Ценностно-сысловые ориентации представителей различных поколений

/

73

Психолого-педагогического факультет

Специальности «Педагогика и психология»

Кафедра теоретической и прикладной психологии

Выпускная квалификационная работа

Ценностно-смысловые ориентации представителей различных поколений

на примере возрастных групп 25-35 и 45-55 лет

Выполнил студент

заочной формы обучения

Сотников Филипп Евгеньевич

2010-2011 учебный год

АННОТАЦИЯ

Данная выпускная квалификационная работа состоит из введения, основного содержания (теоретической и эмпирической главы), заключения, библиографии, приложений.

Во введении обосновывается актуальность исследования; определяются объект и предмет исследования, раскрывается теоретическая и практическая значимость работы; формулируются её цели и задачи; выдвигается гипотеза, описываются методы и база исследования.

В Главе 1 рассматривается теоретическое исследование в соответствии с проблематикой работы.

В Главе 2 представлен процесс исследования, дано описание и обоснование использовавшихся методик, представлен анализ полученных в процессе исследования данных, сформулирован вывод по исследованию.

В заключении подведены итоги работы, сформулированы основные выводы, намечены перспективы дальнейших исследований.

Библиография представляет собой перечень научных источников, использовавшихся в процессе работы.

В приложения были отнесены таблицы полученных первичных данных и их математический анализ, рисунки и графики, а также заполненные респондентами бланки анкетирования и тестирования.

THE SUMMARY

The given final qualifying work will consist of introduction, the basic content (the theoretical and empirical chapter), the conclusion, the bibliography, appendices.

The urgency of research proves in introduction; the object and an object of research are defined, the theoretical and practical importance of work reveals; its objectives and a problem are stated; the hypothesis is put forward, methods and base of research are described.

In Chapter 1 theoretical research according to a problematics of work is considered.

In Chapter 2 process of research is presented, the description and a background of used procedures is given, the analysis of the data received during research is presented, the conclusion on research is stated.

In the conclusion works are summed up, the basic conclusions are stated, prospects of further investigations are planned.

The bibliography represents the list of the scientific sources used during work.

In appendices tables of the received primary data and their mathematical analysis, pictures and charts, as well as the forms of questioning filled by respondents and testings have been carried.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВОЙ СФЕРЫ ЛИЧНОСТИ

§1. Различные представления о «ценностях» и «ценностных ориентациях» в структуре личности

1.1 Философские, социологические и психологические представления о проблеме ценностей и ценностных ориентаций

1.2 Классификации ценностей и ценностных ориентаций личности

1.3 Роль и влияние ценностных ориентаций на структуру личности и реализацию её деятельности

§2. Различные представления о «личностных смыслах» в структуре личности

2.1 Основные представления о проблеме личностных смыслов в западной психологии

2.2 Основные представления о проблеме личностных смыслов в отечественной психологии

2.3 Роль и влияние личностных смыслов на структуру личности и её жизнедеятельности

2.4 Соотношение «ценностей», «ценностных ориентаций» и личностных смыслов в общей структуре личности

§3. Формирование ценностно-смысловой сферы личности в онтогенезе

3.1 Психологические механизмы формирования ценностно-смысловых ориентаций

3.2 Формирование и развитие ценностно-смысловой сферы в онтогенезе и факторы, влияющие на её различия у разных поколений

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ПОКОЛЕНИЙ (НА ПРИМЕРЕ ВОЗРАСТНЫХ ГРУПП 25-35 И 45-55 ЛЕТ)

2.1 Организация исследования

2.2 Описание и обоснование выбора методов исследования

2.3 Анализ и интерпретация полученных данных

2.4 Выводы по исследованию

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Процесс резкой смены политических, социально-экономических и идеологических установок в России, перестройка, переход страны на рыночные отношения в конце 80-х - начале 90-х годов ХХ века повлек за собой много последствий и в других сферах жизни общества и каждого гражданина в отдельности. На смену декларируемой идеологии марксизма - ленинизма, социализма, всеобщего равенства и братства всех и каждого, главенства и руководящей роли партии КПСС во всех сферах деятельности общества, пришел рынок со своим главенством, руководящей ролью частной собственности и декларируемой свободной конкуренцией. Таким образом, произошло изменение декларируемой на государственном уровне системы норм права, а соответственно, социальных и экономических условий жизни общества и вытекающих из этого ценностей культуры, являющихся основой для существования любого государства и социума. В целом, этот процесс в истории нашей страны назвали перестройкой, результатом которой стало то, что перестал существовать Союз Советских Социалистических Республик, а на его значительно уменьшившихся территориях под руководством иностранных специалистов - носителей соответствующих культурных ценностей, советников, предоставленных США, появилось новое образование под названием Российская Федерация, объявившее себя демократическим федеративным правовым государством с республиканской формой правления.

Отечественные и зарубежные исследователи отмечают, что социально-экономические, политические, идеологические изменения в обществе влекут за собой изменения системы ценностей общества, социальных групп, отдельной личности [40]. Изменения во внешних условиях существования индивида выражаются во внутренней смене ценностных критериев оценки человеком самого себя и окружающего мира [30].

Безусловно, произошедшие резкие изменения внешних условий существования граждан РФ не могли не привести к изменению ценностных критериев оценки гражданами самих себя и окружающего мира, не могли описанные выше события не повлиять на социальное и психологическое состояние населения страны, на то, как граждане нового государства - Российской Федерации, с психологической точки зрения, восприняли новые условия существования, как стали в новых условиях выстраивать межличностные отношения; как стали самоидентифицировать себя, как по-новому, по-демократически, с учетом уровня понимания основ рыночной экономики, начали реагировать, какие появились новые, отличные от социалистических, системы ценностей и мотиваций, в каком направлении стало формироваться мировоззрение каждого гражданина, какие психологические паттерны исчезли или появились, какие пришли им на смену в новых условиях социализации, как граждане «новой России» стали строить процесс воспитания молодого поколения. Все вышеописанное по сути своей возможно назвать проще - новые ценностно-смысловые ориентации современного общества.

Актуальность работы. Чрезвычайно сложным для каждого современного гражданина является процесс участия в построении здорового, процветающего, конкурентоспособного, успешного общества, надежно объединенного не столько территорией проживания и бюджетами соответствующих уровней, сколько схожими ценностными и смысловыми направленностями носителей культуры, традициями, присущими данному обществу, что является залогом выживаемости этого общества, социума и целостности государства как единого социального организма. Главная сложность может заключаться в размытости культурных ценностей по причине разобщенности ценностно-смысловых ориентаций представителей этого социума.

Актуальность вышеозначенных проблем и способность повлиять со стороны психолого-педагогического сообщества на ослабление, а в дальнейшем полное предотвращение происходящих негативных психологических процессов в обществе, а также необходимость формулирования проблематики с целью дальнейшей выработки адекватных решений существующих проблем, определила тему исследования:

Ценностно-смысловые ориентации представителей различных поколений (на примере возрастных групп 25-35 и 45-55 лет).

Теоретическая и практическая значимость работы заключается в том, чтобы, продолжив более глубокое и детальное изучение данной тематики, концептуально сформулировать рекомендации, которые в случае их выполнения, смогут положительно повлиять на формирование относительно гармоничного, конструктивно-действующего социума как единого организма, объединенного ценностными, культурными и социальными нормами.

Цель работы: выявление ценностно-смысловых ориентаций представителей различных поколений (на примере возрастных групп 25-35 и 45-55 лет).

Объект исследования: ценностно-смысловая сфера личности.

Предмет исследования: ценностно-смысловые ориентации представителей различных поколений.

Определение объекта, предмета и цели исследования, предварительное изучение психолого-педагогической, исторической, социологической, специализированной, философской и методической литературы, позволили сформулировать гипотезу:

Преобладающие ценности, используемые представителями различных возрастных категорий для достижения субъективной успешности и внутренней гармонии, различаются: представители старшего поколения ориентированы на коллективистские ценности, младшего - на ценности индивидуальности.

В рамках достижения цели исследования были сформулированы следующие задачи:

1. Теоретически изучить ценностно-смысловую сферу личности, процесс её формирования в онтогенезе и факторы, влияющие на её изменчивость.

2. Выявить и сравнить ценностные и смысловые ориентации представителей разных возрастных категорий (на примере возрастных групп 25-35 лет и 45-55 лет).

Тема, цель, задачи, гипотеза исследования обусловили выбор методов исследования:

- теоретические (изучение и анализ психологической, педагогической, социологической, философской и методической литературы по проблеме исследования);

- эмпирические (анкетирование, тестирование, изучение документации, анализ и сопоставление полученных данных с использованием методов математической обработки).

Для проведения эмпирического исследования нами были использованы следующие методики.

1. Анкета для определения ценностно-смысловых направленностей деятельности, субъективно-значимых оценок современного общества с точки зрения достижения личностью оптимального уровня успешности, комфорта и конкурентоспособности, ценностных направленностей субъективно-важных параметров, необходимых для успешной социализации в современном обществе.

2. Анкета для определения уровня самооценивания достижений, внутренних мотивов самореализации, способов оценивания факторов, мешающих и способствующих успешности в современном обществе, ценности для респондентов разных возрастных групп осуществляемых ими видов деятельности.

3. Анкета для определения ценностных и социальных установок респондентов, используемых ими в повседневной деятельности для достижения личных целей и для достижения внутренней гармонии.

4. Методика Ш. Шварца для изучения ценностей личности на уровне

нормативных идеалов и на уровне индивидуальных приоритетов, а также определения культурных ценностей.

5. Методика предельных смыслов Д.А. Леонтьева.

База исследования: группа из 30 мужчин и женщин в возрасте от 25 до 35 лет, и группа из 30 мужчин и женщин в возрасте от 45 до 55 лет, граждан Российской Федерации. Гендерный баланс выборки составлял 50/50 в обеих группах, все участники на момент опроса не находились в местах лишения свободы, не состояли на учете в наркологическом и психиатрическом диспансере, не являлись участниками маргинальных групп и объединений, не находились под воздействием психотропных препаратов (со слов). Иных ограничений при группировке не предъявлялось.

Структура работы. Данная выпускная квалификационная работа состоит из введения, основного содержания (теоретической и эмпирической главы), заключения, библиографии, приложений.

Во введении обосновывается актуальность исследования; определяются объект и предмет исследования, раскрывается теоретическая и практическая значимость работы; формулируются его цели и задачи; выдвигается гипотеза, описываются методы и база исследования.

В Главе 1 «Теоретическое исследование ценностно-смысловой сферы личности» описаны различные подходы к описанию ценностей и личностных смыслов в структуре личности с точки зрения зарубежных и отечественных ученых. Представлены классификации ценностей и ценностных ориентаций, описана роль и влияние ценностей и смыслов на структуру личности и реализацию её деятельности. Рассмотрен процесс формирования ценностно-смысловой сферы в онтогенезе, раскрыты некоторые механизмы формирования ценностно-смысловых ориентаций, дано описание данного процесса в соответствии с возрастной периодизацией и факторов, влияющих на различия ценносто-смысловой сферы у разных поколений

В Главе 2 «Эмпирическое исследование ценностно-смысловых ориентаций представителей различных поколений (на примере возрастных групп 25-35 и 45-55 лет)» описан процесс исследования, дано описание и обоснование использовавшихся методик, представлен анализ полученных в процессе исследования данных, сформулирован вывод по исследованию.

В заключении подведены итоги работы, сформулированы основные выводы, намечены перспективы дальнейших исследований.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЦЕННОСТНО- СМЫСЛОВОЙ СФЕРЫ ЛИЧНОСТИ

§1. Различные представления о «ценностях» и «ценностных ориентациях» в структуре личности

1.1 Философские, социологические и психологические представления о проблеме ценностей и ценностных ориентаций

1.1.1 Основные представления о проблеме ценностей и ценностных ориентаций в зарубежной психологии и социологии

В различных психологических школах понятию «ценность», как составляющей части личностной структуры придается различное описание. Так, австрийский психолог и психиатр, основатель психоанализа, З.Фрейд, не касался проблемы ценностей непосредственно, но соотнесенность с ними в его теории присутствовала при описании «Суперэго» и его функций. «Суперэго» у Фрейда представлено бессознательными и социально-обусловленными моральными устоями, этическими ценностями и нормами поведения, регулирующими деятельность «Эго», ограничивая его. При этом Фрейд указывает на три функции «Суперэго»: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов, соответственно регулирующих ограничение или запрещение определенной сознательной деятельности; оценку деятельности независимо от мотивов и потребностей «Ид» и «Эго», а также развитие самого «Суперэго». Фрейд полагал, что «Суперэго» ребенка формируется на основе модели «Суперэго» его родителей и является своего рода хранителем сложившихся от поколения к поколению традиций и суждений ценности[40]. Таким образом, в соответствии с теорией Фрейда, ценности не являются изменяющимся из поколения в поколение компонентом в структуре личности, а являются лишь следствием степени индивидуальной сформированности «Суперэго».

Являясь представителем неофрейдизма, Э. Фромм пытался социологизировать теорию Фрейда, выдвигая предположение о том, что у каждого человека имеется потребность в ценностях, направляющих его поступки и чувства. При этом, Фромм объяснял те или иные исторические или социальные события, ссылаясь на соответствующие им психологические механизмы.

Другая представительница неофрейдизма - К. Хорни, считала основной мотивацией человеческих поступков «коренную тревогу» - фиксированное внутреннее свойство психической деятельности[51].

Типология социальных характеров американского социолога психоаналитического направления Д. Рисмена построена на внешнем или внутреннем происхождении ценностных ориентаций личности. Социальный характер он определяет как «более или менее постоянную, социально и исторически обусловленную организацию стремлений индивидуума и его возможностей их удовлетворить» [42,321]. По его мнению, причинами ценностных ориентаций личности является определенное мировоззрение человека, сформировавшееся под воздействием социальной среды, одобряющей или отвергающей те или иные ценности.

Социологи У. Томас и Ф. Знанецкий при исследованиях социальной установки осуществляли анализ взаимосвязей ценностей личности и общества и понимали под социальной установкой состояние сознания индивида относительно некоторой ценности. Поведение личности в обществе оценивалось ими с точки зрения «социальной ситуации», включающей в себя социальные нормы и ценности, социальную установку индивида и определение им ситуации. Они считали, что определение ситуации индивидом, исходя из собственных установок или групповых норм, позволяет судить о его степени приспособляемости к социальному окружению, конформности [42,351].

Таким образом, теории психоанализа и теориям неофрейдистов, свойственны врожденность механизмов развития личности, основанных при этом на противоречии потребностей личности, обусловленных содержанием «Ид» и «Эго», социальных норм содержащихся в «Суперэго» и уровня его сформированности.

В то же время немецкий культурфилософ и психолог Э. Шпрангер, основатель «понимающей психологии», восходящей к идеям немецкого философа и психолога В. Дильтея, развил совершенно другой подход к проблеме ценностных ориентаций в структуре личности. Следуя учению В. Дильтея о том, что задача психологии заключается в раскрытии смысловой, душевной жизни личности, ценностных ориентаций [13], Э. Шпрангер полагал, что «психология является описательной и понимающей наукой, а не нормативной» [54,358]. Он считал, что посредством основы личности - ценностной ориентации, личность познает мир. Включение субъекта в познание и означает эту ценностную ориентацию, являющуюся мотивом устремлений личности. По мнению Э. Шпрангера, ценностная ориентация личности - продукт общей ценностной ориентации человечества, являясь производной частью общего человеческого духа [40]. То есть, ценностная ориентация личности, по Шпрангеру, зависит от ценностной ориентации среды его социализации, при этом под понятием ценностной ориентации он подразумевал часть человеческого духа, присущего всем людям, не структурируя системно данный феномен.

Представителями гуманистического направления в американской психологии проблема человеческих ценностей - смысловых образований рассматривается с точки зрения их регулятивной роли. Американский психолог А. Маслоу, полагал, что, анализируя человеческие желания, надо понимать, что за каждым из них стоит какое-то другое, более фундаментальное желание, определяемое как цель, или ценность до момента достижения этой цели или ценности, после чего появляется новая цель (ценность), к которой стремится индивид, в соответствии с предложенной А. Маслоу пирамидой потребностей. Именно эти базовые цели и стремления должны быть главным предметом исследования человеческой мотивации, считает А. Маслоу. При этом высшей ступенью в иерархии потребностей в своей теории он ставит самоактуализацию - стремление человека к более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. По его теории, все самоактуализирующиеся люди стремятся к реализации «бытийных» ценностей, потому что эти ценности выступают как жизненно важные потребности [28]. При этом он считал, что не всем людям свойственно достигать уровня самоактуализации по причине нереализованности предыдущих ступеней его пирамиды потребностей. В соответствии с данной теорией, ценность является стремлением человека реализовать свои потребности через развитие своих способностей.

По мнению Т. Парсонса, ценности играют важнейшую роль в процессе интеграции социальных систем. Благодаря нормам и ценностям действие приобретает направленность, а связанная совокупность ценностей делает возможным взаимодействие в обществе. Он отмечал, что для того чтобы оценить состояние, в котором находится данное общество необходимо определить систему ценностей, которой придерживаются его члены. То есть, Т. Парсонс считал ценность предметом, объединяющим общество, дающим возможность взаимодействовать индивидам внутри этого общества.

В теории логотерапии и экзистенциального анализа, разработанной австрийским психотерапевтом, психологом и неврологом, В. Франклом, центральным звеном выступает понятие «смысл жизни». Франкл считает, что «важен не смысл жизни вообще, а скорее специфический смысл жизни данной личности в данный момент» [46,123]. Согласно Франклу, смысл жизни можно обнаружить тремя путями: совершая дело (подвиг), переживая ценности, путем страдания. Таким образом, в соответствии с теорией личности В. Франкла, ценности служат предметом эмоционального отношения, участвующего в процессе построения жизненных смыслов.

Американский психолог М. Рокич определяет ценности как «… устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования» [цит. по 21]. По мнению Рокича, ценности характеризуются следующими признаками:

1) общее число ценностей, являющихся достоянием человека, невелико;

2) все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени;

3) ценности организованы в системы;

4) истоки ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности;

5) влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения.

