеский постриг с именем Николай в память Царя-Страстотерпца. Также монашеский постриг приняла верный и преданный друг Царской семьи Анна Вырубова, в монашестве Мария. В заповеди мученически пострадать за Христа выражается высшее состояние жертвенной любви как вершины всех христианских добродетелей. «К святости ведет такой ясный путь» - пишет в дневнике святая Царица Александра Федоровна. За верность и преданность, которую имели к Царской семье, убиты большевиками многие из близкого окружения люди : А.В. Гендрикова, Е.А. Шнейдер, И.Л. Татищев, В.А. Долгоруков, доктор Е.С. Боткин, А.С. Демидова, К.Г. Нагорный, И.Д. Седнев, А.Е. Трупп, И.М. Харитонов, и, вероятно, много других, о которых мы еще не знаем Чернова О.В. Верные. О тех, кто не предал Царственных Мучеников / О.В. Чернова. - М.: Скрижаль, 2017.С.2..
Выводы
Рассмотрение христианского воспитания в православной традиции в семье Царственных Страстотерпцев позволяет сделать вывод о глубокой укорененности Царской семьи в Православии, в святоотеческом наследии. Путь благочестивой христианской жизни, исполненной жертвенной любви, которым прошли Царственные Страстотерпцы, привел их и счастью земному и, главное, - к вечной радости в Царствии Божием. Духовный опыт Царской семьи свидетельствует о том, что путь к семейной гармонии существует. Тайну подлинных семейных ценностей, духовно-нравственного восхождения к святости семьи как «малой Церкви» хранит сегодня Православная Церковь.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
На основании проведенного самостоятельного систематического исследования христианского воспитания в православной духовной традиции в семье Царственных Страстотерпцев сделаны следующие выводы.
1. Рассмотрение духовных портретов Императора Николая II и его супруги Императрица Александры Федоровны дает возможность сделать вывод о том, что Император Николай Александрович и Императрица Александра Федоровна были людьми живой православной веры, глубоко укорененными в Православии, личностями высокого духовно-нравственного устроения, что явилось результатом их постоянного размеренного христианского делания, богослужебной, литургической, молитвенной жизни, жизни в Таинствах Церкви, в Новозаветном Откровении.
В духовном портрете Императора Николая II явлены характерные черты: простота, доброта, смирение, милосердие, любовь, молитвенный настрой, доверие Богу, невозможность пойти на компромисс в деле спасения души, пасхальное настроение, дающее радость общения с ним окружающим. Духовная жизнь Императора Николая была «золотой серединой», размеренной и упорядоченной.
В духовном портрете Императрицы особенно ценным явилось то, что она сама была глубоко верующим человеком, сама непрестанно искала Бога, жила в Таинствах Церкви, творила Иисусову молитву, жила сокровенной жизнью, была живым носителем веры православной, имела дар педагогического творчества и была полностью предана семье, детям.
2.Рассмотрение духовного и педагогического наследия Царицы Александры Федоровны позволяет сделать вывод, что оставленное нам уникальное наследие Императрицы имеет большую духовную и практическую ценность, особенно в современное время. В дневниковых записях, в духовных тетрадях, в переписке с мужем, детьми и близкими людьми Императрица изложила свои мысли по воспитанию и образованию детей, согласное с учением Церкви, со святоотеческим наследием, в свете евангельских ориентиров христианского воспитания и образования. Ее выписки из Святых Отцов Церкви свидетельствуют о богоискательстве, о сокровенности христианского делания, высоких духовных устремлениях, которые запечатлены христианским мировосприятием, согласным с Новозаветным Откровением. Педагогический опыт Императрицы свидетельствует о непрестанном, тщательном, внимательном, деликатном и терпеливом попечении о детях.
3. Исследование христианского воспитания в православной духовной традиции в семье Царственных Страстотерпцев позволяет сделать вывод об их глубокой укорененности в Новозаветном Откровении, в святоотеческом наследии. Мученический подвиг всех членов Царской семьи стал итогом христианского воспитания и делания. Веру через послушание десяти заповедям, надежду через пребывание в девяти заповедях Блаженства и жертвенную любовь, как способность высшего служения стяжали святые Царственные Страстотерпцы.
В заявленном исследовании были выявлены следующие особенности христианского воспитания в семье Царственных Мучеников:
- Православная традиция благочестивой династии Романовых, в которой воспитывали царских детей, была основана на святотеческом наследии, и передавалась из поколения поколению. Отмечено, что в династии Романовых много угодников Божиих, молитвенников и мучеников.
