Актуализация традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности

актуализация традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности

Содержание

Введение

ГЛАВА 1. Актуализация традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности

1.1 Приобщение подростков к традиционной народной культуре в условиях социально-культурной деятельности как актуальная проблема современности

1.2 Технологии традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности

ГЛАВА 2. Анализ деятельности культурно-досуговых учреждений по актуализации традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности (на примере МКУК «Глинновский сельский Дом культуры» Новооскольского района Белгородской области)

2.1 Характеристика деятельности по актуализации традиционной народной культуры средствами социально-культурной деятельности

2.2 Разработка программы по совершенствованию традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности

Заключение

Библиографический список

Приложения

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Реалии сегодняшнего дня полны острых и неразрешимых противоречий связанных с наступлением «массовой культуры» отрицательно влияющие на сознание и нравственные представления россиян. Поэтому порой сегодня остро стоит задача сохранения и возрождения осознания принадлежности к своему народу, к своим корням, воспитания духовно богатой личности.

В мире сегодня на первый план вышли не только экономические но и социо-культурные проблемы общества. Прежде всего это восстановление : этнокультурной идентичности, связанная с потерей духовных созидательных начал и нравственных ценностей своего народа, разрыв и отчуждение между поколениями. Все это в итоге приводит к ослаблению иммунитета, безвкусию в современной утилитарной культуре, росту числа молодежных контр-социальных культур способствующих порой противоправного и анти-социальному поведению. Подобные проблемы не обошли и России, порою молодые люди не зная своих традиций увлекаются чуждыми и жестокими обрядами других народов. Это происходит в первую очередь потому что потеряна связь между традиционным обществом и традиционной русской народной культурой.

Бесценность знаний составивших ядро традиционной народной культуры определяется заложенными в нем духовно-нравственными ценностями. Ведущими ценностями, среди которых являются - любовь к русской земле и Родине, природе, своему роду: семье, матери и материнству, уважение к учению, трудолюбие, культурному наследию: песням сказкам своего и других народов. Идентичные для традиционных культур разных народов духовно-нравственные нормы и правила, по своему раскрываются в культуре разных народов. Это как правило самобытные, уникальные для объекты материального и нематериального культурного наследия : памятники народного зодчества и предметы декоративно-прикладного творчества, народная музыка, танец, фольклор и др.

В деятельности государственных структур настоящее время сформулированы главные задачи по сохранению и развитию традиционных культур народов России, в их основе лежит патриотическое, духовно-нравственное воспитание.

Органы государственного управления культурой и образованием, Дома и Дворцы культуры, Дома народного творчества, фольклорные и этнокультурные центры, культурно-досуговые центры и другие социально-культурные учреждения активно решают данные задачи. В качестве поощрения деятельности по приобщению населения к народной культуре разработаны и присуждаются гранты Президента Российской Федерации, лучшим творческим этнокультурным проектам национального значения.

Роль социально-культурной деятельности в приобщении подростков к традиционной народной культуре традиционно важна. Обычно маленькие дети в детстве окружены народными играми, песнями, сказками, поговорками, загадками то с переходом ребенка в подростковый возраст это окружение заметно меняется на противоположные интересы. В круг подобных интересов, как правило, не входит народная культура. с возрастом интересы личности растущего человека отходят от основ родной культуры, и далеко не все продолжают интересоваться ею. В тоже время подросток может оказаться вовлеченным в чуждые культуры и традиции: ирландские, испанские, американские и тп. Чужие традиции может быть и чрезвычайно интересны, но они оторванные от родных корней. Порою у подростков происходит разрушение ментального иммунитета, происходит кризис народного самосознания. Человек живет в стране, обществе и не знает традиций и культуры своего народа. Отсюда возникает острейшая социо-культурная проблема - актуализация народных традиций к интересам и потребностям молодежи.

Учреждения культуры на сегодняшний день обладают рядом возможностей для актуализации традиционной народной культуры средствами социально-культурной деятельности среди подростков.

Проблема актуализации традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности является актуальной на сегодняшний день. Поскольку, для развития личности подростка огромным воспитательным потенциалом обладают традиции народной культуры. Они раскрывают перед подростком возможности притронуться к бессценному роднику народных мудростей. , Служа делу к приобщению истории родного края, страны и национальной культуры. Неоценимое значение в вопросах приобщения к народной культуре, имеют мероприятия, где подросток сам может научится различным видам народного ремесла.