Таким образом, не смотря на то, что в разных теориях личности западных психологов проблема ценностей, мотивов и ценностных ориентаций несколько по-разному сформулирована, в том или ином виде она затронута в большинстве теорий о структуре и свойствах личности. Это в свою очередь говорит о неразрывности ценностного аспекта со структурой личности, его функции направления векторов деятельности. И, учитывая его специфику, наблюдаемую во всех теориях личности, возможно сделать вывод о его формирующей роли в структуре личности.

1.1.1 Основные представления о проблеме ценностей и ценностных ориентаций в отечественной психологии и социологии

В отечественной психологии сложился целый ряд школ и направлений, посвященных изучению свойств личности, но, несмотря на многообразие трактовок, в качестве ведущей личностной характеристики выделяется направленность [40].

В разных концепциях эта характеристика раскрывается по-разному: как «основная жизненная направленность» (Б.Г. Ананьев), «динамическая тенденция» (С.Л. Рубинштейн), «смыслообразующий мотив» (А.Н. Леонтьев), «доминирующие отношения» (В.Н. Мясищев).

В настоящее время в отечественных исследованиях ценностных ориентации наблюдаются две основные тенденции: первая - стремление создать обобщенные теории строения и функционирования ценностных регуляторов поведения личности. В рамках этой тенденции активно разрабатываются различные характеристики ценностных ориентации: структура (А.Г. Здравомыслов, М.С. Каган, А.И. Титаренко, В.А. Ядов); механизм формирования (Л.М. Архангельский, В.В. Водзинская, B.А. Панпурин); иерархичность (С.С. Бубнова, И.Г. Дубов, Н.И. Лапин).

Регулятивную роль ценностных ориентации в жизнедеятельности человека исследуют М.И. Бобнева, О.И. Зотова, И.Ю. Истошин; вторая тенденция - исследование ценностных ориентации приобретает прикладной, характер. Особенно наглядно это проявляется в педагогических исследованиях, посвященных проблемам молодежи и образования. Исследованы структура и динамика ценностных ориентации различных групп молодежи, дифференцированных по социальному, региональному, возрастному и другим признакам (Р.Г. Гурова, В.Т. Лисовский; В.С. Собкин, Ч.А. Шакеева). В рамках данного направления в отдельную группу можно выделить работы авторов, в которых подробно рассматривается формирование определенной совокупности ценностных ориентации молодежи: духовных (Т.И. Петракова); трудовых (П.Р. Игнатенко); профессиональных (А.Я. Боев).

Ценности - это обобщенные представления о благах и приемлемых способах их получения, на основе которых субъект осуществляет сознательный выбор целей и средств деятельности, стремясь к определенным благам.

Ценностные ориентации формируются на основе высших социальных потребностей, их реализация происходит в общесоциальных, социально-классовых условиях деятельности.

Они являются составными элементами сознания, формируются в определённых социально-психологических условиях, конкретных ситуациях, детерминируют поведение человека, задают ему определённый «горизонт видения». Таким образом, ценностные ориентации являются важнейшей составляющей характеристики личности человека, поскольку определяют его отношения и особенности взаимодействия с окружающими людьми, детерминируют и регулируют его поведение [5,21].

Ценностные ориентации - сложный социально-психологический феномен, характеризующий направленность и содержание активности личности, определяющий общий смысл и направление личностным позициям, поведению, поступкам [там же].

Из вышесказанного можно сделать вывод, что понятие личностная ценность не может рассматриваться в отрыве от общества и социальной среды.

По мнению отечественного психолога Б.Г. Ананьева, исходным моментом индивидуальных характеристик личности, является её статус в обществе, равно как и статус общности, в которой складывалась и формировалась данная личность. На основе этого статуса формируются её системы социальных ролей и ценностных ориентаций. Статус, роли, и ценностные ориентации, образуя первичный класс личностных свойств, определяют особенности структуры и мотивации поведения, и, во взаимодействии с ними, - индивидуальный характер и склонности, присущие личности. В этой связи Б.Г. Ананьев рассматривает ценностные ориентации как одно из центральных звеньев в комплексном изучении личности и закономерностей её развития [40].

С.Л. Рубинштейн также писал, что «ценности - … производны от соотношения мира и человека, выражая то, что в мире, включая и то, что создает человек в процессе истории, значимо для человека» [37,369].

По мнению А.Г. Здравомыслова, ценности выступают важным связующим звеном между обществом, социальной средой и личностью, её внутренним миром [15].

О.Г. Дробницкий выделяет два полюса ценностного отношения к миру - предметные ценности, выступающие объектами направленных на них потребностей и ценности сознания или ценности-представления. Первые есть объекты наших оценок, вторые выступают в качестве высших критериев для таких оценок [14]. При этом предметные ценности выражают деятельную потребность человека, они являются «знаками», опредмеченными во внешних объектах человеческих способностей и возможностей, символизирующих последние в виде «значения» предметов, получивших социальную санкцию.

В концепции субъект-объектных взаимодействий, представленной теорией деятельности А.Н. Леонтьева, понятие субъективных ценностей в какой-то степени ассоциируется с понятием значимости, предполагающим связь индивидуальной представленности значений с эмоционально-мотивационной сферой [19].

Основываясь на концепции А.Н. Леонтьева, В.Ф. Сержантов делает вывод, что всякая ценность характеризуется двумя свойствами - значением и личностным смыслом. Личностный смысл ценностей - это их субъективное отношение к потребностям человека. Он определяется как объектом, выполняющим функцию ценностей, так и зависит от самого человека. Значение ценности есть совокупность общественно значимых свойств, функций предмета или идей, которые делают их ценностями в обществе [39,152].

По мнению В.Ф. Сержантова, ценности в отношении к индивидуальному сознанию находятся в двояком отношении: они отражены в нем как значения, имеющие для индивида определенный смысл. При этом в состав значений включаются такие компоненты, которые характеризуют их как ценности, '... то есть их социально опосредованные функционально-праксеологические определения' [39,176].

На двойственный характер ценностей указывает и Ю.А. Шерковин. Ценности становятся фактом сознания благодаря опыту. Поскольку природа опыта социальна и одновременно индивидуальна, ценности также приобретают двойственный характер. 'Они социальны, поскольку обусловлены опытом в связи с положением человека в обществе, системой воспитания, системой усвоенных им от общества и групп значений, и одновременно индивидуальны, поскольку в них сосредоточен неповторимый жизненный опыт данного лица, своеобразие его интересов и потребностей, его привычки и усвоенные типы поведения' [53].

Бобнева М.И. указывает на то, что ценности и ценностные представления, как высшие качественно определенные образования субъективного понимания мира личностью, являются основными регуляторами и посредниками социального воздействия при социальной регуляции поведения личности [6]. Исходя из этого, их можно подразделять на ценности-нормы, ценности-идеалы, ценности-средства.

С точки зрения диспозиционной концепции В.А. Ядова, рассматривающего диспозиции личности (осознание готовности личности к оценке ситуации и поведению, обусловленного ее предшествующим опытом) как иерархически организованную систему, вершину которой образует общая направленность интересов и система ценностных ориентаций, как продукт воздействия общих социальных условий, можно предложить в качестве основания группировки ценностей определенные состояния модальности диспозиций (активированные, 'дремлющие', относящиеся к центральным потребностям и к 'периферийным') [38].

Концептуальное определение ценностей, выдвинутое Ш. Шварцем, включает пять формальных особенностей:

Ценности -- это убеждения (мнения). Но это не объективные, холодные идеи. Наоборот, когда ценности активируются, они смешиваются с чувством и окрашиваются им.

Ценности -- желаемые человеком цели (например, равенство) и образ поведения, который способствует достижению этих целей (например, честность, склонность к помощи).

Ценности не ограничены определенными действиями и ситуациями (то есть трансцендентны). Послушание, например, относится к работе или школе, спорту или бизнесу, семье, друзьям или посторонним людям.

Ценности выступают как стандарты, которые руководят выбором или оценкой поступков, людей, событий.

Ценности упорядочены по важности относительно друг друга. Упорядоченный набор ценностей формирует систему ценностных приоритетов. Разные культуры и личности могут быть охарактеризованы системой их ценностных приоритетов [17].

Таким образом, на основании вышеизложенного, можно сделать вывод, что отечественные психологи, рассматривая проблемы ценностей и ценностных ориентаций, обращают больше внимания на их структуру и влияние на формирование тех или иных механизмов соответствующих реакций личности, а представления о ценностях и ценностных ориентациях рассматриваются в контексте деятельностных проявлений личности во взаимоотношениях личности с окружающей средой. Благодаря этому, исследование ценностей и ценностных ориентаций в работах отечественных психологов носит более структурированный характер, что на сегодняшний день уже позволяет применять эти знания в прикладном значении. Кроме того, в работах отечественных психологов, в отличие от работ западных их коллег по аналогичной тематике, наблюдается отсутствие оценочных характеристик по отношению к тем или иным типам ценностей и отстраненность от обоснования правильности, неправильности, продуктивности или непродуктивности тех или иных склонностей личности к какому-либо типу ценностей и ценностных ориентаций, что говорит о большей научности данных работ с точки зрения «понимающей психологии» Э. Шпрангера.

1.2 Классификации ценностей и ценностных ориентаций личности

1.2.1 Классификации ценностей и ценностных ориентаций личности в работах зарубежных психологов и социологов

В зависимости от принадлежности теорий личности различным авторам, различаются и способы классификации ценностей и ценностных ориентаций. Так, З. Фрейд подразделял характеры личности в зависимости от принадлежности к выделенным им ориентациям. Прегенитальная ориентация у Фрейда характеризуется такими чертами личности, как жадность, зависимость, стремление к скупости, тогда как генитальная ориентация характеризуется продуктивным, зрелым характером, более высоким в этическом отношении [48]. Таким образом, характерология Фрейда подразумевает, что добродетель является естественной целью человеческого развития, однако связь между характером и этикой высказывается неявно. Такая типология, по нашему мнению, не дает возможности отобразить всю полноту многообразия особенностей личности по причине её полярности.

Как отмечает Э. Фромм, говоря об этой связи, «она и должная оставаться довольно путаной, частью из-за противоречия между фрейдовским релятивизмом и имплицитным признанием гуманистических этических ценностей, частью из-за того, что Фрейд, уделяя главное внимание изучению невротического характера, недостаточно внимания уделял анализу и описанию генитального и зрелого уровней развития характера» [49].

При этом Э. Фромм ценности личности делит на две категории:

- официально признанные, осознаваемые (религиозные и гуманистические) ценности

- действительные, бессознательные (порожденные социальной системой).

Вторая категория ценностей является непосредственными мотивами человеческого поведения. Обе группы структурированы и представляют собой иерархию, «… в которой высшие ценности определяют все прочие, как необходимые для реализации первых, соотносительные понятия» [49,285].

Фромм подчеркивает независимость социального и исторического характера человеческих потребностей от органических потребностей. Пытаясь объединить социологический и психоаналитический подходы, Фромм соотносит прегенитальный и генитальный типы ориентаций Фрейда с «непродуктивным» и «продуктивным» типами ориентаций, имеющими различные системы соотношений ценностей. Он выделяет несколько типов «непродуктивной» ориентации: рецептивный (получающий), эксплуататорский (берущий), накопительский (сохраняющий) и рыночный (обменивающий). Продуктивная ориентация (производящий, дающий тип характера), по словам Фромма, отличается подчинением всех усилий человека целям роста и развития всех его потенций [50].

К. Хорни считала основной мотивацией человеческих поступков «коренную тревогу» - фиксированное внутреннее свойство психической деятельности. И, исходя из этого, выделяла следующие типы мотиваций поведения: потребность в любви и привязанности; стремление к власти, престижу и обладанию; отвращение к соперничеству; невротическое чувство вины [51].

Д. Рисмен в качестве основных описывает исторически обусловленные «ориентированный изнутри» и «ориентированный извне» типы социального характера. Поведение первого определяется, по его мнению, интернализованными в раннем детском возрасте нормами, ценностями и жизненными принципами. «Ориентированная изнутри» личность является более целеустремленной, динамичной, предприимчивой, более открытой к переменам и нововведениям, требующей или осуществляющей «позитивное лидерство». Поведение «ориентированной извне» личности определяется не собственными принципами, а «другими», то есть ценностями окружающих, модой, внешними влияниями, существующей системой общественных связей. При этом «ориентированный извне» человек характеризуется не только слабым «суперэго», представляющим собой интернализованную систему норм и ценностей, но и слабым самостоятельным «Я». Такой человек обезличен, стандартизован современным потребительским обществом, пассивен и становится объектом манипулирования [42,298-299].

На основе исследований социальных установок, анализа связей между ценностями личности и общества, У. Томас и Ф. Знанецкий выделяли три типа личности, в соответствии с их ценностными ориентациями: мещанский (ориентирующийся на традиционные ценности), богемный (характеризующийся нестойкими и несвязанными ценностями, высокой степенью приспособляемости) и творческий (единственный, определяющий развитие общества и культуры) [42,351].

Исходя из своего видения задач психологии, Э. Шпрангер выделил шесть типов личности в соответствии с типами основных ценностей:

- теоретический человек - основная ценность - поиск истины;

- экономический человек - основной акцент делается на полезных и практических ценностях;

- эстетический человек - наивысшей ценностью считаются стиль и гармония, окружающая действительность оценивается и воспринимается с точки зрения изящества или соответствия ситуации;

- социальный человек - главная ценность это любовь, стремление ко всеобщей любви, любви ко всему человечеству;

- политический человек - основная ценностная направленность - личная власть, влияние, известность, не ограниченные сферой политики;

- религиозный человек - ценностная ориентация состоит в поиске смысла жизни, высшей духовной силы[55].

Данные типы не представляют собой некую классификацию людей, они лишь показывают их различия по ценностным ориентациям. Эти типы абстрактно-метафизически трактуются Э.Шпрангером в качестве универсалий человеческой природы, независимых от места и времени, конкретных исторических и социальных условий.

Таким образом, мы видим, что вышеописанные классификации произведены на основе выделения типологий характеров и личностей, которым присущи определенные типы ориентаций, мотиваций и социальных установок. При этом типы характеров и личностей в свою очередь подразделяются в соответствии со склонностями в своих поведенческих реакциях и соответствующими результатами взаимодействия с окружающей действительностью, что достаточно условно описывает истинное положение в данной области.

А. Маслоу при изучении мотиваций, являющихся следствиями неудовлетворенных потребностей, по сравнению с Фрейдом и его последователями, в большей степени приблизился к изучению ценностей как феномена, предопределяющего осуществляемый личностью вид деятельности. В соответствии со своей теорией личности, основанной на врожденном стремлении человека к более полному выявлению и развитию собственных личностных возможностей, А. Маслоу выделяет две группы ценностей:

- Б-ценности (ценности бытия) - высшие ценности, присущие самоактуализирующимся людям (истина, добро, красота, целостность, преодоление дихотомии, жизненность, уникальность, совершенство, необходимость, полнота, справедливость, порядок, простота, богатство, легкость без усилия, игра, самодостаточность);

- Д-ценности (дефициентные ценности) - низшие ценности, поскольку они ориентированы на удовлетворение какой-то потребности, которая неудовлетворена или фрустрирована.

Таким образом, по мнению А. Маслоу, ценности являются частью мотивационно-потребностной сферы, но при этом рассматриваются без учета определяющей роли социальных и исторических факторов развития личности.

Концепция В. Франкла, сложившаяся в рамках экзистенциальной психологии, по многим своим положениям близка к гуманистической психологии. Исходя из данной концепции, Франклом выделены три группы ценностей - смысловых универсалий, с которыми обществу или человечеству пришлось сталкиваться в истории [22]. В соответствии с теорией В. Франкла, первую группу ценностей составляют ценности творчества - наиболее естественные и важные, но не необходимые. Основным путем их реализации является труд. Смысл труда заключается в том, что человек привносит в свою работу как личность. Вторая группа - это ценности переживания. По Франклу, богатым ценностным потенциалом обладает любовь. «Любовь является единственным способом понять другого человека в глубочайшей сути его личности» [46]. Однако любовь не есть необходимое условие для осмысленности жизни. Наиболее значимыми, по мнению Франкла, являются ценности третьей группы - ценности отношения. «Как только список категорий ценностей пополняется ценностями отношения, становится очевидным, что человеческое существование по сути своей никогда не может быть бессмысленным» [47,174]. Эта группа ценностей заключается в отношении человека к факторам, ограничивающим его жизнь. При этом данная группа ценностей делится на три категории: осмысленное отношение к боли, вине и смерти. В отличие от экзистенциализма, Франкл рассматривает эти категории с оптимистической позиции: «… нет трагических и негативных аспектов, которые не могли бы посредством занимаемой по отношению к ним позиции быть превращены в позитивные достижения» [47,302].

М. Рокич выделяет два класса ценностей:

а) терминальные ценности - убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной или общественной точек зрения стоит того, чтобы к ней стремиться;

б) инструментальные ценности - убеждения в том, что какой-то образ действий является с личной и общественной точек зрения предпочтительным в любых ситуациях.

Терминальные ценности носят более устойчивый характер, чем инструментальные, причем для них характерна меньшая межиндивидуальная вариативность [цит. по 21]. Разведение терминальных и инструментальных ценностей воспроизводит традиционное различение ценностей-целей и ценностей-средств.

1.2.2 Классификации ценностей и ценностных ориентаций личности в работах отечественных психологов и социологов

Как отмечает В.П. Тугаринов, 'отдельный человек может пользоваться лишь теми ценностями, которые имеются в обществе. Поэтому ценности жизни отдельного человека в основе своей суть ценности окружающей его общественной жизни' [цит. по 2,146].

Он условно делит их на три категории:

1. Материальные ценности - техника и материальные блага, они могут выполнять функцию стимулятора индивидуально-психического развития лишь в совокупности с общественно-политическими и духовными ценностями.

2. Общественно-политические ценности - свобода, братство, равенство, справедливость.

3. Духовные ценности - образование, наука, искусство. Направленность личности на те или иные ценности - по В.П. Тугаринову - составляет ее ценностные ориентации [43].