- Царь Николай II и Царица Александра Федоровна - люди высоконравственные, глубоко верующие, ищущие Бога, участвующие в Таинствах Церкви, с устоявшейся размеренной духовной жизнью, явились примерами христианской жизни для своих детей. Императрица Александра Федоровна оставила богатое духовное и педагогическое наследие, в котором отражены ее проникнутые христианским смыслом мысли о воспитании.
- Священное Писание и Священное Предание Церкви было опорой в воспитательном процессе в семье Царственных Страстотерпцев. Представление о христианском воспитании и образовании имеет свое основание в Священном Писании и Священном Предании Церкви: в учительных книгах Ветхого Завета, особенно в Новозаветном Откровении и святоотеческом наследии, которые были положены в основу христианского воспитания в Царской семье.
- Воспитание благоговения к образу Божиему в каждом человеке. В семье Царственных Страстотерпцев жизненным правилом было смотреть с благоговением на каждого человека. Ценность представлял именно человек, его индивидуальность, уникальный «образ Божий».
- Христианское воспитание и образование по учению Святых отцов Церкви. Воспитывались царские дети согласно Новозаветному Откровению, учению святых и учителей Церкви, аскетов-педагогов, которые полагали необходимость готовиться к жизни земной и вечной постижением Божественных истин и изучением полезных светских наук.
- Тайна Цесаревича Алексея в Промысле Божьем о Царской семье явилась в болезни, которая стала воспитателем его и всей Царской семьи, так как научала жить в памяти смертной;
- Особая нравственная чистота царских детей, всей Царской семьи. Удивительная чистота явилась следствием духовной жизни Императора Николая II и Императрицы Александры Федоровны, воспитания христианских добродетелей через участие в богослужебной, литургической, молитвенной жизни, в Таинствах Церкви.
- Единый духовный процесс воспитания и образования в Царской семье. Обучение светским наукам в Царской семье было параллельно с христианским деланием и воспитанием сердца, с участием в Таинствах Церкви, в духовном самообразовании, с пониманием невозможности получить истинное знание о мире без знания о Боге и человеке.
- Царская семья - «малая Церковь», как образ Церкви Вселенской, полагала труды христианского воспитания и образования в Православии, основываясь на учении святых отцов Церкви. Особое единство между родителями и детьми в Царской семье явилось плодом непрестанного христианского делания всех Царственных Страстотерпцев. Служение Николая Александровича и Александры Федоровны своей семье можно назвать священным служением или священнодействием, в результате которого Царская семья стала «малой Церковью». Подвиг воспитания завершился подвигом святости всех членов Царской семьи.
Исследование христианского воспитания в православной традиции в семье Царственных Страстотерпцев дает возможность сделать вывод о синтезе воспитывающих душу и формирующих личность христианских принципах обучения, воспитания в семье Царственных Страстотерпцев. Это единый духовный процесс, плоды которого были явлены в нравственной высоте, до которой постепенно поднялись Царственные Мученики. Христианская добродетель божественного смирения Царственных Страстотерпцев раскрывает тайну их мученического подвига, где мера смирения и доверия Богу свидетельствует о стяжании ими высшей добродетели - любви. Подвиг воспитания завершился подвигом святости всех членов Царской семьи.
Духовный опыт семьи Царственных Мучеников, основанный на библейском видении человека, на синергии человеческой воли и Божественной Любви, свидетельствует о том, что этот путь духовно-нравственного восхождения к святости семьи как «малой Церкви» существует, и может быть востребован нами как Священное Предание. Царственные Страстотерпцы способны быть образцом воспитания в современной семье, примером высокого духовно-нравственного опыта жизни в православной духовной традиции сегодня, духовным ориентиром в вопросах воспитания и образования человека в современном мире.
На основании исследованных материалов можно сделать убедительный вывод о том, что христианское воспитание в православной духовной традиции в семье Царственных Страстотерпцев основывалось на Новозаветном Откровении, святоотеческом наследии и представляло собой цельный, продуманный и вдохновленный совместной церковной жизнью путь к святости всей семьи. Ценный духовный и педагогический опыт, пример великомученического подвига, опыт восхождения к святости Царственных Страстотерпцев должен быть востребован нами как опыт церковного Предания, как образец духовного опыта в христианском воспитании детей в православной духовной традиции в современном мире.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Адамов И.И. Святитель Амвросий Медиоланский / И.И. Адамов. - Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006. - 583 с.