Проблема исследования заключается в противоречии между большим воспитательным потенциалом традиционной народной культуры и недостаточным использованием возможностей социально-культурной деятельности в процессе ее актуализации среди подростков.

Степень научной разработанности проблемы. Содержание понятия народная культура и заложенные в ней духовно-нравственные ценности нашли отражение в трудах российских ученых: А.С. Каргина, Т.И. Баклановой, Т.С. Комаровой, Д.С. Лихачева, М.А. Некрасовой, Т.Я. Шпикаловой. Педагогические основы традиционной народной культуры, народного художественного творчества в современных социокультурных условиях разработаны М.И. Долженковой, М.С. Жировым, О.Я. Жировой, Г.М. Королевой, Л.В. Косогоровой, А.В. Нестеренко и других.

История и современные проблемы развития традиционных росских ремесел изложены в трудах Т.Л. Астраханцевой, Н.С. Григорьевой, Т.И. Дулькиной, А.Б. Салтыкова и других.

Природа социально-культурной деятельности и её роли в воспитании подрастающего поколения, общественное значение по созданию, освоению, сохранению, распространению и развитию ценностей традиционной народной культуры изучены в работах Т.Г. Киселёвой, Ю.Д. Красильникова, И.С. Кона.

Объект исследования - традиционная народная культура.

Предмет исследования - условия формирования личности подростков средствами социально-культурной деятельности.

Цель исследования теоретически обосновать специфику актуализации традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности и разработать программу по исследуемой проблеме.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- раскрыть роль традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности;

- рассмотреть технологии традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности

- проанализировать деятельность культурно-досуговых учреждений по актуализации традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности;

- разработать программу по совершенствованию традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности.

Методы исследования включают: теоретический анализ философской, социологической, культурологической, психологической и педагогической литературы; анкетирование; наблюдение.

Эмпирической базой исследования являются:

- Основы законодательства Российской Федерации о культуре (с изменениями на 28 ноября 2015 года) (редакция, действующая с 1 января 2016 года);

- Федеральный закон Российской Федерации от 5 апреля 2013 г. № 56-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон», «О государственной поддержке молодежных и детских общественных объединений».

- Указ Президента РФ от 1 июня 2012 г. N 761 «О Национальной стратегии действий в интересах детей на 2012 - 2017 годы».

- Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016-2020 гг.».

- Стратегия развития сферы культуры Белгородской области на 2013-2017 годы.

- Государственная программа Белгородской области «Развитие культуры и искусства Белгородской области на 2014-2020 годы».

- Долгосрочная целевая программа «Молодость Белгородчины» на 2013-2017 годы».

- Долгосрочная целевая программа «Государственная охрана и сохранение объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) Белгородской области на 2012-2016 годы».

- Устав Глинновского сельского дома культуры Новооскольского района Белгородской области.

- Годовой отчет и план работы Глинновского сельского дома культуры Новооскольского района Белгородской области.

Апробация результатов исследования.

- Токарева, В.В. Актуализация ценностей народной обрядовой культуры среди подростков средствами социально-культурной деятельности [Электронный ресурс] / В.В. Токарева // Студенческий научный форум-2016: матер. VIII Междун. студ. науч. электрон. конф. - Электрон. текст дан. - Режим доступа: http://www.sсiеnсеfоrum.ru

- Токарева, В.В. Актуализация традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельност / В.В. Токарева // Доклад: матер. науч.-практич. конф. «Культурные тренды современной России: от национальных истоков к культурным инновациям».

- Токарева, В.В., Березовская Е.А. Проект «Под одной крышей» [Электронный ресурс] / В.В. Токарева, Е.А. Березовская // Disсоvеry Sсiеnсе - 2016: междунар. интеллект. конк. студ. и асп. - Электрон. текст дан. - Режим доступа: http://sоwа-ru.соm/studеnt-disсоvеry-sсiеnсе-2016

Структура бакалаврской работы состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложений.

ГЛАВА 1. Актуализация традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности

1.1 Приобщение подростков к традиционной народной культуре в условиях социально-культурной деятельности как актуальная проблема современности

Традиционная культура - идеальная среда для воспитания и развития ребенка. Природа фольклора, представляет собой единый словесный, музыкальный, кинетический и изобразительный ряд, что созвучно детским формам самовыражения и коммуникации, специфической системе «детского языка» [32].