О.Г. Дробницкий выделяет два полюса ценностного отношения к миру - предметные ценности, которые выступают как объекты направленных на них потребностей, и ценности сознания или ценности-представления. Первые есть объекты наших оценок, а вторые выступают в качестве высших критериев для таких оценок [14].

Предметные ценности выражают деятельную потребность человека, они являются 'знаками', опредмеченными во внешних объектах человеческих способностей и возможностей, символизирующих последние в виде 'значения' предметов, получивших социальную санкцию.

В силу того, что ценность есть предмет потребностей человека, а таким предметом может быть вещь или идея, В.Ф. Сержантов делит ценности на две категории - материальные и духовные.

Материальные ценности - орудия и средства труда, вещи непосредственного потребления, компоненты значений которых могут быть представлены следующими основными свойствами:

1. Физический статус;

2. Техническое устройство;

3. Праксеологические функции;

4. Социально-экономическая форма.

Духовные ценности есть идеи (политические, правовые, моральные, эстетические, философские и религиозные). Они в силу своей природы характеризуются следующими основными свойствами:1. Информационное содержание и истинностная характеристика;

2. Материальное воплощение;

3. Аксиологическая функция;

4. Социально-экономическая форма.

По мнению В.Ф. Сержантова, ценности в отношении к индивидуальному сознанию находятся в двояком отношении: они отражены в нем как значения, имеющие для индивида определенный смысл. При этом в состав значений включаются такие компоненты, которые характеризуют их как ценности, '... то есть их социально опосредованные функционально-праксеологические определения' [39,176].

А.Ф. Лазурский разработал собственную типологию личностей на основе их отношений к различным явлениям, объектам и ценностям [18]. В основе классификации А.Ф. Лазурского находится преобладание внешних или внутренних источников развития личности ('экзопсихики' или 'эндопсихики'). В зависимости от проявлений эндо- и экзопсихического, особенностей приспособления к среде, уровня 'одухотворенности', ценностей, идеалов и принципов им выделяется 15 типов, относящихся к низшему, среднему или высшему уровню личности, при этом для выделения групп личности одновременно берутся достаточно разные основания.

А.В. Серым и М.С. Яницким была предложена собственная модель типологии личности, основанная на экспериментальном выделении типов, исходя из целостной иерархии ценностных ориентаций исследуемых [40]. Ими были выделены три типа личности:

1. 'Консервативный', характеризующийся высокой нормативной обусловленностью поведения, консервативностью, некритичным отношением к традиционным принципам. В общении люди, принадлежащие этому условному типу, в большей степени ориентируются на нормы этикета, несколько искусственны, стремятся сдерживать эмоциональные проявления. Им также присущи повышенная тревожность и внутренняя напряженность.

2. 'Творческий'. Людям, принадлежащим к данному условному типу, свойственны опора на собственные ценности, независимость суждений, низкая конформность, некоторая отчужденность, ориентация на свой внутренний мир, высокий творческий потенциал и развитое воображение.

3. 'Индивидуалистический', характеризующийся независимостью в поведении, упорством, некоторой агрессивностью, властностью и стремлением к доминированию.

При этом авторы указали на то, что данная типология, как и любая дифференциация людей на основании их ценностных ориентаций, является достаточно условной. Система ценностей человека изменчива, поскольку в значительной степени обусловлена меняющейся социальной средой и статусом личности.

Ш.Шварц подходил к вопросу классификации ценностей и ценностных ориентаций в контексте их универсальности для любой личности и культуры. Шварц выделял семь типов ценностей на уровне личности:

власть (Power) -- социальный статус, доминирование над людьми и ресурсами;

достижение (Achievement) -- личный успех в соответствии с социальными стандартами;

гедонизм (Hedonism) -- наслаждение или чувственное удовольствие;

стимуляция (Stimulation) -- волнение и новизна;

самостоятельность (Self-Direction) -- самостоятельность мысли и действия;

универсализм (Universalism) -- понимание, терпимость и защита благополучия всех людей и природы;

доброта (Benevolence) -- сохранение и повышение благополучия близких людей;

традиция (Tradition) -- уважение и ответственность за культурные и религиозные обычаи и идеи;

конформность (Conformity) -- сдерживание действий и побуждений, которые могут навредить другим и не соответствуют социальным ожиданиям;

безопасность (Security) -- безопасность и стабильность общества, отношений и самого себя.

Также Шварцем была предложена теоретическая модель отношений между десятью типами выделенных им типов ценностей, основанная на двух биполярных осях измерения «открытость изменениям», включающую ценности самостоятельности и стимуляции, в противоположность «консерватизму», включающему ценности безопасности, конформности и традиций и «самовозвышение», включающее ценности власти и достижений, в противоположность «самотрансцендентности», включающей универсализм и доброту. Шварц рассматривал соотношения типов ценностей не только внутри личности, но и, расширяя данные представления до уровня культуры. В этом случае он рассматривал соотношения типов ценностей культуры как особенность социальной группы, характеризующейся социальными нормами, обычаями, традициями [16].

Таким образом, мы видим, что в процессе совершенствования знаний о структуре личности, параллельно совершенствуются знания и о ценностях и ценностных ориентациях, как главной составляющей, влияющей на определенную принадлежность личности не только к какой-то из вышеуказанных условных типологий, но и к определенной культуре. Также, в работах отечественных психологов, в отличие от их коллег ценности и ценностные ориентации рассматриваются как феномен, при этом отсутствует привязка этого феномена к каким-либо условным личностным категориям.

1.3 Роль и влияние ценностных ориентаций на структуру личности и реализацию её деятельности

С точки зрения описанных выше подходов, изучающих структуру личности, роль и влияние ценностных ориентаций на данную структуру можно описать следующим образом.

Ценности и ценностные ориентации являются регуляторами поведения и проявляются во всех областях человеческой деятельности. Ценности - это социальный феномен, существующий в диалектическом отношении субъект-объект, являющийся связующим звеном между личностью, её внутренним миром и окружающей действительностью [по 40]. Н.Ф. Наумова выделяет ценностные ориентации как один из механизмов целеполагания. Они ориентируют человека среди объектов природного и социального мира, создавая упорядоченную и осмысленную, имеющую для человека значение, картину мира. Они дают основание для выбора из имеющихся альтернатив действия (целей и средств), основания для порядка предпочтений отбора и оценки этих альтернатив, определяя 'границы действия', то есть не только направляют, но и регулируют эти действия [31]. Система ценностей отдельной личности или социальной группы зависит от возрастных, половых и психологических особенностей, социального, экономического, политического, профессионального, национального, этнического статуса.

Личностными ценностями становятся те смысловые варианты оценивания, по отношению к которым субъект самоопределился. Конструктивная роль личностных ценностей наиболее явно выступает при интерпретации 'моральных решений' и процессов личностной регуляции в процессах принятия решений (интеллектуальных, поведенческих и т.д.). В них субъект реализуется на уровне целостного Я, предполагающего сознательный и ответственный выбор не только в плане внешне заданных альтернатив, но и в плане достигнутого потенциала саморегуляции как внутренней динамики движения мотивов, целей и смыслов. Личностные ценности являются специфической формой функционирования смысловых образований в личностных структурах. Они формируются и проявляются в актуальной регуляции решений субъекта о его предпочтениях и функционируют как определенный уровень развития смысловых образований. Личностные ценности опосредуют переход на более высокий уровень личностных структур тех смысловых образований, которые могли выступать в качестве значимых психических регуляторов деятельности субъекта, 'но приобретают ценностный статус только при обращении его личностных усилий на свою смысловую сферу, на собственное Я' [10,100]. В зависимости от задач и целей, которым служит та или иная ценность, они делятся на две основные группы: ценности-цели (терминальные ценности) и ценности-средства (инструментальные ценности). Терминальные ценности являются важнейшими, это основные цели человека, они отражают временную перспективу жизни личности, то, что для него особенно важно, значимо, ценно как в данный конкретный момент, так и при планирования своего будущего. Инструментальные ценности выступают стандартами при выборе определенного типа поведения или действий [40].

В социально-психологическом аспекте ценности выполняют функцию регулятора групповой сплоченности и активности коллектива. Индивидуальные ценностные ориентации взаимодействуют и воздействуют на коллективные через межличностные взаимоотношения. Как справедливо отметила В.Г. Алексеева, 'чем меньше расхождений и противоречий между индивидуальными и групповыми ориентациями, и чем в большей степени групповые ориентации учитывают общественные и личные интересы членов коллектива, тем оптимальнее его психологический климат'[1,66].

§2. Различные представления о «личностных смыслах» в структуре личности

2.1 Основные представления о проблеме личностных смыслов в западной психологии

Прежде чем рассматривать сущность личностного смысла с различных точек зрения западных психологов, приведем несколько определений понятия «личностный смысл» из психологических словарей:

личностный смысл - выражает отношение субъекта к явлениям объективной действительности [7].

личностный смысл -- субъективно воспринимаемая значимость для индивида тех или иных предметов. При этом мера осознанности истинного смысла может быть различна. Она определяется обнаружением связей данного предмета с мотивами, потребностями и ценностями индивида [56].

личностный смысл - индивидуализированное отражение действительного отношения личности к тем объектам, ради которых развертывается ее деятельность, осознаваемое как 'значение-для-меня' усваиваемых субъектом безличных знаний о мире, включающих понятия, умения, действия и поступки, совершаемые людьми, социальные нормы, роли, ценности и идеалы [35,192].

Понятие «личностный смысл» очень широкое и наряду с ценностями и ценностными ориентациями занимает важное место во многих гуманитарных дисциплинах.

В зарубежной психологии личностные смыслы в тех или иных интерпретациях и контекстах рассматривали З. Фрейд, А. Адлер, К.Г. Юнг, Э. Шпрангер, Э. Толмен, В. Франкл и многие другие психологи. Ниже приведены описания точек зрения данных ученых на проблему личностных смыслов.

З. Фрейд при рассмотрении понятия «смысл», полагал, что смысл является психическим проявлением «Суперэго», бессознательно регулирующего истинные мотивы поведения, детерминированные биологической основой человека, основанной на инстинктах. При этом он считал, что естественный смысл человеческого развития - добродетель, соответственно смыслы людей с достаточно развитым «Суперэго» отличаются большим стремлением к добродетели, чем смыслы людей с менее развитым «Суперэго». В своих ранних работах, непосредственно касаясь понятия «смысл», он давал такие значения понятию «смысл», как: цель или намерение психического акта, его значимость; действие с лежащими за ним неосознаваемыми мотивами [41]. При этом, Фрейд считал, что попытки человека познать смысл своего существования являются показателем психического нездоровья: «Когда человек задает вопрос о смысле и ценности жизни, он нездоров, поскольку ни того, ни другого объективно не существует; ручаться можно лишь за то, что у человека есть запас неудовлетворенного либидо» [там же].

А. Адлер в рамках развития психоаналитической теории внес значительный вклад в разработку понятия «смысл». Не давая конкретизированного определения понятию «смысл» в определенных человеческих действиях в каких-либо ситуациях, Адлер использует понятие «смысл жизни», для понимания которого необходимо рассматривать частные смыслы действий, направленных на реализацию жизненных целей. В соответствии с его трактовкой, каждому человеку свойственно ориентироваться на какую-либо, специфическую для него цель в жизни, основанную на собственном опыте, ценностях, отношениях, личностных особенностях [41]. Таким образом, А. Адлер объясняет понятие «смысл», исходя из того, что у каждого человека в силу его личностных особенностей существует некий глобальный «смысл жизни», к которому личность стремится, реализуя свою деятельность, каждый акт которой в свою очередь имеет смысловой направленностью достижение этого «глобального смысла». Это в некотором роде соотносится с понятиями «ценности-цели» и «ценности-средства», но при этом смысл этих ценностей является элементом самоопределения личности, эмоциональной наполненностью этих ценностей.

Хотя К.Г. Юнг не рассматривал целенаправленно понятие смысла, оно является основным ориентиром его учения о личности как целостном образовании, и напрямую связано с гармоничным существованием индивида. [там же]. Смысл выступает у К.Г. Юнга в качестве задачи, которую человеку приходится решать в ходе своей индивидуации. Поиск своего индивидуального смысла есть своего рода врожденная потребность, предназначение, содержание которого каждый человек определяет для себя сам, стремясь к целостности, примирению с собой и окружающим миром, преодолевая при этом жизненные трудности и личностные противоречия [57].

Э. Шпрангер, продолжая научные идеи описательной психологии В. Дильтея, не ограничивался рассмотрением субъекта. Он утверждал, что мир субъекта связан с его отношениями с объективной реальностью, с «…отношением ко всем ценным достижениям» [54,355]. При этом данную связь Шпрангер определяет субъективным отношением к переживанию определенной ценности, а значения объективного и субъективного смысла часто могут противоречить друг другу в силу присущих индивиду особенностей его установок на те или иные объективные ценности. Смысловые направления личности в соответствии с особенностями её установок трактуются Шпрангером как универсалии человеческой природы, показывающих различия индивидов по их ценностным ориентациям [по 41].

Э. Толмен, характеризовал поведение как направленное и ориентированное на достижение определенной цели, уточняя, что именно наличие цели делает поведение осмысленным и целостным явлением. Он выдвигал предположение, что в ходе научения организм учится устанавливать смысловые связи между стимулами, формирующими «когнитивную карту» с помощью которой, в дальнейшем, и регулируется поведение индивида. При этом «когнитивная карта» может быть шире и уже, и от этого зависит спектр возможных реакций индивида на различные стимулы[там же]. Таким образом, по Э. Толмену, смысл - это стремление к достижению какой-либо цели, обусловленной личностной предрасположенностью к определенного рода ценностям.

В теории личности, сформулированной В. Франклом, смысл является жизненной задачей, ведущей движущей силой поведения, направленного на реализацию смысла своей жизни в общем плане и в плане смысловой составляющей каждого действия. Франкл считает, что 'для того, чтобы жить и активно действовать, человек должен верить в смысл, которым наделены его поступки' [22,10]. В. Франкл ввел понятие «экзистенциальный вакуум», возникающий при падении старых идеалов и исчезновением соответствующих смыслов бытия, которыми наделена деятельность каждого человека, что ведет к формированию «ноогенных неврозов», связанных с внутриличностными конфликтами между различными ценностями. То есть, при изменении условий окружающей среды, личность, утратившая целостное понимание осмысленности и ценности какого-либо соответственного способа действий по отношению к окружающей среде, оказывается перед необходимостью выбора нового способа действий, что может противоречить её сформировавшейся структуре оценивания и наделения смыслами проявлений себя и окружающей действительности.

2.2 Основные представления о проблеме личностных смыслов в отечественной психологии

В отечественной психологии понятие «смысл» наиболее полно представлено в работах Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, Б.С. Братуся, Д.А. Леонтьева. Взгляды отечественных психологов на проблему личностных смыслов во многом перекликаются с взглядами западных их коллег, представителей экзистенциально - гуманистического направления.

Наиболее полное отражение понятие «смысл» представлено в рамках деятельностного подхода, основанного на положениях культурно - исторической концепции Л.С. Выготского, который первый среди отечественных психологов обратился к понятию «смысл» как психологической категории. Он ввёл понятие смыслового поля, под которым понимается осознаваемая человеком актуальная ситуация его поведения. Определяя смысл как сложное динамическое образование, состоящее из всех психологических факторов, Л.С. Выготский полагал, что динамика актуальной ситуации превращается в динамику мысли с одновременным обратным движением - превращением динамики мысли в жесткую и прочную динамику реальных действий, обусловленных актуальной ситуацией. При этом, он считал, что каждое проявление деятельности индивида обусловлено не только интеллектуальным процессом, но и эмоциональной окрашенностью этой деятельности, вкупе представляющими собой динамическую смысловую систему как некий целостный компонент, включающий в себя аффективные и интеллектуальные процессы в их единстве, что в свою очередь позволяет проследить движение от мотива и потребности к мысли, а от неё к деятельности [по 41].

Таким образом, Л.С. Выготский видел суть личностного смысла в том, что смысл является тем эмоциональным компонентом, который придает соответствующее значение интеллектуальному процессу и деятельностному проявлению личности, наполняя этот процесс и деятельность какой-либо значимостью / не значимостью и нужностью / не нужностью для этой личности в актуальной ситуации, в зависимости от субъективного эмоционального отношения к этому процессу. Испытывая какие-либо эмоции, взаимодействуя с окружающей средой, индивид соответственно регулирует поведение.

Анализируя структуру человеческой деятельности, устанавливая отношения между ее компонентами, А.Н. Леонтьев указывал на то, что смысл создается в результате отражения субъектом отношений, существующих между ним и тем, на что его действия направлены как на свой непосредственный результат, являющийся целью. Отношение мотива к цели, указывает А.Н. Леонтьев, порождает личностный смысл, а смыслообразующая функция в этом отношении принадлежит мотиву. Возникая в деятельности, смысл становится единицами человеческого сознания, его «образующими»: «предмет, имеющий для меня смысл, есть предмет, выступающий как предмет возможного целенаправленного действия; действие, имеющее для меня смысл, есть соответственно, действие, возможное по отношению к той или иной цели» [20,49]. То есть, по мнению А.Н. Леонтьева, личностный смысл не что иное как эмоциональная оценка предмета или действия на соответствие возможности достижения посредством их какой-либо цели деятельностного проявления личности.

Б.С. Братусь, рассматривает проблему личностных смыслов с точки зрения сложной структурной составляющей - смысловой сферы личности. При этом смысловая сфера в его трактовке представлена как одна из двух сфер человеческой активности, еще он называет её «мир идей». Обозначая три уровня психического аппарата, центральное место он отводит личностно-смысловому уровню, сущность которого, по мнению Братуся, заключается в производстве «смысловых ориентаций», определении «общего смысла», предназначении «своей жизни, отношений к другим людям и к себе» [8, с.71]. Причем это уровень смысловых образований, динамических смысловых систем, отражающих действительность и носящих эмоциональный, пристрастный характер отношения субъекта к этой действительности. Само смысловое образование - не есть личностный смысл, как отношение мотива к цели. Это: «целостная динамическая система, отражающая взаимоотношения внутри пучка мотивов, реализующих то, или иное смысловое отношение к миру» [9,48]. То есть, в интерпретации Б.С. Братуся, смысл представляет собой эмоционально-окрашенное отношение к себе и окружающему миру, реализуемое через мотивы той или иной деятельности.