2. Амвросий (Макар), иеромонах. Единство духовности и образования // Амвросиевские Чтения. Духовность и образование. Милан 11-13.09.2011. - Киев: Изд-во Горобец, 2012. - 495 с.
3. Амфилохий (Радович), митрополит. Человек - носитель вечной жизни / митр. Амфилохий (Радович). - М.: Сретенский монастырь, 2005,-303 с.
4. Антоний Великий, преподобный. Поучения / преп. Антоний Великий. - М.: Сретенский монастырь, 2010. 698 с.
5. Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья / С.Р. Баженова, Е.В. Ляпичева. - М.: Ковчег, 2006. - 139 с.
6. Белоусов П. Царь и Россия. Размышления о Государе Императоре Николае II / П.Белоусов. - М. : Отчий Дом, 2017. - 740 с.
7. Бенаг К. Англичанин при Царском дворе .Пер. с англ. В.В. Кузнецова / К. Бенаг. - СПб.: Царское Дело, 2006. - 301 с.
8. Библия или Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. В русском переводе в 3-х частях. - Винница; Свято-Успенская Почаевская Лавра. 2005. - 372 с.
9. Богданова А.А. Методика преподавания Закона Божия: учебное пособие А. А. Богданова. - Екатеринбург; Инф.-изд. отдел Екатеринбургской епархии, 2014. - 367 с.
10. Боткин Е.С. Из писем Е.С. Боткина // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. - 447 с.
11. Боханов А.Н. Святая царица / А.Н. Боханов. - М.: Вече, 2008. - 304 с.
12. Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. В 3-х книгах. Комментарии: Манакова Т.Б., Протопопов К.А. / С. К. Буксгевден. - М.: Вече, 2012. - 800 с.
13. Бэттс Р., Марченко В. Духовник царской семьи Святитель Феофан Полтавский (1874-1940) / Р. Бэттс, В. Марченко. - М.: Российское отделение Валаамского Общества Америки, 1994. - 286 с.
14. Варнава (Беляев), епископ. Основы искусства святости / еп. Варнава Беляев - Н. Новгород: Христианская Библиотека, 2008. - 586 с.
15. Василий Великий, святитель. Беседа 22. К юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений // Избранные творения. Нравственные правила и беседы. - Минск-Харвест: Изд-во Белорусского Экзархата БПЦ, 2014. - 704 с.
16. Вениамин (Милов), епископ. Божественная любовь: по учению Библии и Православной Церкви / еп. Вениамин (Милов). - Саратов: Изд-во Саратовской Митрополии, 2011. - 439 с.
17. Воейков В.Н. С Царем и без Царя // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. - 447 с.
18. Воррес Й. Последняя Великая Княгиня / Йен Воррес. - М.: Терра-Книжный Клуб, 1998, - 155 с.
19. Воррес Й. Великая Княгиня Ольга Александровна: мемуары / Йен Воррес. - М.: Захаров, 2004, 272 с.
20. Гедройц В.И. Из дневника В.И. Гедройц // Скорбный Ангел. Сб. Сост. Фомин С. - СПб.: Красный Пролетарий, 2001. 894 с.
21. Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. - М. : Русскiй Паломникъ, 2015. - 256 с.
22. Григорий Богослов, святитель. Творения. Собрание сочинений в 2 томах. Т.1. / свят. Григорий Богослов. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. - 898 с.
23. Губанов В. Святой Царь Николай II и новые мученики Российские: пророчества, чудеса, открытия и молитвы. Документы / В. Губанов. - М.: Ставрос. 2004. 998 с.
24. Ден Ю.А. Подлинная царица / Ю.А. Ден. - М.: Вече, 1999. - 242 с.
25. Ден Л. Подлинная Царица // Тайны и истории. .Сб. - М.: Терра - Книжный клуб, 1998. - 416 с.
26. Дитерихс М. К. В своем кругу // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. М.: Сретенский монастырь, 2015. - 447 с.
27. Есаулов И.А. Пасхальность русской словесности / И.А. Есаулов. - М.: Кругъ, 2004, - 560 с.
28. Жевахов Н. Д. Воспоминания товарища Обер-Прокурора Святейшего Синода князя Н.Д. Жевахова / Н.Д. Жевахов. - СПб.: Царское Дело, 2014. - 936 с.
29. Жильяр П. Из воcпоминаний об Императоре Николае II и его семье // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. - 447 с.