Различные толковые словари рассматривают термин «приобщение» как «привнесение в общение с чем-нибудь, включение, присоединение», «дать возможность присоединиться к какой, либо деятельность, сделать участником чего-либо». Данное понятие в социокультурном процессе открывает реализацию комплексного подхода в ходе ознакомления с изучаемым материалом, его систематическому освоению, и включению детей в разнообразные виды совместной деятельности. В этом момент, ребенок целенаправленно вводится в воспитательный и педагогический процесс. Овладевая необходимыми знаниями и навыками, гораздо быстрее и эффективнее, чем при фрагментарном не связанном между собой использовании фольклорного материала.

Фольклор, включает в себе прикладное народное творчество, старинные обряды, обычаи и праздники. Фольклор это основа наших корней, а жизнь без которых становится противоестественна. Полноценная жизнь, невозможна без любви и интереса к собственной истории, культуре своей страны. В наследии наших отцов и дедов сохранены зерна большой мудрости, которые и в настоящее время прорастут, и дадут всходы.

Русские народные сказки, песни, пословицы, приговорки, прибаутки - это народная мудрость, набор правил жизни, кладезь великого богатства языка. Народным творчеством, принято называть все, что пришло к нам из глубины веков. Необычайно важно с раннего детства, научить детей постигать культуру своего народа указав им дорогу в этот сказочный и добрый мир.

Приобщение к традиционной народной культуре молодого поколения является, одним из наиболее острых вопросов нашего времени. При наличии значимого количества социально-культурных проектов и инициатив для подростков, именно приобщение к народной культуре становится реальным стрежнем развития воспитания, потенциал которого огромен, не применен еще в полной мере.

Понятие «культура» (от лат. сulturа) - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание. Культура представляет собой многокомпонентное явление, созданное человеком, или способом функционирования индивида в мире. Культура - это реальность, в которой существует человек, созданная им самим для реализации человеческого потенциала [62, с. 668].

Гуманитарная культурология обращается к аксиологическому определению: «культура» - это набор ценностей (наиболее ценных достижений) человеческого Бытия. В этнологии культура представляет социальный опыт коллективного существования людей, накапливаемый и передающийся из поколения поколению [73, с. 7-9].

В науке лидируют два принципиально расходящихся взгляда на культуру:

- первый рассматривает культуру как некую основу-эталон человеческого поведения посредством систем, запечатленных в культурных текстах, нормах и ценностях, которые толкуются в связи с социальной
реальностью;

- второй видит проблему постижения, при которой периферийной характеристикой исследуемого культурного объекта становится его смысл, а основной задачей изучения - реконструкция этого смысла [24, с. 244].

Народная культура - совокупное явление, включающее культурные слои различных времен: от глубокой древности и до наших дней. Формирование и функционирование народной культуры связано с пониманием носителей культуры их принадлежности к своему народу. Самоидентификация с народом, народными культурными обычаями и образцами поведения, обыденными представлениями - основы народной культуры. В настоящее время большинством исследователей [23, 38]

Народная культура рассматривается в непрофессиональном аспекте, будучи естественным проявлением культурного бытия народа. Главная черта народной культуры - её традиционность. Традиционность определяет ее ценностно-нормативное и смысловое содержание, а также механизмы передачи народного культурного наследия - от поколения к поколению. Традиционная народная культура определяет и нормирует все аспекты жизнедеятельности сообщества, являющегося её носителем: уклад жизни, обычаи, обряды, регулирование социальных взаимоотношений, тип семьи, основы народной педагогики, тип жилища, одежды, питания, отношения с природой, миром, предания, верования, поверья, знания, язык, фольклора [4, 7].

Ряд исследователей, отмечают наиболее ёмким определение понятия «традиция», предложенное Э. С. Маркаряном. По его мнению, «культурная традиция» - это выраженный в социально-организованных стереотипах групповой опыт, который путем пространственно-временной трансмиссии аккумулируется и воспроизводящейся в различных человеческих коллективах [54, с. 80].