Д.А. Леонтьев на протяжении около 20 лет занимался решением задачи построения непротиворечивой концепции смысловой реальности. Результатом этой работы стала его монография под названием «Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности», вышедшая в свет в 1999 году. В этой работе автор «стремился показать, во-первых, что не существует отдельного объекта под названием «смысл», который можно было бы точно определить. Есть некоторая смысловая реальность, которая проявляет себя в разных формах, в разных структурах, на разных уровнях психики и регуляции деятельности» [24].

В первом приближении Д.А. Леонтьев рассматривает смысл как «отношение между субъектом и объектом или явлением действительности, которое определяется местом объекта (явления) в жизни субъекта, выделяет этот объект (явление) в образе мира и воплощается в личностных структурах, регулирующих поведение субъекта по отношению к данному объекту (явлению)» [25,114]. При этом он рассматривает понятие смысловых структур, являющихся формами жизненных отношений субъекта, в совокупности образующих систему смысловой регуляции жизни субъекта. В процессе изучения данного вопроса, им были выделены шесть типов смысловых структур: личностный смысл, понимаемый как компонент сознания, смысловой конструкт, смысловая установка, смысловая диспозиция, мотив и личностная ценность.

При рассмотрении вопроса о смыслообразовании, автор утверждает, что «основой формирования и изменения общих смысловых ориентации личности являются не процессы смыслообразования -- порождения смысла от какого-то более общего смысла, -- а порождение смысла в непосредственном взаимодействии с миром» [там же, 134].

В процессе изучения проблемы личностных смыслов, Д.А. Леонтьев использовал термин «динамическая смысловая система», который определял как «относительно устойчивую и автономную иерархически организованную систему, включающую в себя ряд разноуровневых смысловых структур и функционирующую как единое целое»[23,2], указывая на то, что фактически динамическая смысловая система -- это то, чем была бы личность, если бы у нее была только одна всепоглощающая страсть, интерес, направленность, исключающая все остальное [там же]. При этом автор говорит о том, что каждая личность состоит из нескольких динамических смысловых систем разной направленности, каждая из которых может занимать разное место в структуре личности, не теряя при этом своей отличительной черты - автономности, отдельности от других динамических смысловых систем, входящих в состав общей личностной структуры. От того, в какие из динамических смысловых систем входят те или иные смысловые структуры, зависит их вклад в регуляцию жизнедеятельности личности [там же].

Немного позднее Д.А. Леонтьев, развивая свой подход, утверждает, что смысл -- это более широкое понятие, чем просто интегральный регулятор человеческой жизни, задающий ее направленность. Он утверждает, что «смысл -- это регуляторный принцип человеческого поведения, принцип регуляции поведения человека его жизненным миром как целым, отсутствующий на более низких ступенях эволюции» [24], уточняя, что «смысл может занимать разный удельный вес по отношению к другим регуляторным принципам; меру смысловой регуляции поведения человека по сравнению с другими формами регуляции можно рассматривать как меру человечности» [там же].

Таким образом, Д.А. Леонтьев наиболее полно, глубоко и структурировано подошел к рассмотрению вопроса смысла и его места в структуре личности. Это в свою очередь позволяет использовать данные знания в вопросах эмпирического изучения, диагностики и коррекции данной сферы личности.

2.3 Роль и влияние личностных смыслов на структуру личности и её жизнедеятельности

В свете вышесказанного мы можем сформулировать роль смысла в структуре личности и описать степень влияния системы личностных смыслов личности на её деятельность с точки зрения описанных выше взглядов на данную проблематику.

Из теории психоанализа можно выделить, что личностный смысл является компонентом «Суперэго», бессознательно регулирующим истинные мотивы поведения, детерминированные биологической основой человека, основанной на инстинктах. Кроме того, личностный смысл определяет и цель самой жизни личности, как психического акта, обуславливая соответствующие этой цели конкретные действия, оцениваемые субъектом в качестве возможных / не возможных способов достижения этой цели. При этом каждое конкретное действие также рассматривается как осмысленный психический акт. Таким образом, личностный смысл, возможно, отнести к проявлению «Суперэго», регулирующему выбор определенного мотива психического акта в соответствии с уровнем сформированности «Суперэго» и влияющему на содержание этого психического акта.

Согласно индивидуальной психологии выделено понятие «смысл жизни», обусловленный смыслами действий, направленных на реализацию этого смысла. В этой интерпретации смысл жизни соотносится со смыслами действий похожим образом, как ценности-цели и ценности-средства, но при этом смысл жизни и действий для его достижения регулируются элементом самоопределения личности, эмоциональной наполненностью этих смыслов. Таким образом, в данной теории смысл также играет регулятивную роль и от его содержательного компонента напрямую зависит выбор тех или иных деятельностных проявлений.

В аналитической психологии смысл напрямую связан с гармоничным существованием индивида и является той задачей, которую человеку приходится решать в ходе своей индивидуации. В свою очередь индивидуация обусловлена потребностями, предназначением, содержание которого каждый человек определяет для себя сам, стремясь к целостности, примирению с собой и окружающим миром, преодолевая при этом жизненные трудности и личностные противоречия. То есть в процессе жизни человек действует согласно своему смыслу, являющемуся выбранным субъективным пониманием своего предназначения, направляющим его во всех личностных проявлениях. Следовательно, в данном подходе смысл является предметом поиска на протяжении всей жизни индивида в процессе его стремления к достижению гармонии и целостности. При этом тот или иной смысл влияет на те или иные устремления личности на пути к гармонии и единению с окружающим миром, неся регулятивную функцию.

С точки зрения понимающей психологии, смысл - это субъективное отношение к переживанию определенной ценности, причем смысл является, в том числе причиной различий индивидов по их ценностным ориентациям.

Бихевиористская концепция относит смысл поведения к стремлению к «приспособлению и равновесию в настоящей среде», регулируемуе адекватностью реакции стимулу. Таким образом, уровень приспособления и равновесия личности в окружающей среде зависит от соответствия смысла реакций адекватности (норме). То есть смысл имеет регулятивную функцию в процессе адаптации индивида.

С точки зрения когнитивного направления необихевиоризма, смысл обуславливает личностную предрасположенность к определенного рода ценностям, проявляющуюся в процессе достижения соответствующих целей, также, как и в бихевиоризме, выполняя регулятивную функцию всех деятельностных проявлений.

Согласно деятельностному подходу, основанному на положениях культурно-исторической концепции, «смысловое поле» - это осознаваемая человеком актуальная ситуация его поведения, смысл - сложное динамическое образование, состоящее из всех психологических факторов, а каждое проявление деятельности индивида, наделяемой эмоциональной окрашенностью этой деятельности, приобретает осмысленность и представляет собой динамическую смысловую систему как некий целостный компонент сознания. В данной концепции смысл выполняет регулятивную функцию эмоциональной сферы, влияющей на содержательный компонент потребностно-мотивационной сферы.

С точки зрения А.Н. Леонтьева, смысл создается в результате эмоционального отражения субъектом отношений, существующих между ним и тем, на что его действия направлены как на цель деятельности. Отношение субъекта к цели есть эмоциональная оценка мотива, что порождает соответствующий личностный смысл. Смысл - единица человеческого сознания, его «образующая», личностный смысл не что иное как эмоциональная оценка предмета или действия на соответствие возможности достижения посредством их какой-либо цели деятельностного проявления личности. Таким образом, по мнению А.Н. Леонтьева, смысл является мотивообразующим фактором, проявляющимся в эмоциональном отношении субъекта к предмету.

С точки зрения Б.С. Братуся смысл представляет собой эмоционально-окрашенное отношение к себе и окружающему миру, реализуемое через мотивы той или иной деятельности, то есть смысловой компонент является проявлением эмоций, оказывая влияние на формирование мотивов деятельности.

С точки зрения Д.А. Леонтьева смысл есть компонент сознания, оказывающий влияние на отношение субъекта к объекту или явлению, основанное на месте объекта (явления) в жизни субъекта, регулирующий соответственное поведение субъекта по отношению к данному объекту (явлению). При этом, формы жизненных отношений субъекта к окружающим объектам (явлениям) образуют смысловые структуры, в свою очередь составляющие динамический смысловые системы смысловой регуляции жизни субъекта в тех или иных изменяющихся условиях. Также Д.А. Леонтьев указывает на то, что смысл - это более широкое понятие, чем просто интегральный регулятор человеческой жизни, задающий ее направленность, это «регуляторный принцип человеческого поведения, принцип регуляции поведения человека его жизненным миром как целым, отсутствующий на более низких ступенях эволюции».

2.4 Соотношение «ценностей», «ценностных ориентаций» и личностных смыслов в общей структуре личности

В данном пункте параграфа мы попытаемся, основываясь на вышеприведенном анализе, синтезировать обобщенное понимание соотношения ценностей, ценностных ориентаций и смыслов в структуре личности.

Система ценностей и ценностных ориентаций, как и система личностных смыслов, являются регуляторами поведения и проявляются во всех областях человеческой деятельности, при этом между этими понятиями существует причинно-следственная связь, основанная на первичности одной из систем по отношению к другой. Ценности - это социальный феномен, существующий в диалектическом отношении субъект-объект, являющийся связующим звеном между личностью, её внутренним миром и окружающей действительностью [40]. При этом, с точки зрения Д.А. Леонтьева, смысл есть компонент сознания, оказывающий влияние на отношение субъекта к объекту или явлению. Н.Ф. Наумова выделяет ценностные ориентации как один из механизмов целеполагания. Они ориентируют человека среди объектов природного и социального мира, создавая упорядоченную и осмысленную, имеющую для человека значение, картину мира. Они дают основание для выбора из имеющихся альтернатив действия (целей и средств), основания для порядка предпочтений отбора и оценки этих альтернатив, определяя 'границы действия', то есть не только направляют, но и регулируют эти действия [32]. При этом, по мнению Д.А. Леонтьева, именно смысл определяет место объекта в жизни субъекта, его важность для субъекта [25], следовательно, именно смысл соответствующим образом влияет на выбор имеющихся альтернатив действия (целей и средств), придавая им значение ценностей, и тем самым определяя первичность смысла по отношению к ценности, и возможности осознания какой-либо ценностной ориентации в качестве наиболее приемлемой и удобной для достижения какого-либо смысла.

Система ценностей отдельной личности или социальной группы зависит от возрастных, половых и психологических особенностей, социального, экономического, политического, профессионального, национального, этнического статуса [40]. При этом, согласно точке зрения Б.С. Братуся, с которой мы согласны, именно смысл представляет собой эмоционально-окрашенное отношение к себе и окружающему миру, реализуемое через мотивы той или иной деятельности, результаты которой являются причинами для отнесения личности или социальной группы к какому-либо социальному, экономическому, политическому, профессиональному, национальному, этническому статусу.

Подтверждение данной точке зрения мы можем обнаружить у Г.Л. Будинайте и Т.В. Корниловой. Они считают, что личностными ценностями становятся те смысловые варианты оценивания, по отношению к которым субъект самоопределился [10]. Конструктивная роль личностных ценностей наиболее явно выступает при интерпретации 'моральных решений' и процессов личностной регуляции в процессах принятия решений (интеллектуальных, поведенческих и т.д.). В них субъект реализуется на уровне целостного Я, предполагающего сознательный и ответственный выбор не только в плане внешне заданных альтернатив, но и в плане достигнутого потенциала саморегуляции как внутренней динамики движения мотивов, целей и смыслов. Личностные ценности опосредуют переход на более высокий уровень личностных структур тех смысловых образований, которые могли выступать в качестве значимых психических регуляторов деятельности субъекта, 'но приобретают ценностный статус только при обращении его личностных усилий на свою смысловую сферу, на собственное Я' [там же,100].

В зависимости от задач и целей, которым служит та или иная ценность, они делятся на две основные группы: ценности-цели (терминальные ценности) и ценности-средства (инструментальные ценности). Терминальные ценности являются важнейшими, это основные цели человека, они отражают временную перспективу жизни личности, то, что для него особенно важно, значимо, ценно как в данный конкретный момент, так и при планирования своего будущего. Инструментальные ценности выступают стандартами при выборе определенного типа поведения или действий [40]. При этом, содержание терминальных ценностей, отражающих варианты временной перспективы, существующей в структуре сознания человека, логично обусловлено в первую очередь содержанием смысловой сферы личности или «мира идей» [по 9], произведенными ею смысловых ориентаций, определяющих общий смысл, предназначение своей жизни, отношений к другим людям и к себе [8,71], наполняющих эту временную перспективу содержательным осмыслением.

В социально-психологическом аспекте ценности выполняют функцию регулятора групповой сплоченности и активности коллектива. Индивидуальные ценностные ориентации взаимодействуют и воздействуют на коллективные через межличностные взаимоотношения. Как справедливо отметила В.Г. Алексеева, 'чем меньше расхождений и противоречий между индивидуальными и групповыми ориентациями, и чем в большей степени групповые ориентации учитывают общественные и личные интересы членов коллектива, тем оптимальнее его психологический климат' [1,66]. При этом, учитывая влияние смыслов на склонность индивида к тем или иным ценностным ориентациям, возможно, сделать вывод о том, что не только схожие ценностные ориентации обеспечивают оптимальный психологический климат в группе, но и в первую очередь уровень схожести смысловых направленностей влияет на оптимальность психологического климата в группе или общности. И, если какому-либо индивиду присущи смысловые ориентации на идеалы, отличные от тех, которые преобладают в группе, логичное следствие этого - отторжение группой данного индивида.

§3. Формирование ценностно-смысловой сферы личности в онтогенезе

3.1 Психологические механизмы формирования ценностно-смысловых ориентаций

В психологии существует множество различных подходов к описанию формирования ценностно-смысловых ориентаций в процессе онтогенеза личности. Это описание «стадий морального развития» Ж. Пиаже, «уровни моральных суждений» Л. Колберга, «стадии развития эмоциональных отношений» Г. Дюпона, «семь стадий развития личности» Дж. Ловингера, концепция Л.С. Выготского, основанная на деятельностном подходе, это периодизация стадий возрастного развития на основе смены «человеческих общностей», описанная В.И. Слободчиковым.

В данном пункте нашей работы мы рассмотрим механизмы формирования ценностно-смысловых ориентаций с точки зрения, изложенной А.В. Серым. Проанализировав работы многих отечественных и зарубежных авторов по данной проблематике, он сделал вывод о том, что формирование ценностно-смысловых ориентаций происходит под действием механизмов интериоризации, идентификации и интернализации [40]. Для начала рассмотрим данные понятия.

Интериоризация (от лат. interior -- внутренний) -- формирование внутренних структур человеческой психики благодаря усвоению структур внешней социальной деятельности. Понятие интериоризации было введено французскими психологами (П. Жане, Ж. Пиаже, А. Валлон и др.). Понятия, сходные с интериоризацией, используются в психоанализе при объяснении того, каким образом в онтогенезе и филогенезе под влиянием структуры межиндивидуальных отношений, переходящей «внутрь» психики, формируется структура бессознательного (индивидуального или коллективного), в свою очередь определяющая структуру сознания [33].

Идентификация -- это понятие было введено З. Фрейдом, но широкое распространилось за рамками психоанализа, в частности -- в социальной психологии. Идентификация рассматривается как важнейший механизм социализации, проявляющийся в принятии индивидом социальной роли при вхождении в группу на основании установившейся эмоциональной связи, в осознании им групповой принадлежности, формировании социальных установок. В том числе идентификацию понимают как эмоционально-когнитивный процесс неосознаваемого отождествления субъектом себя с другим -- субъектом, группой, образцом; механизм постановки себя на место другого, что проявляется в виде погружения, перенесения индивидом себя в поле, пространство, обстоятельства другого индивида и приводит к усвоению его личностных смыслов. Это позволяет моделировать смысловое поле партнера по общению, обеспечивает взаимопонимание и вызывает содействующее поведение. Как механизм взаимопонимания -- это способ понимания другого через осознанное или бессознательное уподобление его характеристикам самого субъекта [34].

Интернализация (internalization) - иногда используется как синоним интроекции, но его лучше использовать только для описания процесса, посредством которого объекты внешнего мира получают постоянное психическое представительство, то есть посредством которого восприятия превращаются в образы, формирующие часть нашего психического содержимого и структуру [36].

Таким образом, эти три механизма влияют на формирование мотивов, интересов, целей, идеалов, убеждений, мировоззрения, направленностей деятельности личности в процессе жизни. Через эти механизмы личность познает мир, строит свои образы нормативных идеалов и индивидуальных приоритетов, субъективно-оцениваемые способы поведения с точки зрения понимания их правильности и соответствия их должным способам поведения в определенных условиях, наполняя свою деятельность смыслом. При этом содержание присваиваемых продуктов общественного опыта и культуры, являясь объектом познания, прямым образом влияет на содержание ценностно-смысловых ориентаций личности. А активное, положительно оцениваемое, воспроизводство принятых норм и ценностей наполняет деятельность личности соответствующими смыслами.

3.2 Формирование и развитие ценностно-смысловой сферы в онтогенезе и факторы, влияющие на её различия у разных поколений

Каждому возрастному периоду присущи определенные особенности ценностно-смысловой сферы. Они обусловлены соответствующими закономерностями физиологического развития, ведущим видом деятельности, процессами взросления, изменением социальных ролей и позиций в обществе, особенностями коммуникативных процессов, уровнем сформированности эмоциональной сферы, процессами формирования структуры личности. Ниже мы рассмотрим процесс формирования и развития ценностно-смысловой сферы в контексте развития личности в онтогенезе, а также факторы, оказывающие влияние на данный процесс.