30. Жильяр П. Император Николай II и его семья: (Петергоф, сент. 1905 - Екатеринбург, май 1918 г.): По личным воспоминаниям Пьера Жильяра, бывшего наставника Наследника Цесаревича Алексея Николаевича / П. Жильяр. - Л.: Наука. Ленингр. отд-ние и др., 1990. - 284 с.
31. Житие, пророчества, акафисты и каноны святым Царственным Страстотерпцам. - М.: Русь Державная, 2005. - 161 с.
32. Зеньковский В.В., протопресвитер. Педагогические сочинения. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии / прот. В.В. Зеньковский. - Саранск: Красный Октябрь, 2002. - 806 с.
33. Игнатий Брянчанинов, святитель. Собрание сочинений в 7 томах. Т.7. / свят. Игнатий Брянчанинов. - М.: Благовест, 2001. - 736 с.
34. Иларион (Алфеев), митрополит. Священная Тайна Церкви. - СПб. - М.: Изд-во Олега Абышко - Храм иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве, 2013. - 910 с.
35. Ильин И.А. За национальную Россию. Что дало России Православное Христианство? [Электронный ресурс] / Русское государство строилось «целованием Креста»: Что дало Православное Христианство России. - Ильин И. // Портал Русский Мир. - URL:http://rossiyaplyus.info/еtselovaniem-kresta // (дата обращения 31.1.2018).
36. Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное изложение православной веры / преп. Иоанн Дамаскин. - М.: Сретенский монастырь, 2003, - 382 с.
37. Иоанн Златоуст, святитель. Избранные творения / свят. Иоанн Златоуст. - М.: Локид-Пресс, 2006, - 496 с.
38. Иоанн Кронштадтский, праведный. Собрание сочинений в 6 томах.Т.2. прав. Иоанн Кронштадтский - Киев: Оранта, 2006, - 623 с.
39. Иустин Челийский (Попович), преподобный. На богочеловеческом пути / преп. Иустин Челийский (Попович). - СПб.: Изд-во Владимир Даль, 1999. - 300 с.
40. Каледа Глеб, протоиерей. Домашняя церковь. - М.: Изд-во Зачатьевского монастыря, 2013. - 277 с.
41. Калинин Н., Земляниченко М. Романовы и Крым. - М.: Бизнес Информ. 2015. - 320 с.
42. Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи / К.Г. Капков. - Ливадия, М.;с. Белянка Белгородской обл.; СПб.; Иссилькуль; Сольба Ярославской обл.: Летопись, 2017, - 349 с.
43. Климент Александрийский, преподобный. Педагог / преп. Климент Александрийский. - М.: Изд-во Учебно-информационный экуменический центр ап. Павла, 1996. - 292 с.
44. Комлева Ю. Короткая, пронзительная жизнь…Цесаревич Алексий не дожил нескольких недель до своего 14-летия. [Электронный ресурс] / Короткая, пронзительная жизнь…Цесаревич Алексий не дожил нескольких недель до своего 14-летия - Ю. Комлева // Православный Портал Православие.ru - URL:http://www.pravoslavie.ru/49784.html (дата обращения 14.02.2018).
45. Коняев Н.М. Подлинная история Дома Романовых. Путь к святости / Н.М. Коняев. - М.: Вече, 2013. - 671 с.
46. Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев / М. Кравцова. - М.: Благо, 2002. - 286 с.
47. Кудрина Ю.В. Мать и сын. Император и Императрица / Ю.В. Кудрина. М.: Православный издательский центр Глаголъ, 2004. - 351 с.
48. Кузьмин А. Един от Царей: жизнеописание Святых Царственных Страстотерпцев. Земля Их мученического подвига / А. Кузьмин. - Екатеринбург: Изд-во ОТМА, 2016. - 114 с.
49. Куликовская-Романова О.Н. Духовник Императрицы / О.Н. Куликовская-Романова. - М.: Круг, 2006. - 479 с.
50. Леонов Вадим, протоиерей. Основы православной антропологии: учебное пособие / прот. Вадим Леонов. - М.: Изд-во Московской Патриархии РПЦ, 2013. - 452 с.
51. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие / В.Н. Лсский. - М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2013, - 586 с.
52. Лысенко Игорь, священник. Личность Императора-Страстотерпца в общественном сознании России начала XX века // - Христианское чтение. 2013. № 1. С. 143-154.
53. Мейендорф Иоанн, протоиерей. Пасхальная тайна / прот. Иоанн Мейендорф. - М.: Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет, 2013, - 800 с.
54. Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. - 447 с.