С этой точки зрения, А.Я. Флиера, традицию можно считать равноправным предшественником системы образования. Традиция не лишена определенной внутренней динамики развития (то есть в число её функций, входит не только консервация социального опыта, но и определенная адаптация общества к меняющимся условиям бытия), однако делается, это не путем радикальной замены устаревших образцов социального поведения на более эффективные, а путем осторожного «втягивания» необходимой новации в систему традиционных стереотипов [73, с. 263].

«Традиция» - (от лат. trаditiо - передача), является важнейшим элементом социального-культурного наследия, передающиеся в определенных обстоятельствах, классах и социальных группах в течение длительного времени. В качестве традиции выступают определенные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды [62, с. 1339-1340].

Традиция выступает как система связей настоящего и прошлого, причём, с её помощью осуществляется отбор, стереотипизация опыта и передача стереотипов, которые затем опять воспроизводятся. Через традицию проходит механизм передачи молодому поколению базового набора морально-культурных, ценностей знаний базовых и социальных навыков, в том числе посредством традиционных обрядов и праздников. Народная педагогика являясь областью эмпирических знаний и мудрости имеет устойчивые традиции воспитания детей. Ведущей её задачей является формирование личности, готовой сохранить, традиции ушедшего поколения семьи, народа.

Семья является основой всего, первым воспитательным институтом, связь с которым, человек ощущает на течении всей своей жизни. Именно в семье закладываются нравственные устои человека, воспитываются нормы поведения, раскрывается внутренний мир, и индивидуальные качества личности. В традиционном цивилизованном обществе, дети и подростки в не посредственном общении со взрослыми людьми овладевают трудовыми навыками, духовными ценностями, которые служат им в течение всей жизни. Такая трансляция опыта поколений, является одной из традиционных направлений народной педагогики.

Воспитательный процесс в крестьянской семье был длительным и последовательным. Семьям знакомила, их с нравственно эстетическими нормами этикетом моральным кодексом. В настоящее время семья является, безусловно, центральным звеном и наиболее стабильным стержнем, передачи гуманистических традиций в этнопедагогике. Именно семья проявляет огромную историческую устойчивость.

Традиционная народная культура имеет конкретно исторический характер, это определяет «вариативность, ее содержаниям и возможности органичной утраты, отдельных элементов, постепенно заменяющихся» на новые элементы. Но важнейшие константы народной культуры сохраняются из поколения в поколение, не теряя своей аутентичности.

Часто народная культура, представляется как совокупность, отдельных направлений, видов, жанров и объектов искусства. Существуют локальные прочтения народной культуры, как только лишь объектов и действий художественного народного творчества или фольклора [49].

Однако подобная сужающая позиция отсекает все многообразие проявлений народной обрядовой культуры, формирующих сам дух народа и пронизывающих его жизнь во всех направлениях.

Народная культура основывается на совместной культурной практике и элемент народной культуры коллективен по происхождению. В процессе непосредственной совместной культурной практики происходит обобщение, отбор наиболее интересного незначимого материала, накопление его, сохранение и воспроизведение [36]. Народная культура сама отсеивает лишнее и сохраняет аутентичное по мере участия в совместной культурной практике все новых и новых поколений.

Традиционную народную культуру следует рассматривать, с одной стороны, как динамично развивающуюся систему, которая обобщает собой разнообразные культурно-исторические пласты обеспечивая, тем самым, связь прошлого, настоящего и будущего. С другой, с другой стороны, появление черт устойчивости, стабильности, где остаются неизменным ядро (традиция) позволяющие сохранить ее характерные черты и свойства.

В ходе исследования важное значение имеет понимание традиционной народной культуры как эффективной системы воспитании, обучения основам культуры. На основе анализа теоретического материала мы создаем культурологическую модель традиционной народной культуры как художественно-педагогическое явление в единстве следующих аспектов:

1. Процессуальный - где ценностная система, обеспечивает связь поколений и воспроизводство основ национальной культуры и, по сути, определяет цель функционирования народной культуры.

2. Содержательный - когда совокупность фольклорных текстов и заложенных в них духовно-ценностных норм воспроизводится в контексте пространственно-временных условий реализации текста.

3. Инструментальный - если механизм действия культуры, включает методы, способы, средства, формы ее передачи-наследования.

Приобщение детей к народной культуре в качестве отдельного направления отечественной педагогики стало активно разрабатываться в 80-90-е годы XX столетия. , когда в условиях изменения концепции воспитания происходит активное обращение к народному опыту как основанию жизненного пространства, его духовно-нравственного наполнения.