Начальный период формирования личности. По мнению Ж. Годфруа, процесс социализации личности начинается с первых часов жизни человека [11]. По классификации Д.Б. Эльконина первые три года жизни называются младенчеством. Без сомнения, этот возраст является самым важным для дальнейшей успешной социализации человека, потому что именно в этом возрасте будущая личность осваивает элементарные способы взаимодействия с окружающим миром, без которых было бы затрудненно дальнейшее нормальное развитие. Семья и родительское воспитание при этом является главным фактором того, насколько ребенок достигнет своей возрастной задачи. Причем это напрямую зависит от уровня просвещенности родителей в вопросах воспитания, не говоря уж о том, что это накладывает на родителей высокий уровень ответственности, которую они должны принимать как норму, понимая важность данного возрастного периода в процессе воспитания здоровой, развитой личности.

Дошкольный возраст (3-7 лет), является периодом, в котором усваиваются первые этические нормы [4]. Ведущим видом деятельности ребенка становится ролевая игра. В этом возрасте маленький человек посредством идентификации усваивает правила, нормы и нравственные критерии, регулирующие его поведение. Данный процесс происходит через посредника (старшего) и через соучастника (ровесника). Образцами поведения служат взрослые, их поступки и взаимоотношения, а также герои различных литературных произведений. В связи с этим, главным фактором формирования правил, норм и нравственных критериев является содержательная ценностно-смысловая направленность поведения взрослых и образов из литературных произведений. Ближе к окончанию данного возрастного периода ориентиром поведения для ребенка становятся сверстники. Общение со сверстниками является процессом закрепления ранее усвоенных эталонов моральных ориентаций. Процесс игры способствует усвоению отдельных качеств личности, по которым ребенок осуществляет размежевание социально полезных и отрицательных черт. Дети дошкольного возраста начинают применять нравственные оценки, что, в конечном счете, определяет включение личностных свойств в качестве важных компонентов в структуру их первоначальных ценностных ориентаций. Таким образом, одними из важных факторов, влияющих на процесс формирования личности, в этом возрасте являются развитость навыков общения со сверстниками, наличие достаточно сформированных моральных ориентаций у ребенка и соответственно развитой эмоциональной сферы, что в первую очередь зависит от психологической обстановки в семье и того, что родители смогли заложить в психику ребенка в качестве этих моральных ориентаций.

Поступление в школу - переломный момент в жизни ребенка. Изменяется система отношений, происходит изменение позиций ребенка в обществе, его социальная роль. Ведущим видом деятельности становится учение. В процессе учения происходит формирование интеллектуальных и познавательных способностей. Новая форма деятельности и общения, одинаковая для всех в школе, невольно объединяет детей и способствует формированию коллективистских черт характера. Происходит дальнейшее усвоение моральных норм, являющихся основой нравственного поведения. Дальнейшее развитие получают высшие чувства - интеллектуальные, эстетические, нравственные, что способствует формированию ценностных ориентаций. Как отмечает Р.С. Немов, '...через учение в эти годы опосредуется вся система отношений ребенка с окружающими его взрослыми' [31,30]. То есть, одними из важнейших факторов данного периода развития личности является сформированность у ребёнка стремления к получению новых знаний и достаточный для данного возраста уровень развитости интеллекта. При этом главным фактором влияния на ценностно-смысловую сферу является содержательный компонент учения и развитость высших чувств, эмоций.

Подростковый возраст (10-11 - 13-14 лет) представляет собой этап усиленного становления личности на основе процесса социализации. Ведущим видом деятельности у подростков становится общественно полезная деятельность [44]. Начало данного возрастного периода обусловлено ориентацией на сверстников, общение с которыми и благополучие этого общения представляет для подростка большую ценность. Избирательность общения сказывается на выборе социально значимых образцов для подражания, что во многом определяет содержание формирующихся ценностных ориентаций. По классификации Л. Кольберга, начало этого периода относится к конвенциональному уровню развития личности [11]. Таким образом, ввиду того, что на данном этапе развития личности, подростки ориентируются на принципы других людей, для воспитания в них гуманистических ценностей в процессе их общественно-полезной деятельности, необходим, во-первых пример значимого и уважаемого ими человека, а во-вторых - доступное и понятное объяснение смыслов и ценностей общественно-полезной деятельности. Кроме того, данный возраст является началом периода полового созревания. В это время под влиянием конституциональных сдвигов у подростков формируется новое представление о самом себе. Изменение социальной позиции, начало полового созревания и резкие сдвиги в физическом развитии создают предпосылки для появления чувства взрослости [4,124]. За счет включения в систему ценностно-смысловых ориентаций различного рода нравственных качеств, это явление вызывает переориентацию с детских норм и ценностей на взрослые, что усложняет комплекс личностных свойств подростка. Классификации людей становятся более психологичными, многофакторными, имеющими сильную эмоциональную окраску. В поисках собственной идентичности и уникальности подростки прикладывают к себе и к другим людям психологические мерки, которые систематизируются в представлениях подростков о ценностях, идеалах, о собственном жизненном стиле, социальных ролях и поведенческих кодах. Большое количество людей остается на этой стадии бытового психологизирования всю жизнь, однако некоторым удается ее преодолеть на последующих этапах возрастного развития. Принципиальная возможность достижения эмоционально-личностной автономности открывается уже в конце подросткового возраста [52]. Таким образом, на данном возрастном промежутке одними из главных факторов, влияющими на непостоянство ценностно-смысловых ориентаций различных поколений является наличие сфер для общественно-полезной деятельности подростков, а также понимание необходимости и нужности этой деятельности окружающим. Сомнительно, что данную деятельность необходимо оплачивать, так как в этом случае общественно-полезная деятельность обесценивается, теряются ориентации на гуманистические ценности и формируется отношение к ней как к способу заработка, что в перспективе не может способствовать смысловым направленностям уже сформировавшихся личностей на общественно-полезное участие в жизни общества без получения материального вознаграждения. Также необходимо учитывать, что организация досуга и свободного времени подростков должна включать не только общественно-полезный труд, но и интересные для подростков способы отдыха. При этом организация досуга подростков исключительно на отдыхе и развлечениях может способствовать развитию гедонистических ценностных направленностей с одновременным снижением значимости направленностей гуманистических.

В юношеском возрасте (15-18 лет) складываются основные компоненты личности - характер, общие и специальные способности, мировоззрение, являющиеся психологическими предпосылками вступления в самостоятельную, взрослую жизнь. Данный возраст очень благоприятен для образования ценностно-смысловых ориентаций как устойчивого свойства личности, способствующего становлению мировоззрения, отношению к окружающей действительности [45]. Отличительной особенностью данного возраста становится стремление к познанию своей личности, к оценке своих возможностей и способностей. Особенностью ранней юности является перестройка сферы общения. Отношения и ценности, по поводу которых происходит обмен информацией, определяются проблемами своей личности, идентификацией себя в окружающем мире в соответствии с уже сформированными ценностными представлениями и смысловыми направленностями на основании рассмотрения альтернатив своего поведения. Однако в данном возрасте ценности еще не устоялись и проверяются на практике собственного поведения и поведения окружающих. Культура взрослого общества в этом возрастном периоде является тем эталоном, обобщенным образом, усвоение ценностей которого способствует достижению определенной внутренней и внешней независимости, утверждению своего Я и формированию личностных смыслов. Поскольку для большинства представителей данной возрастной группы основным видом деятельности продолжает оставаться учеба, то одним из ведущих факторов, влияющих на развитие ценностно-смысловой сферы, у юношей выступает учебный процесс и его особенности, которые являются условием и фоном проявления механизмов интернализации. При этом, в обучении в группе вырабатываются общепризнаваемые смыслы и нормы, которые стабилизируются во взаимодействии [26]. На данном возрастном этапе юношам и девушкам свойственно, учитывая содержательный компонент ценностно-смысловых ориентаций взрослого общества, выстраивать соответствующим образом свои взаимоотношения с окружающим миром, самоопределяясь к ценностям этого мира, тем самым формируя собственные смысловые ориентации, принимая при этом в качестве нормы происходящие во взрослом обществе процессы и явления. Велика в этом процессе роль средств массовой информации, рекламы, а также собственные наблюдения и эмоциональное оценивание явлений окружающей действительности.

Поздняя юность, начало взрослости (18-23 года). В этом возрасте большинство людей имеют дело с выбором карьеры и супруга, намечают жизненные цели и начинают их осуществлять [29]. Начиная самостоятельную общественно-трудовую деятельность, человек строит собственный статус, по образу статуса семьи, из которой этот человек вышел. В частности, это касается ценностей профессионального самоопределения [3]. Так, ряд исследователей этой проблемы подтверждают, что характер связанных с выбором профессии ценностно-смысловых ориентаций и предпочтений детерминирован социальным и профессиональным статусом семьи. При этом, под влиянием внешних обстоятельств процесса жизни, ценностные ориентации и смысловые представления могут все отдаляться от этого статуса, тем самым изменяя традиционный уклад жизни, сохраняя наиболее ценные традиции [по 40].

Еще одним фактором, влияющим на содержание процесса формирования ценностно-смысловых ориентаций, является трудовая деятельность. В процессе трудовой деятельности человек вступает в межличностные взаимоотношения с другими людьми, что стимулирует развитие ценностных ориентаций через новые связи с коллективом, при этом индивидуальные ценностные ориентации, взаимодействуя с коллективными, воздействуют на них, а коллективные ценностные ориентации воздействуют на личностные. Таким образом, участие людей в профессиональной деятельности, обладающей общими признаками, ведет к формированию у них сходных черт личности, обусловленных профессиональными требованиями к психическим и психофизиологическим особенностям человека [по 40].

Таким образом, ценностно-смысловые ориентации личности проявляются, закрепляются и корректируются в профессиональной деятельности индивида.

Ценности и смыслы непостоянны: они изменяются во времени в результате деятельности людей, как изменяются и сами люди. Те или иные исторические события и ситуации накладывают свой неповторимый отпечаток на структуру личности и содержание ее сознания. Наиболее отчетливо эта закономерность проявляется при быстрых, резких социально-экономических переменах [27]. Вследствие накопленного жизненного опыта то, что было для индивида центральной ценностью, может превратиться в периферийную или даже изменить свою полярность - позитивная ценность может превратиться в негативную и наоборот. Одним из факторов изменения системы ценностей являются социально-исторические условия, на фоне которых развивается личность. Отечественные и зарубежные исследователи отмечают, что социально-экономические, политические, идеологические изменения в обществе влекут за собой изменения системы ценностей общества, социальных групп, отдельной личности [40]. Изменения во внешних условиях существования индивида выражаются во внутренней смене ценностных критериев оценки человеком самого себя и окружающего мира [30]. Изменчивость субъективных ценностей и смысловых предпочтений связана с объективностью реального процесса жизни индивида и общества, в котором система ценностей проявляется, и который является их отражением.

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ПОКОЛЕНИЙ (НА ПРИМЕРЕ ВОЗРАСТНЫХ ГРУПП 25-35 И 45-55 ЛЕТ)

2.1 Организация исследования

В рамках эмпирического исследования нами была выявлена специфика двух групп испытуемых разных возрастных категорий на основе различий в субъективных оценках общества, мотивах собственной деятельности для достижения успешного и комфортного пребывания в нём. Также нами были исследованы межгрупповые различия уровней самооценивания по заданным параметрам, особенностей внутренней мотивации, характера субъективного восприятия факторов, мешающих и способствующих достижению успеха в современном обществе, ценности собственной деятельности в обществе, ценностных и социальных установок, используемых респондентами в повседневной деятельности для достижения личных целей и внутренней гармонии. С целью обобщения и подтверждения полученных результатов мы выявили различия в личностных и культурных ценностях обеих групп и изучили соотношения ценностей внутри каждой группы.

При упоминании в дальнейшем, во избежание повторения длинных названий данных групп мы условились называть группу в возрасте 25-35 лет в тексте «младшая группа», в таблицах- - «1-я экспериментальная группа», группу в возрасте 45-55 лет «старшая группа», в таблицах - «2-я экспериментальная группа».

2.2 Описание и обоснование выбора методов исследования

2.2.1 Задание 1

Данная анкета была нами разработана и применена для выявления у разных возрастных групп ценностно-смысловых направленностей трудовой деятельности, ценностных направленностей субъективно-значимых оценок современного общества с точки зрения достижения личностью оптимального уровня успешности, комфорта и конкурентоспособности. Также при помощи данной анкеты мы выявляли мотивы деятельности граждан разных возрастных групп в условиях современного общества, ценностно-смысловые ориентации желаемых изменений в условиях жизни современного общества и субъективно - важных параметров, необходимых для успешной социализации в современном обществе. Для выявления статистически значимых различий нами был применен метод углового преобразования Фишера.

Анкета представляет собой 7 заданий, в шести из которых испытуемому методом ранжирования необходимо было выбрать по 5 вариантов окончания исходного предложения, в соответствии со степенью значимости, исходя из того, что окончание предложения под цифрой 1 - наиболее значимо и далее, до 5 - по убыванию значимости. Приводим инструкцию к пунктам 1-6 анкеты: «Ниже приведены незаконченные предложения и варианты окончаний к этим предложениям. К каждому предложению выберите и пронумеруйте в порядке убывания значимости для Вас ПЯТЬ из десяти предложенных вариантов окончаний предложений. Нумерацию производите, исходя из того, что 1 - первостепенно значимо, 5 - наименее значимо».

Последний пункт Задания №1 - пункт 7 предполагал соотнесение по степени значимости любого количества окончаний исходного предложения, вплоть до полного отсутствия таковых окончаний. Нумерацию необходимо было производить, исходя из того, что вариант окончания исходного предложения под цифрой 1 - наиболее значим и далее - по убыванию значимости. Инструкция к пункту 7 задания 1 звучит следующим образом: «Выберите и пронумеруйте те варианты продолжений фразы, которые посчитаете нужным (возможно, что таковых не будет вообще). Нумерацию начинайте с цифры 1 - первостепенно значимо, 2 и далее - по степени убывания значимости». Бланк анкеты представлен в приложении 1.

Ниже приведена таблица со всеми пунктами данной анкеты и сформулированы определяемые в них параметры.

2.2.2 Задание 2

Данная анкета состоит из 5 пунктов, и была нами составлена для определения уровня самооценивания достижений, внутренних мотивов самореализации, способов оценивания факторов, мешающих и способствующих успешности в современном обществе, ценности для респондентов разных возрастных групп осуществляемых ими видов деятельности. Ниже описаны все пункты анкеты, бланк представлен в приложении 1.

Пункт 1. За основу была взята методика Дембо - Рубинштейн. Респонденту предлагалось оценить себя по 6 шкалам от 0 до 100%: моя успешность в жизни, моя конкурентоспособность, моя удовлетворенность жизнью, моя внутренняя гармония, моё материальное благополучие, польза обществу от моей деятельности.

Приводим инструкцию: «Ниже даны шкалы, на которых Вам необходимо ручкой отметить тот уровень, который соответствует Вашему личному восприятию. При этом надо учитывать, что 100% - это предел мечтаний, а 0% - полный провал».

При обработке полученных данных, для выявления статистически - значимых межгрупповых различий, мы использовали t-критерий Стьюдента.

Пункт 2. Выявляет внутренние мотивы для самореализации. Приводим инструкцию: «Назовите подходящие Вам сферы деятельности для наиболее полной реализации Вашего потенциала (подчеркните ручкой)». В данном пункте анкеты испытуемые выделяли наиболее ценные для себя сферы самореализации из предложенных вариантов, варианты приведены ниже:

а) семья

б) трудовая деятельность

в) общественная деятельность

г) научная работа

д) моё хобби

е) бизнес

ж) благотворительность

з) творчество музыкальное, изобразительное, другое (укажите, какое)

и) политика

к) другое (укажите, какое)

При сопоставлении полученных данных, для выявления статистически значимых различий, был использован метод углового преобразования Фишера.

Пункты 3 и 4 использовались для выявления способов оценивания факторов, мешающих и способствующих успешности в современном обществе. В данных пунктах анкеты испытуемым было предложено самостоятельно сформулировать и назвать факторы, мешающие и способствующие, по их мнению, достижению гражданином успеха в современном обществе. Приводим инструкцию к пункту 3: «Назовите факторы, по Вашему мнению, мешающие обычному гражданину в достижении успеха в современном обществе». Инструкцию к пункту 4 мы сформулировали следующим образом: «Назовите факторы, по Вашему мнению, способствующие обычному гражданину в достижении успеха в современном обществе». С бланком можно ознакомиться в приложении 1.

При обработке результатов данных пунктов анкеты мы методом контент-анализа сгруппировали полученные ответы в 3 группы.

1 группа - это факторы, обусловленные способностями и психологическими свойствами человека.

2 группа - это факторы, обусловленные внешними причинами, напрямую не зависящими от человека, но оказывающими на него влияние.

3 группа - это факторы, обусловленные деятельностью человека и её результатами.

Далее мы сравнили показатели данных групп с помощью метода углового преобразования Фишера для определения статистически значимых межгрупповых различий характеров субъективного восприятия причин, мешающих и способствующих достижению успеха гражданином в современном обществе.

Пункт 5. Имеет своей целью выявить наиболее ценные для респондентов разных возрастных групп, осуществляемые ими, виды деятельности.

Испытуемым было необходимо назвать сферы своей нынешней деятельности и в скобках указать ожидаемый от этой деятельности результат. Предполагалось, что первым в списке испытуемые обозначат наиболее ценный для них вид деятельности помимо остальных второстепенных. Различия выявляли методом углового преобразования Фишера.

Приводим инструкцию: «Назовите нынешние сферы, в которых Вы сейчас действуете, используя Ваши знания, умения, навыки и способности, в скобках укажите желаемый результат. Пример: а) учеба в СПТУ (получение специальности и устройство на работу)».

2.2.3 Задание 3

Данная анкета была нами составлена для определения ценностных и социальных установок респондентов, используемых ими в повседневной деятельности для достижения личных целей и для достижения внутренней гармонии в процессе социализации в современном обществе. Бланк анкеты представлен в приложении 1.

Анкета представляет собой 16 утверждений, из которых респондентам необходимо было выбрать 5, используемых при достижении личных целей, обозначив их буквой А и 5, используемых для достижения внутренней гармонии, обозначив их буквой Б. Утверждения А и Б могли совпадать. Приводим инструкцию: «Вам предлагается несколько утверждений. Для того, чтобы Вам было удобнее, мы постарались расположить их в соответствии с их тематикой.