55. Мефодий (Зинковский), иеромонах. Богословие личности в XIX-XX вв. иером. Мефодий (Зинковский). - СПб.: Изд-во Олега Абышко. 2014. - 317 с.
56. Миллер Л. Святая мученица Российская Великая Княгиня Елизавета Федоровна / Л. Миллер. - М.: Паломник, 2006. - 351 с.
57. Мироненко С.В., Соловьев В.Н. Следствие длиною в век: гибель семьи императора Николая II, или как расследовалось убийство царской семьи / С.В. Мироненко, В.Н. Соловьев. - М.: Кучково поле, 2014. - 280 с.
58. Миронович И.Ц. Лекции по священной библейской истории Ветхого и Нового Заветов / И.Ц. Миронович. - СПб.: Воскресение, 2013. - 1375 с.
59. Митрофан (Баданин), игумен. Икона Великого Князя: сказание о Великом Князе Михаиле Александровиче Романове и его молельной иконе Божией Матери Казанская, что ныне пребывает в церкви преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище Санкт-Петербурга/ игум. Митрофан (Баданин). - СПб. - Мурманск: Изд-во Ладан, 2011. -155 с.
60. Митрофан (Баданин), игумен. Нравственный пример святых как верный ориентир в духовных поисках в условиях современного мира // Амвросиевские Чтения. Проблемы христианского воспитания детей в условиях современного секулярного мира. Милан 13-14.09.2009. - Киев: Изд-во Горобец, 2012. - 495 с.
61. Мосолов А.А. Царская фамилия // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. - 447 с.
62. Мотовилов Н.А.Записки Николая Александровича Мотовилова, служки Божией Матери и преподобного Серафима. - М.: Отчий Дом, 2005. - 414 с.
63. Мэсси Р. Николай и Александра: биография / Р. Мэсси. - М.: Захаров, 2006. - 636с.
64. Неволина Е.В. Золотой святыни свет: воспоминания матушки Надежды последней монахини Марфо-Мариинской Обители Милосердия / Е.В. Неволина. - М.: Сибирская Благозвонница, 2004, - 701 с.
65. Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Жизнь Александры Федоровны Романовой, последней Всероссийской Императрицы: дневниковые записи, переписка, жизнеописание. Пер. с англ./ мон. Нектария (Мак Лиз). - Платина-М. : Братство Преп. Германа Аляскинского - РО Валаамского Общества Америки, 2011. - 650 с.
66. Нечаев Г.А. На яхте «Штандарт» // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. - 447 с.
67. Николай (Хаджиниколау), митрополит. «Во гласе хлада тонка» / митр. Николай (Хаджиниколау). - М.: Сретенский монастырь, 2017. - 257 с.
68. Николай II. Дневник Николая II. - М.: 1990. - 57 с.
69. Новиков Н.М. Начало молитвы. Беседы о внутренней жизни / Н.М. Новиков. - М.: Издательский проект «Путь умного делания», 2015. - 656 с.
70. Нюстрем Э. Библейский Словарь. Пер. со швед. / Э. Нюстрем. - СПб.: Библия для всех, 2007. - 522 с.
71. Ольденбургский С.С. Царствование Императора Николая II / С.С. Ольденбургский. - М.: Центрполиграф, 2016. - 654 с.
72. Павлов С.П. Неизвестные воспоминания о Царской семье // Скорбный Ангел. Сб. Сост. Фомин С.- СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2001. 894 с.
73. Пестов Н.Е.Современная практика православного благочестия. Собрание сочинений в 2-х томах. Т.2. / Н.Е. Пестов. - М.: Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 2004. - 749 с.
74. Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование / О.А. Платонов. - СПб.: Общество святителя Василия Великого, 1999. - 506 с.
75. Распутин-Новый Г.Е. Вериги любви: статьи, письма, размышления, изречения / Г.Е. Распутин-Новый. Сост. С.И.Астахов. - СПб.: Царское Дело, 2016. - 256 с.
76. Рассулин Ю.Ю. Хроника Великой Дружбы: Царственные Мученики и человек Божий Григорий Распутин-Новый / Ю.Ю. Рассулин. - СПб.: Царское Дело, 2007.- 600 с.
77. Рафаил (Карелин), архимандрит. Тайна спасения / арх. Рафаил (Карелин). - М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2011, - 413 с.
78. Сахновский Н. Святая душа Государыни // Скорбный Ангел. Сб. Сост. Фомин С. - СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2001. - 894 с.
79. Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. - М.: НП Изографъ, 2011. - 72 c.
80. Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик / игум. Серафим (Кузнецов). Сост. С. Фомин. - М.: Паломник, 2000. 800 с.
81. Соколов Н. А. Убийство Царской семьи // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. - 447 с.
82. Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия / С.Э. Сомов, И.В. Сидорович, Д.О. Боховский. - Могилев: АмелияПринт, 2016.- 49 с.
83. Степанов И.В. Отрывки из неопубликованных воспоминаний капитана И.В. Степанова // Скорбный Ангел: Сб. Сост. Фомин С.- СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2001. 894с.
84. Сургучев И. Детство Императора Николая II // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. - 447 с.
85. Таисия (Карцева), монахиня. Жития русских святых / мон. Таисия (Карцева). - М.:Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского Института, 2004. - 702 с.
86. Тальберг Н.Д. Отечественная быль. Светлой памяти возлюбленного Государя / Н. Д. Тальберг. - Джорданвилль- Нью-Йорк: Изд-во Свято-Троицкого монастыря, 1960. - 335 с.
87. Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. // Верная Богу, Царю и Отечеству. Анна Александровна Танеева (Вырубова) - монахиня Мария. Сб. Сост. Рассулин Ю.Ю. - СПб.: Царское Дело, 2006. - 762 с.
88. Тихон Задонский, святитель. Собрание сочинений в 5-ти томах. Т.1 / свят. Тихон Задонский. - М.: Изд-во им. Святителя Игнатия Ставропольского. 2003. - 583 с.
89. Тревин Д., Уэлч Ф.Наставник. Учитель цесаревича Алексея Романова: дневники и воспоминания. Пер. с англ. В.М. Лукина. / Д. Тревин., Ф. Уэлч. - М.: Изд-во Патриаршего подворья храма мц. Татианы при МГУ им. М.В. Ломоносова, 2013. - 784с.
90. Ухтомский Э. Путешествие на Восток Наследника Цесаревича/ Э. Ухтомский. - М.: Эксмо, 2016. - 448 с.
91. Фаддей Тверской (Успенский), свщмч. Творения в 2-х книгах. Книга1. Проповеди / свщмч. Фаддей Тверской (Успенский). - Тверь: Булат, 2003. - 336 с.
92. Фаддей Тверской (Успенский), свщмч. Творения в 2-х книгах. Книга 2. Записки по дидактике / свщмч. Фаддей Тверской (Успенский). - Тверь: Булат, 2002. - 479 с.
93. Федоров А.В. Тайна царской святыни. История Феодоровской иконы Божией Матери / А. В. Федоров. - СПб.: Царское Дело, 2012. - 208 с.
94. Феофан Затворник, святитель. Мудрые советы / свят. Феофан Затворник. Сост. Бобров Алексий, прот. - М.: Правило веры, 2013. - 703 с.
95. Феофан Затворник, святитель. Путь ко спасению / свят. Феофан Затворник. - М.: Сибирская Благозвонница, 2017. - 496 с.
96. Феофан Полтавский, Новый Затворник, святитель. Творения / свят. Феофан Полтавский (Быстров). - СПб.: Общество святителя Василия Великого, 1997. - 768 с.
97. Фомин С., Фомина Т. Царский сборник/ Святым Царственным Мученикам от России верных приношение: службы и акафисты / С. Фоимин, Т. Фомина. - М.: Паломник, 2000, - 799 с.
98. Хереш Э. Николай II / Э. Хереш. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1998 405 с.
99. Царская семья. Благословение монастыря святых Царственных Страстотерпцев. - Екатеринбург-Ганина Яма: Монастырь святых Царственных Страстотерпцев, 2017. - 14 с.
100. Чернова О.В. Верные. О тех, кто не предал Царственных Мучеников / О.В. Чернова. - М.: Скрижаль, 2017. 528 с.
101. Шиманский Г. И. Нравственное богословие. - Киев: Изд-во святителя Льва, папы Римского, 2005. - 679 с.
102. Шуленбург В. Моя обязанность быть там, где страдают // Скорбный Ангел. Сост. Фомин С. - СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2001. 894 с.
103. Щавельский Георгий, прот. Воспоминания последнего протопресвитера Русской Армии и Флота. - Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1954. - 124 с.
104. Эмилиан (Вафидис), архимандрит. Трезвенная жизнь и аскетические правила. Пер. с греч. / арх. Эмилиан (Вафидис). - Екатеринбург: Александро- Невский Ново-Тихвинский женский монастырь, 2016. - 575 c.