Ведущим для данного исследования является определении специфики приобщения детей к культурному опыту в традиционном сообществе. Которое осуществлялось посредством «постепенного их включения в культурную жизнь в таких формах как детский народный календарь, игровая, производственно-бытовая и обрядовая практика» [79].

Подлинным институтом приобщения была семья, детские артели (дети-христославы, славелыцики, выонишники, рыболовы, сборщики грибов, ягод), а также община, которые обеспечивали восприятие народной культуры в ее целостности, включенности в жизнедеятельность, систему циклично повторяющихся событий [31, с. 564].

Культурный опыт традиционно освывался на народных праздниках. Происходило усвоение присущих каждому из них традиционных составляющих «своей» идеи, круга действующих лиц, репертуара. Важна была и реализация структуры праздника, где ученые выделяют зачин (встреча), действия по обозначению его пространства (поздравительные обходы, катание на лошадях, шествия и т д), «развлечения на горушке» (хороводы, пляски, набор игровых форм, театрализованные представления), пирование и перегащивание. В музыкальной составляющей подчеркивается яркость, эмоциональная приподнятость, использование специфических приемов («гукание», диалоговое и антифонное пение, скандирование).

Важную роль в воспитании дошкольников играет детский фольклор, ведущим признаком организации которого является единство поэтики, музыки, манеры исполнения и функции произведения. Его особенность обусловлена народным художественным мышлением и требованиями народной педагогики. К примеру, в пестушках, потешках, детских песенках, прибаутках объединены импровизационность, изобразительность, ритмичность и наставительность. Это своеобразная школа игры, призванная обеспечить ребенку адекватный способ познания, окружающего мира. Детский фольклор - прежде всего культура диалога, он ориентирован на взаимодействие, необходимость слушать и отвечать. К сказке, созданной детям в назидание, привлекал вымысел, несущий глубокий жизненный смысл. Детский календарный фольклор давал интонационно-поэтическую, образную форму общения с окружающим миром [2].

Традиционная народная культура, являясь лабораторией человеческого духа, человеческого качества, воспроизводит полноту бытия человека, три основания которого - общность, сознание и деятельность соответствуют традиционным способам бытия. Нами были выявлены типологические особенности воспроизведения ценностей и смыслов традиционной народной культуры: передача «от лица к лицу» - от мастера к ученику, от старших к младшим и «событие». Событие в народной культуре можно назвать уникальной межпоколенческой общностью, исторически выработанным способом передачи традиционных ценностей от субъекта субъекту. В педагогическом процессе между учеником и учителем всегда происходит межпоколенческая встреча, которая проявляется в пересечении субъект-субъектного опыта и в их взаимодействии («событии»).

Интерес к традиционной культуре народа, а также борьба за сохранение лучшего из ее достояния, в наши дни, в век все возрастающей урбанизации нивелировки стандартизации, наступления, «массовой культуры» стали очень актуальными. Сохранение наиболее ценного (при критическом отношении к негативным явлениям) из традиционной культуры народов мира справедливо воспринимается не только как бережное отношение к истокам, но и как забота о настоящем и будущем любого этноса, а также человечества в целом. И даже сама память должна стать более активной и выражать не только идею сохранения, «удержания», но и идею «передачи», связи времен и поколений [32, с. 108].

Объединяя сложившиеся взгляды на роль традиционной народной культуры в жизни современного общества, необходимо сделать вывод об актуальности ее сохранения, распространения, освоения и поиска различных форм, средств и методов социально-культурной деятельности для осуществления поставленных задач, и способов передачи традиционной народной культуры подрастающему поколению.

У каждого народа накоплен большой опыт включающий общие черты и традиции воспитания. Общими чертами народной педагогики являются:

синкретизм рассматривается как, невозможность разграничения образовательной и воспитательной функции того или иного вида деятельности, комплексность воспитательно-образовательного воздействия в различных аспектах воспитания культуры личности;

коллективный характер, означающий воспитание общиной, способствует формированию личностных качеств на основе формирования общественного человека;

единство идеалов и базовых ценностей создают духовно-нравственные ориентиры общества;

всестороннее развитие личности: развитие духовно-нравственных, социально-культурных, интеллектуальных, физических и эстетических аспектов личности происходит при помощи традиций общества и семьи [56].