Выберите 5 утверждений, которые помогают Вам в Вашей повседневной деятельности для достижения личных целей и отметьте их буквой А.

Затем выберите 5 утверждений, которые помогают Вам в Вашей повседневной деятельности для достижения внутренней гармонии и отметьте их буквой Б.

Утверждения А и Б могут совпадать».

Данная анкета была нами использована для выявления межгрупповых различий ценностных установок, используемых респондентами в повседневной деятельности. Бланк представлен в приложении 1.

2.2.4 Задания 4 и 5. Методика Ш.Шварца для изучения ценностей личности и культуры

Опросник Шварца по изучению ценностей личности и ценностей культуры представляет собой шкалу, предназначенную для измерения значимости десяти типов ценностей личности на уровне нормативных идеалов, на уровне индивидуальных приоритетов, их динамических соотношений и 7 ценностей культуры и их соотношений по трём осям измерений. В нашем исследовании мы применяли данную методику для выявления личностных ценностей на уровне нормативных идеалов и индивидуальных приоритетов, их динамических соотношений, а также для выявления преобладающих ценностей культуры. Обработка при определении ценностей личности на уровне нормативных идеалов и культуры производится на базе первой части опросника с использованием разных ключей, включающих отличающиеся наборы утверждений. Обработка при определении ценностей личности на уровне индивидуальных приоритетов производится на базе второй части опросника. Динамические соотношения личностных ценностей анализируются с использованием общей схемы конфликтности и совместимости между ценностными типами, образующими теоретическую структуру системы ценностей. При определении статистически значимых различий нами был применен t - критерий Стьюдента. С бланком методики можно ознакомиться в приложении1

Опросник состоит из двух частей, отличающихся процедурой проведения. Первая часть опросника («Обзор ценностей») представляет собой два списка слов, характеризующих в сумме 57 ценностей. Все они имеют ясную мотивационную цель и являются в той или иной мере значимыми как для разных личностей, так и для разных культур.

В первом списке содержатся терминальные ценности, выраженные в виде существительных.

Во втором списке содержатся инструментальные ценности, выраженные в виде прилагательных.

Испытуемому предлагается оценить степень важности каждой ценности как руководящего принципа его жизни. Используется шкала от --1 до 7. Чем выше балл в диапазоне -- 1,0, 1,2, 3, 4, 5, 6, 7, тем более важной представляется ему эта ценность. Инструкция для данной части опросника была нами сформулирована следующим образом:

«В этом опроснике Вам нужно ответить на вопрос: «Какие ценности важны для меня как руководящие принципы моей жизни, и какие ценности менее важны для меня?»

Перед каждой ценностью в списке проставьте номер, указывающий важность этой ценности лично для вас как руководящего принципа вашей жизни. Постарайтесь различать ценности насколько это возможно, используя все номера от -1 до 7 (--1,0, 1, 2, 3,4, 5,6, 7).

- отметка «--1» характеризует ценности, совершенно противоположные

Вашим принципам,

- отметка «О» означает, что ценность совершенно не важна, не является руководящим принципом Вашей жизни,

- отметка «3» означает, что ценность важна,

- отметка «6» означает, что ценность очень важна,

- отметка «7» характеризует ценности высшей значимости

Для наглядности и удобства заполнения респондентами бланков опросника в начале каждой страницы была размещена таблица, уточняющая используемые ранги важности.

Вторая часть опросника («Профиль личности») изучает ценности на уровне поведения, то есть индивидуальные приоритеты, наиболее часто проявляющиеся в социальном поведении личности.

В этой части опросника приводится список из 40 описаний человека, соответствующих тому или иному из 10 типов ценностей. Испытуемого просят оценить, в какой степени описанный в опроснике человек похож или не похож на него.

Используется шкала из 5 позиций: от «очень похож на меня» до «совсем не похож на меня».

Различие показателей по типам ценностей в этих двух частях опросника, характеризующих два уровня функционирования ценностей, отражает ценностное давление, которое осуществляется, с одной стороны, через социализацию и, с другой стороны, посредством референтной группы и традиций.

Опросник может использоваться для изучения ценностей различных социальных групп. При необходимости испытуемым могут быть даны пояснения, касающиеся смысла некоторых слов и утверждений.

2.2.5 Методика предельных смыслов Д.А. Леонтьева

Данная методика разработана автором для изучения таких трудно поддающихся анализу структур субъективной реальности, как динамические смысловые системы сознания. В методике воплощен прием изучения динамических смысловых систем (предмет диагностики) через их отражение в индивидуальном мировоззрении (медиатор диагностики).

Методика предельных смыслов является индивидуальной по форме проведения и диалогической по своей природе. Она не требует никакого оборудования или специальных бланков, кроме карандаша с бумагой, на которую экспериментатор записывает ход диалога. Методическая процедура представляет собой структурированную серию вопросов и ответов. Вопросы, задаваемые экспериментатором, имеют вид: 'Зачем люди делают то-то?'. Первый вопрос обычно задается по отношению к каким-либо повседневным занятиям, например 'Зачем люди смотрят телевизор?' Ответ должен соответствовать вопросу, то есть начинаться со 'чтобы...', но не 'потому что...' Как правило, бывает несколько ответов, например: 'Чтобы отдохнуть', 'Чтобы знать, что происходит вокруг', 'Чтобы не думать'. Записав все ответы, экспериментатор задает следующий вопрос: 'А зачем людям отдыхать?' -- 'Чтобы восстановить силы.' -- 'А зачем восстанавливать силы?' -- 'Чтобы успешнее трудиться.' -- 'А зачем успешнее трудиться?' и т.д. Словесные формулировки смыслов, данные в ответ на вопрос 'Зачем?', называются категории. Примеры категорий из вышеприведенного примера: 'отдыхать', 'не думать', 'знать, что происходит вокруг', 'восстанавливать силы' и т. д. За исключением исходной категории, задаваемой в первом вопросе, в каждом последующем фигурирует категория, данная испытуемым в ответ на предыдущий вопрос.

Цепь кончается при выявлении предельного смысла, дальше которого испытуемый уже не в состоянии ответить на вопрос 'зачем?', реагируя либо тавтологией ('Жить, чтобы жить'), либо ссылкой на природу человека, устройство мира и т. п.

В рамках нашего исследования испытуемым был задан вопрос: «Зачем люди смотрят телевизор?». Обработка полученных данных производилась методом контент - анализа содержания полученных категорий, которые были нами разделены на 9 сфер: Д (досуг) - смысловая ориентация на отдых и развлечения; Срз (саморазвитие) - смысловая ориентация на саморазвитие, развитие собственных личностных качеств; Я (ориентация на себя) - смысловая ориентация на себя; П (польза, полезность) - смысловая ориентация на полезность и пользу себе и окружающим; С (семья) - смысловая ориентация на семью и её благополучие, в том числе воспитание детей; Р (работа) - смысловая ориентация на работу, рабочие процессы, достижение результатов своего труда, карьеру; Пж (процесс жизни) - смысловая ориентация на различные процессы жизни и бытия; О (общество) - смысловая ориентация на общество, социум и человечество в целом; М (материальный аспект) - смысловая ориентация, связанная с получением материальных ценностей и средств. Нами было произведено межгрупповое сравнение смысловых направленностей при помощи углового преобразования Фишера. Помимо этого нами были подсчитаны и сравнены показатели: N (общее число категорий), ПК (количество предельных категорий), УК (количество узловых категорий), ИН (индекс неготовности). Анализ полученных данных производился с использованием метода углового преобразования Фишера.

2.3 Анализ и интерпретация полученных данных

С целью избежать длинных наименований экспериментальных групп, а также для простоты восприятия, мы условились при упоминании в тексте называть первую экспериментальную группу испытуемых в возрасте 25 - 35 лет - «младшая группа» или «младшая», вторую экспериментальную группу испытуемых в возрасте 45 - 55 лет - «старшая группа» или «старшая», при упоминании в таблицах соответственно «1-я эксп. группа» и «2-я эксп. группа». Для того, чтобы не перегружать таблицами, в этой части работы приведены только выдержки из таблиц, содержащие данные о статистически значимых изменениях тех или иных параметров, таблицы в полном объеме представлены в приложении 2, номера таблиц в приложении соответствуют номерам представленных здесь выдержек.

2.3.1. Сопоставление данных о ценностно-смысловых направленностях трудовой деятельности, ценностных направленностях субъективно-значимых оценок современного общества с точки зрения достижения личностью оптимального уровня успешности, комфорта и конкурентоспособности; мотивов деятельности граждан разных возрастных групп в условиях современного общества, ценностных направленностях желаемых изменений в условиях жизни современного общества и ценностных направленностях субъективно важных параметров, необходимых для успешной социализации в современном обществе

Таблица 1

«Я хожу на работу, потому что …»

По результатам сравнения показателей выявлено, что мотивы повседневной трудовой деятельности у групп различны по следующим параметрам. «Младшая группа» в большей степени, чем «старшая», ориентирована на карьерные достижения, повышение социального статуса через карьерный рост и отношение к работе как к способу создать видимость соответствия ожиданиям референтной группы, что соответствует ориентации на ценности индивидуальности. При этом, «младшая группа» в меньшей степени, чем «старшая», при осуществлении трудовой деятельности, ценит интерес к содержанию должностных обязанностей, что говорит о значительно меньшей эмоциональной наполненности осмысления целей своего труда. Также, «младшая группа» в отличие от «старшей», в меньшей мере ценит пользу окружающим от своей деятельности, что говорит о смысловой ориентации на свои личные достижения и цели, независимо от уровня соответствия их полезности для социума.

По мотивам улучшения материального уровня, находящегося у обеих групп на первом месте по значимости, использования работы в качестве способа сублимации личностных проблем, соответствия социальным нормам и материальной помощи семье, статистически значимых различий обнаружено не было, что говорит о схожих мотивациях и ценностно-смысловых ориентациях обеих групп к трудовой деятельности по данным параметрам.

Таблица 2

«Я считаю, что чтобы быть конкурентоспособным в нынешнем обществе - надо…»

При сопоставлении полученных данных о ценностных направленностях субъективно - значимых оценок респондентами компонентов конкурентоспособности в современном обществе, были выявлены следующие межгрупповые различия. Представители «младшей группы» ценят компонент «умение зарабатывать деньги» в большей степени, чем респонденты «старшей группы». При этом, у «младшей группы» в меньшей степени, чем у «старшей», ценятся личные качества человека, его умения и способности. Так, по мнению респондентов «младшей группы», чтобы быть конкурентоспособным - надо уметь зарабатывать деньги и в меньшей мере необходимо быть честным, умным, образованным и способным, это как некий навык или умение, схожее с навыком продавать что-либо, причем, это умение респонденты «младшей группы» ставят на второе по значимости место, на первом месте - профессиональная компетентность - вероятный предмет продажи.

По критериям юридической грамотности, профессиональной компетенции, наличию «связей», постоянного места работы, общественной активности и эрудированности, наличию капитала для организации собственного бизнеса, статистически значимых различий не было обнаружено, что говорит о схожем оценивании данных компонентов успешности обеими группами.

При сравнении данных о ценностных направленностях субъективно - значимых оценок современного общества с точки зрения достижения личностью оптимального уровня комфорта, статистически значимых различий обнаружено не было. При этом наиболее ценными в обеих группах были индивидуалистически - ориентированные и материальные компоненты комфорта: «возможность для реализации моих жизненных целей и планов», «собственная квартира и автомобиль», «оплачиваемый отпуск и социальные гарантии», «наличие интересной для меня работы в соответствии с моей профессией». Компоненты комфорта, формирующиеся на основе сторонних оценок собственной деятельности и компоненты просоциальной направленности собственной деятельности, оказались при этом наименее ценными в обеих группах респондентов, это такие компоненты как «возможность быть полезным для общества», «уважение окружающих и известность». Таблица 3 представлена в приложении 2.

Таблица 4

«Я считаю, что успешный человек отвечает следующим признакам…»

При сравнении данных об оценке респондентами компонентов успешности человека в современном обществе, было выявлено, что «младшая группа», в отличие от «старшей», в большей мере ориентирована на высокооплачиваемую работу, и в меньшей - на наличие внутренней гармонии, что говорит о более явной направленности «младшей группы» на средства потребления, чем на достижение внутренней гармонии. По остальным оценкам компонентов успешности статистически значимых различий выявлено не было.

Таблица 5

«Я считаю, что деятельность современного гражданина Российской Федерации должна быть направлена на …»

При сравнении данных о мотивах собственной деятельности респондентов в обществе, статистически значимые различия были обнаружены по следующим пунктам. «Младшая группа» в большей степени, чем «старшая», мотивирована на достижение собственной успешности, собственного благополучия и комфорта, расшифровки данных понятий, с точки зрения респондентов, описаны выше, в пунктах 2.3.3. и 2.3.4., что говорит об ориентации на ценности индивидуальности, в то время как «старшая группа» в большей степени, чем «младшая», склонна к активному участию в политической жизни, что говорит о её стремлении к самоидентификации с какой-либо политической группой, стремлению к обеспечению безопасности за счет объединения с другими людьми, единомышленниками, склонности к активному участию в жизни общества, то есть коллективистским ценностям.

Таблица 6

«Я считаю, что нынешняя деятельность системы власти в Российской Федерации должна быть направлена на…»

При сопоставлении ценностных ориентаций желаемых респондентами изменений в условиях жизни современного общества, статистически значимые различия были обнаружены по следующим категориям. «Младшая группа» в меньшей степени, чем «старшая», ценит соблюдение законности, наличие идеологии и социально-справедливой национальной стратегии, относящихся к типу ценностей «включенность», и в большей степени, чем «старшая группа», ценит повышение собственного комфорта и улучшение материального благополучия по принципу справедливого перераспределения материальных средств, что в целом говорит о более выраженном потребительском типе мышления «младшей группы» и ценностной направленности на удовлетворение индивидуальных материальных потребностей. По остальным категориям статистически-значимых различий обнаружено не было.

ценностный смысловой ориентация личность

Таблица 7

«Хотелось бы, чтобы мой ребёнок прожил свою жизнь настолько же успешно, по крайней мере, не хуже, чем я, по следующим параметрам …»

При сопоставлении ценностных направленностей субъективных достижений, способствующих успешной социализации в обществе, были выявлены следующие различия. «Младшая группа» в большей степени, чем «старшая», ценит умение зарабатывать деньги и способность понимать высокое искусство, причем в обеих группах наблюдается одинаковый уровень значимости параметра «материальное благосостояние» - на втором месте после уровня интеллектуального развития, который в свою очередь, в субъективной интерпретации никогда не носит объективный характер, но при этом обычно высок. По другим факторам статистически значимых различий выявлено не было.

2.3.2 Сопоставление данных респондентов об уровне самооценивания достижений, внутренних мотивах самореализации, способах оценивания факторов, мешающих и способствующих успешности в современном обществе, ценности для респондентов разных возрастных групп осуществляемых ими видов деятельности.

Таблица 8

Различия в самооценке уровней достижений

* - р < 0,01

** - р < 0,05

При сравнении самооценки по заданным параметрам были выявлены следующие межгрупповые различия. «Младшая группа» оценивает своё материальное благополучие выше, чем «старшая». При этом социальную значимость своей деятельности «младшая группа» оценивает ниже, чем «старшая». Сравнение данных параметров внутри групп показывает, что «младшая группа» материальное благополучие ставит на более высокий уровень значимости, чем социальную значимость своей деятельности. В «старшей группе» наблюдается обратное соотношение, что говорит о более выраженной ориентации «младшей группы» на себя, чем на общество в субъективной оценке собственных достижений, а, учитывая более высокий у «младшей группы», уровень удовлетворенности жизнью, можно понять, что низкая польза обществу от собственной деятельности не угнетает «младшую группу», следовательно, в «младшей группе» более выражена направленность на ценности индивидуальности.

Таблица 9

Внутренние мотивы для самореализации

При сопоставлении данных о внутренних мотивах самореализации, статистически значимое различие было выявлено только по сфере творчество, «младшая группа» в большей степени, чем «старшая», склонна к самореализации в творчестве, что говорит о стремлении к новому, неизведанному до этого, стремлению к новым ощущениям и самостоятельности. По сферам семья и трудовая деятельность, находящимся по уровню значимости на первом и втором месте соответственно, общественная деятельность, научная работа, хобби, бизнес, благотворительность, политика, другое, статистически значимых различий не выявлено.

При сопоставлении данных о способах оценивания факторов, мешающих достижению гражданином успеха в современном обществе, статистически значимых различий выявлено не было. При этом, в формулировках данных факторов в «младшей группе» большее количество процентов было выявлено по факторам, обусловленным способностями, психологическими и иными свойствами человека, что говорит о восприятии личности как источнике её жизненных проблем, более выраженном внутреннем локусе контроля, в то время как в «старшей группе» большее количество процентов формулировок относилось к группе факторов, обусловленных внешними причинами, напрямую не зависящими от человека, но оказывающими на него влияние, что говорит об ориентации на социум как возможный источник проблем личности и соответственно, внешнем локусе контроля. Таблица 10 в приложении 2.

Таблица 11

Факторы, способствующие достижению гражданином успеха в современном обществе

При сопоставлении данных о способах оценивания факторов, способствующих достижению гражданином успеха в современном обществе, статистически значимое различие было выявлено по фактору «ничего», «старшая группа» в большей мере, чем «младшая», склонна к такой оценке, что ничего не способствует достижению гражданином успеха в современном обществе. При этом соотношение групп факторов было расположено похожим образом в обеих группах респондентов, и самое большое количество формулировок относилось к группе «факторы, обусловленные способностями и психологическими свойствами человека». То есть респонденты обеих групп склонны приписывать успехи своим способностям и психологическим свойствам, ориентируются на личность, её способности и психологические свойства как источник достижений успеха.

Таблица 12

Наиболее ценные для респондентов сферы деятельности

При сопоставлении наиболее ценных для респондентов сфер деятельности были выявлены статистически значимые различия по следующим позициям.