Традиционная народная культура - это часть культуры, включающая в себя многообразие народных традиций, национальных особенностей духовного уклада, фольклор, обряды, празднества, костюмы, ремёсла, народную музыку, песню, танец, театр. Определение традиционной народной культуры пока не закреплено в Законе «Основы законодательства Российской Федерации о культуре» в качестве одного из понятий. Сейчас идёт работа по восполнению этого недостатка. Закрепление понятия «традиционная народная культура» законодательно повысит эффективность правового регулирования отношений, возникающих в процессе создания условий для сохранения и развития традиционной народной культуры.

В Российской Федерации сложилась и действует уникальная система методической поддержки в сфере традиционной народной культуры и любительского искусства, которая представлена Домами (Центрами) народного творчества, действующими во всех регионах России. На федеральном уровне координация их деятельности, организационное и методическое руководство процессом сохранения нематериального культурного наследия возложены на Государственный Российский Дом народного творчества. На уровне регионов координационная, методическая и организационная функции в сфере традиционной народной культуры, как правило, отводятся Домам (Центрам) народного творчества, что способствует координации действий, кооперированию и более рациональному использованию имеющихся ресурсов для проведения в регионах крупномасштабных акций [40, с. 23].

Деятельность по выявлению, изучению, сохранению, развитию традиций народной культуры, реализация её потенциала осуществляется в настоящее время и Домами культуры.

Дома культуры в настоящее время стали активно развивать направление приобщения детей к традиционной культуре. Однако не все пути реализации этой задачи используются в достаточной мере, что дает возможность дополнительных разработок и поиска методик.

Таким образом, приобщение подростков к традиционной народной культуре средствами социально-культурной деятельности является актуальной проблемой современности, так как в исторических формах народной культуры заложен потенциал культурно-исторического, эстетического и патриотического воспитания. Традиционная народная культура демонстрирует преемственность форм, отношения к власти, государству и обществу, а не только к самому народу и его обычаям и традициям. Всё это говорит о непреходящей значимости элементов народной культуры как воспитательного средства подростков.

1.2 Технологии традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности

Глубинными основами всего многообразия направлений, видов и форм культуры в современном обществе, является традиционная народная культура.

Именно в рамках народной культуры сформировались представления человека о мире, система образов и языка, верования, знания и умения, обычаи, формы трудовой и празднично-обрядовой деятельности, система фольклора. Сложившиеся традиции создали опыт практической деятельности человека и всего его сообщества, к тому же способствовали регулированию норм социальных отношений (семейные, общинные, трудовые, межпоколенные, половозрастные), упорядочили характер многообразных отношений и связей этнической целостности с окружающим миром [56].

Сохранившая до наших дней свое основополагающее значение, традиционная народная культура, объединила в себе важнейшие свойства и качества этнического, выразившего исторический путь каждого народа.

Опыт прошлого века красноречиво показывает, как потеря народных традиций, их забвение грозит распадом важнейших этнокультурных связей между поколениями, потерей национального иммунитета, появлением чуждых природе этноса аномалий в жизни общества [68, с. 29-31].

Преодоление разрыва посредством приобщения юных поколений россиян к культурно-историческому наследию - это, на наш взгляд, актуальная политическая и образовательная задача. Её решение должно отвлечь Россию от бездны бездуховности, бескультурья, цинизма нынешних и будущих поколений россиян.

Государственная политика в области культуры ставит цель обеспечения и сохранения в едином культурном пространстве многообразия всей накопленной предыдущими поколениями системы традиций и ценностей. Признание основополагающей роли культуры в развитии и самореализации личности, гуманизация общества, сохранение национальной самобытности народов и утверждение их достоинства одна из ведущих задач государственной политики в области культуры [6, с.152].

Многовековой цивилизационный опыт поколений русского народа передаваемый из уст в уста, бережно сохраненный предками стал не доступен современному человеку, он практически полностью оторван от традиционной народной культуры. Не знаком с широким массивом ранее известных каждому обычаев земледелия, воспитания детей, и других бесценных обрядов, традиций русского народа. Раньше с момента рождения ребенок, попадал в живую среду, где постигал накопленный предками опыт и знания соприкасался с различными элементами народной культуры, без которых не возможно было прожить.