«Младшая группа» в большей мере, чем «старшая», ценит свою учебную и семейную деятельность и в меньшей степени, чем «старшая группа», ценит трудовую, политическую деятельность и самообразование. Это говорит о внешней мотивации деятельности «младшей группы» на повышение своей квалификации для соответствия условиям рынка труда, а также технического прогресса и появлению новых технологий, идентификации себя с семьёй, слабой эмоциональной наполненности по отношению к исполнению должностных обязанностей по сравнению со «старшей группой», и полному отсутствию внутренней мотивации к интеллектуальному саморазвитию и участию в жизни общества. В то же время «старшая группа» в меньшей степени ценит необходимость повышения квалификации, абсолютно не ценит свою деятельность по отношению к семье, более ориентирована на работу, самообразование и включенность в общественную деятельность.

2.3.3 Сопоставление данных респондентов о ценностных и социальных установках, используемых ими в повседневной деятельности для достижения личных целей в процессе социализации в современном обществе

Таблица 13

Ценностные и социальные установки, используемые респондентами в повседневной деятельности для достижения личных целей

При сопоставлении данных о ценностных и социальных установках, используемых респондентами в своей повседневной деятельности для достижения личных целей, были выявлены следующие статистически значимые различия. «Младшая группа» менее эмоционально подходит к вопросу взаимоотношения полов, дружбе, любви, менее выражена эмпатия к окружающим, что говорит о бедности эмоциональной сферы в межличностном взаимодействии по сравнению со «старшей группой». «Младшая группа» в меньшей мере, чем «старшая», ценит полезность постижения нового для себя и саморазвития, также респонденты «младшей группы» в меньшей мере ценят знание родного языка, истории и традиций, необходимость уважения и сбережения их. В меньшей степени, чем «старшая», «младшая группа» посещает по праздникам культовые заведения религиозной направленности, что является показателем малой ценности религиозных традиций для этих людей. При этом респонденты «младшей группы» в большей степени, чем старшей, склонны к антиэмпатии по отношению к абстрактным окружающим, менее терпимы к особенностям окружающих, что может выражаться в повышенной раздражительности при межличностном взаимодействии и игнорировании чужих проблем. Также респонденты «младшей группы» в большей мере, чем «старшей», склонны лгать во благо, а, учитывая их ориентацию на себя самого, улучшение собственного комфорта и благополучия, эти направленности и есть блага, ради которых они способны лгать, то есть лгать для достижения личных целей для данной группы - более обыденное и нормальное явление, чем для респондентов «старшей группы», в юридических терминах это называется корыстный интерес.

Таблица 14

Ценностные и социальные установки, используемые респондентами в повседневной деятельности для достижения внутренней гармонии

При сопоставлении данных о ценностных и социальных установках, используемых респондентами в своей повседневной деятельности для достижения внутренней гармонии, были выявлены следующие статистически значимые различия. «Младшая группа» в большей мере, чем «старшая», ориентируется на деньги как средство для достижения счастья и гармонии, что является объяснением стремления к высокооплачиваемой работе, карьерному росту и высокому социальному статусу. Так же, как и для достижения личных целей, при достижении внутренней гармонии, «младшая группа» менее эмоциональна во взаимоотношениях полов, чем «старшая», в «младшей группе» более выражена антиэмпатия к абстрактным окружающим, что в целом подтверждает бедность эмоциональной сферы в межличностном взаимодействии по сравнению со «старшей группой». «Младшая группа» в меньшей мере, чем «старшая», ценит знание родного языка, истории и традиций, необходимость уважения и сбережения их. «Младшая группа» абсолютно не посещает культовые заведения религиозной направленности с какой-либо регулярностью, что является показателем малой ценности религиозных традиций для этих людей. Также респонденты «младшей группы» в большей мере, чем «старшей», склонны лгать во благо, а, учитывая их ориентацию на себя самого, улучшение собственного комфорта и благополучия, эти направленности и есть блага, ради которых они способны лгать, реализуя свои индивидуальные интересы.

2.3.4 Сопоставление полученных данных о личностных ценностях групп респондентов на уровне нормативных идеалов и на уровне индивидуальных приоритетов

Таблица 15

Типы ценностей личности на уровне нормативных идеалов

* - р < 0,01

При сопоставлении полученных данных о личностных ценностях групп на уровне нормативных идеалов, были выявлены следующие статистически значимые различия. «Младшая группа» в большей мере, чем «старшая», склонна к стремлению к новизне и переживаниям острых ощущений (тип ценностей «Стимуляция»), наслаждениям и чувственным удовольствиям, наслаждению жизнью (тип ценностей «Гедонизм»), достижению или сохранению доминантной позиции в рамках целой социальной системы (тип ценностей «Власть»). В соответствии с разработанной Шварцем теорией динамических отношений между ценностными типами, изменения в интенсивности проявления одних типов ценностей не могли не повлечь за собой конфликт их с другими, противоположными им, типами ценностей, что мы и выявили при рассмотрении типов ценностей «Традиции» и «Безопасность». «Младшая группа» в меньшей мере, чем «старшая», склонна к уважению, принятию обычаев и идей, существующих в культуре (уважение традиций, смирение, благочестие, принятие своей участи, умеренность) и следованию им (тип ценностей «Традиции»), также «младшая группа» в меньшей степени ценит социальный порядок, безопасность семьи и свою собственную, национальную безопасность, взаимное расположение, взаимопомощь, чистоту, чувство принадлежности и здоровье (тип ценностей «Безопасность»).

Таблица 16

Типы ценностей личности на уровне индивидуальных приоритетов

* - р < 0,01

При сопоставлении полученных данных о личностных ценностях групп на уровне индивидуальных приоритетов, статистически значимые различия были выявлены по большему числу типов ценностей, чем при выявлении различий на уровне нормативных идеалов. Различия, выявленные нами на уровне нормативных идеалов, в аналогичном виде представлены и на уровне индивидуальных приоритетов. Но помимо уже описанных различий по типам ценностей «традиции», «стимуляция», «гедонизм», «власть», «безопасность», были выявлены статистически значимые различия по типам ценностей «конформность», «самостоятельность» и «достижения», что в соответствии с теорией Ш.Шварца говорит о ценностном давлении, которое осуществляется, с одной стороны, через социализацию и, с другой стороны, посредством референтной группы и традиций. Так, «младшая группа» в большей степени, чем «старшая», склонна к действиям, которые могут причинить вред другим или не соответствуют социальным ожиданиям по причине того, что «младшая группа» в меньшей степени сдерживает склонности, имеющие негативные социальные последствия (тип ценностей - «конформность»), соответственно, у «младшей группы» в меньшей степени развито послушание, самодисциплина, вежливость, уважение родителей и старших. При этом у «младшей группы» в большей мере, чем у «старшей», наблюдается стремление к самостоятельности мышления, выбора способов действия и в творчестве как источнике новизны и остроты ощущений. Также у «младшей группы» в большей мере, чем у «старшей», проявляется стремление к личному успеху через проявление компетентности в соответствии с социальными стандартами. Проявление социальной компетентности, что составляет содержание типа ценности «Достижение», в условиях доминирующих культурных стандартов влечет за собой социальное одобрение.

2.3.5 Анализ динамических отношений между типами ценностей на уровне нормативных идеалов и на уровне индивидуальных приоритетов (Рисунок 1 и 2)

Анализ межгрупповых различий по типам ценностей на уровне нормативных идеалов, соотнесенных по осям измерения «Консерватизм» - «Открытость изменениям» и «Самотрансцендентность» - «Самовозвышение» показал, что «младшая группа» в большей степени, чем «старшая», склонна к полюсам «Открытость изменениям» (типы ценностей «Стимуляция», «Гедонизм») и «Самовозвышение» (тип ценностей «Власть», «Гедонизм»). Теоретически, это в свою очередь ведет к снижению у «младшей группы» склонности по полюсам «Самотрансцендентность» (типы ценностей «Универсализм», «Доброта») и «Консерватизм» (типы ценностей «Традиции», «Безопасность») Но в нашем случае, на уровне нормативных идеалов, росту у «младшей группы» в сравнении со «старшей», интенсивности по полюсам «Самовозвышение» (типы ценностей «Власть», «Гедонизм») и «Открытость изменениям» (типы ценностей «Гедонизм», «Стимуляция»), соответствует статистически значимое снижение интенсивности лишь одного полюса - «Консерватизм» (типы ценностей «Безопасность», «Традиции»). По полюсу «Самотрансцендентность» (типы ценностей «Доброта», «Универсализм») тенденция к снижению статистически незначима, поэтому не принимается нами во внимание.

Анализ межгрупповых различий по типам ценностей на уровне индивидуальных приоритетов, соотнесенных по осям измерения «Консерватизм» - «Открытость изменениям» и «Самотрансцендентность» - «Самовозвышение» показал результаты, отличающиеся от аналогичных на уровне нормативных идеалов. В соответствии с результатами данного анализа, «младшая группа» в большей степени, чем «старшая», склонна к полюсам «Открытость изменениям» (типы ценностей «Стимуляция», «Гедонизм», «Самостоятельность») и «Самовозвышение» (типы ценностей «Власть», «Достижение», «Гедонизм»). Это в свою очередь ведет к снижению у «младшей» группы значимости полюса «Консерватизм» (типы ценностей «Безопасность», «Традиции», «Конформность»). По полюсу «Самотрансцендентность» (типы ценностей «Доброта», «Универсализм») также как и на уровне нормативных идеалов, тенденция к снижению статистически незначима.

2.3.6. Сопоставление полученных данных о культурных ценностях групп респондентов

Таблица 17

Культурные ценности

* - р < 0,01

** - р < 0,05

При сопоставлении данных о культурных ценностях групп респондентов, были выявлены статистически значимые различия по типам ценностей «Иерархия» и «Аффективная автономия». Так, респонденты «младшей группы» в большей степени, чем «старшей», стремятся испытывать эмоционально позитивные чувства, получать удовольствия, стараются сделать свою жизнь увлекательной и разнообразной. При этом представители «младшей группы» в большей мере, чем «старшей», считают неравное распределение власти, ролей и ресурсов логичным, разумным и нормальным, в большей степени ориентируются на ценности социальной власти, авторитета, подчинения и благосостояния. Снижение у «младшей группы» по отношению к старшей, уровня «включенности», «равенства» и «гармонии», повышение уровня «интеллектуальной автономии» статистически незначимы.

2.3.7 Описание внутригрупповых соотношений показателей выраженности типов культурных ценностей (Рисунок 3)

При сопоставлении внутригрупповых соотношений выраженности типов культурных ценностей было выявлено следующее.

«Старшая группа» имеет более ярко выраженные различия между типами ценностей, что говорит о схожести ценностных ориентаций у респондентов внутри группы и более четкой сформированности в «старшей группе» определенных ценностных склонностей, обеспечивающих наличие культуры как таковой. В данном случае наличие у «старшей группы» выраженных типов ценностей «Включенность», «Овладение» и «Равенство» говорит о следующем.

Представители «старшей группы» как носители культуры, а соответственно и её типов ценностей, социотипического поведения, склонны к социальным отношениям, связанным с идентификацией себя с группой, участию в общей жизни и стремлению к общим целям, к активному самоутверждению, направленному на изменение природного или социального окружения, в данном случае на достижение групповых целей, по причине наличия высоких показателей по типу ценностей «Включенность». Считают окружающих равными им морально и по базовым человеческим потребностям, процесс социализации строят на базе коллективистских принципов. Наиболее важные ценности для старшей группы - социальный порядок, уважение традиций, безопасность, мудрость, прагматичность, благосклонность к прогрессу и изменениям, социальная справедливость, честность, склонность к помощи, ответственность, лояльность в межличностных отношениях, эти люди считают, что любые проблемы можно решить, если приложить достаточно усилий.

В свою очередь «младшая группа» имеет менее ярко выраженные различия между типами ценностей, что говорит о слабой сформированности определенных ценностных склонностей, обеспечивающих наличие культуры как таковой, в данной группе. Наиболее ярко выражены склонности к типам ценностей «Овладение», «Интеллектуальная автономия» и «Аффективная автономия», что свидетельствует о следующем.

Представители «младшей группы» как носители культуры, а соответственно и её типов ценностей, социотипического поведения, склонны к активному самоутверждению, направленному на изменение природного или социального окружения, в данном случае на достижение личных целей, по причине наличия низких показателей по типу ценностей «Включенность». Также сильно выражена склонность к следованию собственным идеям, убеждениям, интеллектуальным устремлениям и переживанию эмоционально позитивных чувств. Наиболее важные ценности для «младшей группы» - прагматичность, благосклонность к прогрессу и изменениям, открытость к новым идеям, любознательность и креативность, удовольствие, увлекательная, разнообразная жизнь, эти люди считают, что любые проблемы можно решить, если приложить достаточно усилий.

2.3.8 Сравнение смысловых направленностей

Таблица 18

Смысловые направленности

По результатам сравнения смысловых направленностей были выявлены следующие различия. «Младшая группа» в значительно меньшей степени, чем «старшая группа» ориентирует свои смыслы на пользу и полезность. Также наблюдается различие на уровне тенденций по показателю О (общество) в том, что «старшая группа» в большей мере, чем «младшая группа», ориентирует свои смыслы на общество и социум, однако, по причине того, что при исчислении процентов при обработке данных, подсчитывали проценты от общего числа категорий, уровень выраженности того или иного показателя был мал, что соответственно сказалось и на возможности найти статистически значимые различия при помощи метода углового преобразования Фишера.

2.4 Выводы по исследованию

Целью данного исследования являлось выявление ценностно-смысловых ориентаций представителей различных поколений (на примере возрастных групп 25-35 и 45-55 лет).

В гипотезе мы предполагали выявить то, что преобладающие ценностные ориентации, используемые представителями различных возрастных категорий для достижения субъективной успешности и внутренней гармонии, различаются: представители старшего поколения ориентированы на коллективистские ценности, младшего - на ценности индивидуальности.

В результате проведенного эмпирического исследования выдвинутая гипотеза была подтверждена. Нами было выявлено:

1) При том, что улучшение материального положения у обеих групп на первом месте по уровню значимости, «младшая группа» в большей степени, чем «старшая», ориентирована на ценности индивидуальности, такие как: повышение социального статуса через карьерный рост и отношение к работе как к способу добиться социального одобрения, достижение собственной успешности, собственного благополучия и комфорта. В то же время «старшая группа» ориентируется на социум, свою идентификацию с ним и активное участие в его жизни. У «младшей группы» более выражена эмоциональная отчужденность при осмыслении целей своего труда, смысловая ориентация на свои личные достижения и цели, независимо от уровня соответствия их полезности для социума. По мнению респондентов «младшей группы», конкурентоспособность - это как некий навык или умение, основанное на умении зарабатывать деньги, причем профессиональная компетентность - предмет продажи, у «старшей группы» - это высокий уровень образования, соответствие уровню технического прогресса, честность. Компоненты комфорта в обеих группах ориентированы на индивидуалистические и материальные компоненты. Восприятие успешности у «младшей группы» ориентировано больше на получение средств потребления, чем на достижение внутренней гармонии, в «старшей группе» соотношение обратное. В оценке желаемых изменений в обществе у «младшей группы» более выражена ценность ориентации на потребление, и удовлетворение индивидуальных потребностей, у «старшей группы» - ориентированность на ценности социума. В процессе успешной социализации «младшая группа» в большей степени, чем «старшая», ориентируется на умение зарабатывать деньги и способность понимать высокое искусство.

2) «Младшая группа» оценивает своё материальное благополучие выше, чем «старшая», пользу своей деятельности для общества - ниже, что не мешает «младшей группе» испытывать ощущение внутренней гармонии и удовлетворенности жизнью на одном уровне со «старшей группой», следовательно, у «младшей группы» более выражена направленность на ценности индивидуальности. В вопросе самореализации «младшая группа» в большей степени, чем «старшая», ценит стремление к новым ощущениям и самостоятельности. Внешняя мотивация деятельности «младшей группы» направлена на повышение своей квалификации для соответствия условиям рынка труда, а также технического прогресса и появлению новых технологий, идентификации себя с семьёй, и полному отсутствию внутренней мотивации к интеллектуальному саморазвитию и участию в жизни общества. В то же время «старшая группа» в меньшей степени ценит необходимость повышения квалификации, абсолютно не ценит свою семейную сферу деятельности, более ориентирована на работу, самообразование и включенность в общественную деятельность.

3) «Младшая группа» отличается от «старшей» бедностью эмоциональной сферы в межличностном взаимодействии, малой ценностью религиозных традиций. В меньшей мере, чем «старшая», ценит постижение нового и саморазвитие, знание родного языка, истории и традиций, необходимость уважения и сбережения их. В большей мере у «младшей группы» выражена склонность к антиэмпатии по отношению к абстрактным окружающим, более вероятна повышенная раздражительность при межличностном взаимодействии и игнорирование чужих проблем, более выражена склонность лгать для достижения корыстных интересов.

4) На уровне нормативных идеалов «младшая группа» в большей мере, чем «старшая», склонна к типам ценностей «Стимуляция», «Гедонизм» и «Власть», соответствующих ценностям индивидуализма, в меньшей мере, чем «старшая», склонна к типам ценностей «Традиции», «Безопасность», соответствующим ценностям коллективизма. На уровне индивидуальных приоритетов «младшая группа» испытывает давление через социализацию, со стороны референтной группы и традиций по типам ценностей «Конформность», «Самостоятельность» и «Достижения», «младшая группа» в меньшей степени сдерживает склонности, имеющие негативные социальные последствия (тип ценностей - «конформность»), соответственно, у «младшей группы» в меньшей степени развито послушание, самодисциплина, вежливость, уважение родителей и старших. С целью получить социальное одобрение, «младшая группа» стремится к личному успеху через проявление компетентности в соответствии с социальными стандартами.

5) На уровне нормативных идеалов «Младшая группа» в большей степени, чем «старшая», склонна к полюсам «Открытость изменениям» и «Самовозвышение», что ведет к снижению у «младшей группы» значимости полюса «Консерватизм». При этом по полюсу «Самотрансцендентность» (типы ценностей «Доброта», «Универсализм») у «младшей группы» также как и на уровне индивидуальных приоритетов, тенденция к снижению статистически незначима, но наблюдается.

6) Культурные ценности: у «младшей группы» в большей степени, чем у «старшей», выражены культурные ценности «Обладание», «Интеллектуальная автономия» и «Аффективная автономия». При этом культурные ценности «младшей группы» в большей мере, чем «старшей», ориентированы на тип ценностей «Иерархия». Кроме того, в «младшей группе» наблюдается менее схожие соотношения ценностных ориентаций внутри группы, что способствует менее четкой сформированности в «младшей группе» культуры как таковой.

7) В своих смысловых ориентациях «младшая группа» в меньшей степени ориентируется на полезность и пользу обществу, социуму, что говорит о более выраженной направленности на смысловые ориентации индивидуализма.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате проведенной нами работы была теоретически изучена ценностно-смысловая сфера личности с точки зрения различных подходов к описанию структуры личности, роли и влияния ценностей и смыслов на реализацию деятельности индивида. Был изучен процесс формирования ценностно-смысловой сферы в онтогенезе, раскрыты некоторые механизмы формирования ценностно-смысловых направленностей, в том числе с учетом возрастной периодизации и особенностей, присущих разным биологическим возрастам. Помимо этого нами были раскрыты и описаны факторы, влияющие на изменчивость ценностно-смысловой сферы личности.

Проведенное эмпирическое исследование ценностных и смысловых ориентаций представителей различных поколений (на примере возрастных групп 25-35 и 45-55 лет) позволило нам обнаружить различия по многим из исследовавшихся ценностей, как на уровне личности, так и на уровне культуры.

Так, «младшая группа» в большей степени, чем «старшая», ориентирована на повышение социального статуса через карьерный рост и отношение к работе, как к способу добиться социального одобрения, достижению собственной успешности, собственного благополучия и комфорта. А, учитывая то, что представители «старшей группы» в большей мере идентифицируют себя с социумом и обладают ценностными и смысловыми направленностями на активное участие в жизни общества, можно сделать вывод, что «младшая группа» в большей мере склонна к ценностям индивидуальности. При этом, у «младшей группы» более выражена эмоциональная отчужденность при осмыслении целей своего труда и ценностная ориентация на свои личные достижения и цели, независимо от уровня соответствия их полезности для социума, что подтверждает вывод о склонности «младшей группы» к ценностям индивидуальности.

Кроме того, респонденты «младшей группы» оценивают конкурентоспособность как некий навык или умение, основанное на умении зарабатывать деньги, в то же время у «старшей группы» - это высокий уровень образования, соответствие уровню технического прогресса, честность при взаимодействии с окружающими. Также было выявлено, что при оценке желаемых изменений в обществе у «младшей группы» более выражена направленность на потребление, и удовлетворение индивидуальных потребностей, у «старшей группы» - ориентированность на ценности социума. В образе успешной социализации «младшая группа» в большей степени, чем «старшая», делает акцент на умение зарабатывать деньги и способность понимать высокое искусство.

Внешняя мотивация деятельности «младшей группы» направлена на повышение своей квалификации для соответствия условиям рынка труда, а также технического прогресса и появлению новых технологий, идентификации себя с семьёй, и полному отсутствию внутренней мотивации к интеллектуальному саморазвитию и участию в жизни социума. В то же время «старшая группа» в меньшей степени ценит необходимость повышения квалификации, абсолютно не ценит свою семейную сферу деятельности, более ориентирована на работу, самообразование и включенность в общественную деятельность. Это еще раз подтверждает гипотезу исследования о том, что представители младшей возрастной категории в своих ценностях направленностях ориентированы на ценности индивидуальности.

Также было выявлено, что представители возрастной категории 25-35 лет отличаются от старшей группы бедностью эмоциональной сферы в межличностном взаимодействии и малой ценностью религиозных традиций. «Младшая группа» в меньшей мере, чем «старшая», ценит постижение нового и саморазвитие, знание родного языка, истории и традиций, необходимость уважения и сбережения их. В большей мере у «младшей группы» выражена склонность к антиэмпатии по отношению к абстрактным окружающим, более вероятна повышенная раздражительность при межличностном взаимодействии и игнорирование чужих проблем, более выражена склонность лгать для достижения корыстных интересов.

При анализе результатов исследования с применением методики Ш.Шварца были получены следующие результаты. На уровне нормативных идеалов «младшая группа» в большей мере, чем «старшая», склонна к стремлению к новизне и глубоким переживаниям для поддержания оптимального уровня активности, а также к наслаждениям и чувственным удовольствиям, достижению высокого социального статуса и престижа, контролю или доминированию над людьми и средствами, что соответствует ценностям индивидуализма, в меньшей мере, чем «старшая», «младшая группа» склонна к уважению, принятию и следованию обычаям и идеям, которые существуют в культуре и являются залогом выживаемости социума, социальному порядку, безопасности семьи, национальной безопасности, взаимному расположению, взаимопомощи, чистоте, чувству принадлежности, здоровью, соответствующим ценностям коллективизма. На уровне индивидуальных приоритетов «младшая группа» испытывает давление через социализацию, со стороны окружающих условий социума, что влияет на сдерживание склонностей, имеющих негативные социальные последствия (непослушание, недисциплинированность, невежливость, неуважение родителей и старших). С целью получить социальное одобрение, «младшая группа» стремится к личному успеху через проявление компетентности в соответствии с социальными стандартами.

На уровне индивидуальных приоритетов у «младшей группы» по полюсу «самотрансцендентность» (типы ценностей «доброта», «универсализм») обнаружена тенденция к снижению, но она статистически незначима. При этом выявлены статистически-значимые различия по всем остальным полюсам. «Младшая группа» в большей степени, чем «старшая», склонна к самостоятельности мышления и выбора способов действия, автономности и независимости, разнообразию и глубоким переживаниям для поддержания оптимального уровня активности, стремлению к получению удовольствий и чувственных наслаждений. Также «младшая группа» в большей степени демонстрирует мотивационные цели в своей деятельности, направленные на достижение высокого социального статуса и престижа, контроля или доминирования над людьми и средствами, через проявление социальной компетентности. Это в свою очередь закономерно ведет к снижению у «младшей группы» положительного отношения к верованиям и нормам поведения, уважению традиций и следованию им, в меньшей мере склонны к сдерживанию и предотвращению действий, а также склонностей и побуждений к действиям, которые могут причинить вред другим или не соответствуют социальным ожиданиям. Таким образом, «младшая группа» в большей мере склонна к ценностям индивидуальности. Кроме того, в «младшей группе» наблюдается менее схожие соотношения ценностных ориентаций внутри группы, что по нашему мнению не способствует эмоциональному комфорту внутри группы.

Результаты анализа ценностей на уровне культуры также показали статистически значимые межгрупповые различия. Так, у «младшей группы» в большей степени, чем у «старшей», доминируют ценности культуры, имеющие направленность на активное самоутверждение, направленное на овладение и изменение природного и социального окружения для того, чтобы достичь личных целей, открытость к новым идеям, любознательность и креативность, стремление к переживанию эмоционально позитивных чувств, получению удовольствий, увлекательной и разнообразной жизни. При этом культурные ценности «младшей группы» в большей мере, чем «старшей», ориентированы на социальную власть, авторитет, подчинение, и благосостояние.

Результаты анализа смысловых направленностей дали нам возможность сделать вывод о том, что «младшая группа» в меньшей степени ориентируется на собственную полезность и пользу от своей деятельности обществу, социуму, что говорит о более выраженной направленности на смысловые ориентации индивидуализма.

Таким образом, задачи работы реализованы, цели достигнуты, гипотеза доказана, кроме того, результатами данной работы мы подтвердили точку зрения о том, что социально-экономические изменения в обществе могут влиять и влияют на формирование ценностно-смысловой сферы членов общества. В перспективе планируется доработка разработанных нами анкет и проведение исследования различных социальных групп для выявления особенностей ценностно-смысловой сферы и выработки рекомендаций, имеющих своей целью обеспечить наиболее эффективную и продуктивную деятельность этих групп.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Алексеева, В.Г. Ценностные ориентации как фактор жизнедеятельности и развития личности / В.Г.Алексеева // Психологический журнал. - 1984. - т.5. - № 5. - С. 63-70.

2. Ананьев, Б.Г. Избранные труды: В 2-х т. Т. - 1 / Б.Г. Ананьев. - М.: Педагогика, 1980. - 230 с.

3. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания / Б.Г. Ананьев. - Ленинград: ЛГУ, 1968. - 339 с.

4. Асеев, В.Г. Возрастная психология / В.Г. Асеев. - Иркутск: Издательство ИГПИ, 1989. - 195 с.

5. Батаршев, А.В. Учебно-профессиональная мотивация молодёжи: Учебное пособие / А.В. Батаршев. - М.: Академия, 2009. - 185 с.

6. Бобнева, М.И. Социальные нормы и регуляция поведения / М.И. Бобнева, Е.В.Шорохова. - М.: Наука, 1978. - 312 с.

7. Большой психологический словарь / под ред. Б.Г. Мещерякова, В.П.Зинченко. - СПБ.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2005. - 672 с.

8. Братусь, Б.С. Аномалии личности / Б.С. Братусь. - М.: Мысль, 1988. - 301с.

9. Братусь, Б.С. К изучению смысловой сферы личности / Б.С. Братусь // Вестник Московского Университета. - сер.14. - Психология. - 1981. - №2. С.46-56.

10. Будинайте, Г.Л. Личностные ценности и личностные предпосылки субъекта / Г.Л. Будинайте // Вопросы психологии. - 1993. - т.14. - № 5. - С.99-105.

11. Годфруа, Ж. Что такое психология. в 2-х. т., Т. 2. / пер. с франц. - М.: Мир, 1992. - 376 с.

12. Данч, И. Развитие и совершенствование личности в процессе трудового воспитания / под ред. Б.Ф. Ломова // Психология личности в социалистическом обществе: Активность и развитие личности. Сборник статей. - М.: Академия наук СССР, 1989. - С.67-78.

13. Дильтей, В. Описательная психология / В. Дильтей [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s01/z0001068/st000.shtml

14. Дробницкий, О.Г. Мир оживших предметов. Проблема ценностей и марксистская философия / О.Г. Дробницкий [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://red-philos.net/drobnickij/mir-ozhivshix-predmetov

15. Здравомыслов, А.Г. Потребности, интересы, ценности / А.Г. Здравомыслов. - М.: Политиздат, 1986. - 222 c.

16. Карандашев, В.Н. Концепция ценностей культуры Ш. Шварца: теория и методика / В.Н. Карандашев [Электронный ресурс]. - Режим доступа: //http://victor.karandashevs.ru/vk_docs/Karandashev_Culture_Values.pdf

17. Карандашев, В.Н. Методика Шварца для изучения ценностей личности: концепция и методическое руководство / В.Н. Карандашев. - СПб.: Речь, 2004. - 70 с.

18. Лазурский, А.Ф. Очерк науки о характерах / А.Ф. Лазурский. - М.: Наука, 1995. - 271 с.

19. Леонтьев, А.Н. Деятельность, сознание, личность / А.Н. Леонтьев. - М.: Политиздат, 1975. - 304 с.

20. Леонтьев, А.Н. Философия психологии: Из научного наследия / под ред. А.А. Леонтьева, Д.А. Леонтьева. - М.: Издательсьво Московского Университета, 1994. - 228с.

21. Леонтьев, Д.А. Ценности и ценностные представления / Д.А. Леонтьев [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://psychology.net.ru/articles/content/1099134699.html

22. Леонтьев, Д.А. Виктор Франкл в борьбе за смысл / вступительная статья к книге В. Франкл. Человек в поисках смысла. - M.: Прогресс, 1990. - С.5-22.

23. Леонтьев, Д.А. Методика предельных смыслов (МПС): Методическое руководство / Д.А.Леонтьев. - М.: Смысл, 1999. - 36 с.

24. Леонтьев, Д.А. Новые горизонты проблемы смысла в психологии / Проблема смысла в науках о человеке (к 100-летию Виктора Франкла): материалы международной конференции [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://institut.smysl.ru/article/gorizont..php

25. Леонтьев, Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности / Д.А. Леонтьев. - М.: Смысл, 1999. - 487с.

26. Лингарт, Й. Процесс и структура человеческого учения / Й. Лингарт. - М.: Прогресс, 1970. - 686 с.

27. Логинова, Н.А. Социальное мышление личности в контексте исторического времени / Н.А. Логинова // Мир психологии. - 2002. - №3. - С.191-196.

28. Маслоу, А. Самоактуализация / Психология личности. Тексты // под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. - М.: Издательство Московского университета, 1982. - С.108-118.

29. Массен, П. Развитие личности в среднем возрасте / Психология личности. Тексты // под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. - М.: Издательство Московского университета, 1982. - С.182-186.

30. Муратов, В.В. Особенности развития идентичности в условиях социально-экономических преобразований / В.В. Муратов // Мир психологии. - 2004. - №2. - С. 37-42.

31. Наумова, Н.Ф. Социологические и психологические аспекты целенаправленного поведения / Н.Ф. Наумова. - М.: Наука, 1988. - 199 с.

32. Психологическая теория коллектива / под ред. А.В. Петровского. - М.: Педагогика, 1979. - 240 с.

33. Психологический словарь [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://psychology.net.ru/dictionaries/psy.html?word=349

34. Психологический словарь значения психологических терминов [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.psychologist.ru/dictionary_of_terms/index.htm?id=722

35. Психология. Словарь. 2-е изд. испр. и доп. / под ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. - М.: Политиздат, 1990. - 494 с.

36. Райкрофт, Ч. Критический словарь психоанализа / Ч. Райкрофт [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://lib.rus.ec/b/102142/read#t8

37. Рубинштейн, С.Л. Проблемы общей психологии / С.Л. Рубинштейн. - 2-е изд. - М.: Педагогика, 1976. - 416 с.

38. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / под ред. В.А. Ядова. - Ленинград: Наука, 1979. - 264 с.

39. Сержантов, В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия / В.Ф. Сержантов. - Ленинград: Издательство Ленинградского государственного университета, 1990. - 360 с.

40. Серый, А.В. Ценностно-смысловая сфера личности. Учебное пособие / А.В. Серый, М.С. Яницкий. - Кемерово: Кемеровский государственный университет, 1999. - 92 с.

41. Серый, А.В. Психологические механизмы функционирования системы личностных смыслов / А.В. Серый. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2002. - 186 с.

42. Современная западная социология: Словарь. - М.: Политиздат, 1990. - 432с.

43. Тугаринов, В.П. Теория ценностей в марксизме / В.П.Тугаринов. - Ленинград: ЛГУ, 1968. - 124 с.

44. Фельдштейн, Д.И. Психологические проблемы общественно полезной деятельности как условия формирования личности подростка / Д.И.Фельдштейн // Вопросы психологии. - 1976. - № 4. - С. 26-34.

45. Формирование личности старшеклассника / под ред. И.В. Дубровиной. - М.: Педагогика, 1989. - 168 с.

46. Франкл, В. Поиск смысла жизни и логотерапия / В. Франкл [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://karpowww.narod.ru/articles/frankl.html

47. Франкл, В. Человек в поисках смысла: Сборник / под ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева. - М.: Прогресс, 1990. - 368 с.

48. Фрейд, З. Я и ОНО: труды разных лет, в 2-х томах. Т. 2 / З. Фрейд. - Тбилиси.: Мерани, 1991. - 425 с.

49. Фромм, Э. Психоанализ и этика / Э.Фромм. - М.: Республика, 1993. - 415 с.

50. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / под ред. П.С. Гуревич. - М.: Республика, 1994. - 447 с.

51. Хорни, К. Невротическая личность нашего времени; самоанализ / под ред. Г.В. Бурменской. - М.: Прогресс / Универс, 1993. - 480 с.

52. Цукерман, Г.А. Психология саморазвития / Г.А. Цукерман, Б.М. Мастеров. - М.: Интерпракс, 1995. - 288 с.

53. Шерковин, Ю.А. Проблема ценностных ориентаций и массовые информационные процессы // Психол. журнал. - 1982. - том 3, № 5. - С.135-145.

54. Шпрангер, Э. Два вида психологии / История психологии (10-е - 30-е гг. Период открытого кризиса): Тексты. - 2-е изд. / под ред. П.Я. Гальперина, А.Н. Ждан. - М.: Издательство Московского университета, 1992. - 364 с.

55. Шпрангер, Э. Основные идеальные типы индивидуальности / Психология личности. Тексты / под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. - М.: Издательство Московского университета, 1982. - С.55-60.

56. Электронный словарь [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://psihotesti.ru/gloss/tag/lichnostniy_smisl/

57. Юнг, К.Г. Собрание сочинений. Конфликты детской души / пер. с нем. В.М. Бакусева, А.В. Кричевского. - М.: Канон, 1994. - 320с.

Приложение 1. Таблицы математического анализа с данными сопоставления.

Таблица 1

Таблица 2

Таблица 3

Таблица 4

Таблица 5

Таблица 6

Таблица 7

Таблица 8

Различия в самооценке уровней достижений

* - р < 0,01

** - р < 0,05

Таблица 9

Внутренние мотивы для самореализации

Таблица 10

Таблица 11

Таблица 12

Наиболее ценные для респондентов сферы деятельности

Таблица 13

Ценностные и социальные установки, используемые респондентами в повседневной деятельности для достижения личных целей

Таблица 14

Ценностные и социальные установки, используемые респондентами в повседневной деятельности для достижения внутренней гармонии

Таблица 15

Типы ценностей личности на уровне нормативных идеалов

* - р < 0,01

** - р < 0,05

Таблица 16

Типы ценностей личности на уровне индивидуальных приоритетов

* - р < 0,01

** - р < 0,05

Таблица 17

Культурные ценности

* - р < 0,01

** - р < 0,05

Приложение 3

Схемы и рисунки

Рисунок 1. Изменения структуры ценностей младшей группы на уровне нормативных идеалов

- повышение показателя по сравнению со старшей группой

- снижение показателя по сравнению со старшей группой

Рисунок 2. Изменения структуры ценностей младшей группы на уровне индивидуальных приоритетов

- повышение показателя по сравнению со старшей группой

- снижение показателя по сравнению со старшей группой

Рисунок 3. Сравнение культурных ценностей