Оторванность современного человека от особенностей традиционного быта, от календарного круга привели практически к потери огромных пластов понимания народной культуры. Теперь большинство утерянных элементов традиционной народной культуры по крупицам собирается фольклорными экспедициями, восстанавливая традиционные славянские и христианские праздники. Найденные песенные источники создают репертуар ансамблей, организовываются фольклорные фестивали, проводятся семинары-лаборатории. Представляет особый практический интерес изучение и освоение фольклорных традиций, и преломление их в современных фестивалях, конкурсах. Невозможно осуществить действительно эффективную работу учреждений социо-культурной сферы без народных песен и праздников, обрядов, без выставок крестьянского быта и предметов старины, занятий ремеслами [37]. Организация системы подобных мероприятий позволяет познакомиться с элементами знаний народной культуры, осуществить преемственность духовного и нравственного воспитание молодого поколения.

Слабая разработка теоретических основ данного процесса потребовало рассмотрения технологий традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности.

В традиционном учебном процессе, активно применяются технологии социально-культурной деятельности, при помощи которых достигаются планируемые результаты обучения и воспитания [22, с. 256].

Роль социально-культурной деятельности в приобщении подростков к традиционной народной культуры очень велика в настоящее время. Так как с возрастом интересы личности растущего человека отходят от основ родной культуры, и далеко не все продолжают интересоваться ею. Это ставит перед нами важную задачу - адаптации народных традиций и праздников к интересам и потребностям молодежи.

Культурно-досуговые учреждения сегодня являются основными хранителями народной культуры. На их базе осуществляется возрождение традиционных обрядов, праздников, традиций, ремесел. Этому способствует проведение комплекса мероприятий (традиционных фестивалей, праздников, конкурсов, организация клубов по интересам, кружков и так далее), а также экспедиций, семинаров, научно-практических конференций активными участниками которых становятся представители различных социальных, этнических групп, слоев и классов [81, с. 87].

Необходимо выделить основные направления деятельности культурно-досуговых учреждений по сохранению и возрождению традиционной народной культуры:

- создание при культурно-досуговых учреждениях мини-музеев традиционной народной культуры, уголков народного быта, ведение комплексной работы в них;

- проведение в культурно-досуговых учреждениях совместно с учреждениями культуры, библиотек и центрами дополнительного образования традиционных народных праздников, фольклорных вечеров, в т. ч. в рамках, существующих при культурно-досуговых учреждениях клубов по интересам;

- организация и подготовка различных мероприятий по изучению народной культуры в культурно-досуговых учреждениях;

- организация и оформление, как в культурно-досуговых учреждениях, так и за их пределами, выставок народного творчества.

- организация клубов и кружков по рукоделию в традициях русской народной культуры [74].

Процесс социализации молодёжи воспроизводился каждым новым поколением через нормы, ценности, правила поведения, то есть всей институциональной культурой. На данном этапе развития современного общества происходит деградация механизмов процесса социального и культурного воспроизводства личности. В молодежной среде зарождаются новые нормы и ценности, меняются мировоззрение и образ жизни, вносящие в культуру и социум элементы неопределенности, бездуховности а порою даже лицемерия и безнравственности. Поэтому важно создавать условия через различные информационные и досуговые каналы передачу народных знаний, понятий, нравственных норм идентичных российской цивилизации.

Практическая реализация принципа соразмерности традиционных и инновационных процессов культурной динамики, по убеждению H. Чумаченко, определяется преобладанием механизмов сохранения, поскольку ориентация на сохранение всегда доминировала над изменением. Оптимальные взаимосвязи процессов воспроизводства культурного наследия (то есть актуализации, востребованности уже существующих в культуре или существовавших ранее явлений, ценностей, норм, традиций) и процессами культурной инновации предполагает стопроцентное возвышение первой тенденции [76].

Помимо общепринятых ориентиров воспитания и развития нравственности и культуры молодежи, ведущим направлением становиться процесс творческой самореализации личности, образования, направленного на гармоническое и эстетическое воспитание молодого поколения, тогда «качественный рост профессионального образования отражает изменения в сфере культуры, экономики, науки, техники и технологии» [20, с. 105].

Структура возрождения традиционной народной культуры включает средства социально-культурной деятельности объединяющие ведущие педагогические принципы:

- последовательный переход от простых к более сложным задачам;

- смена ритма жизнедеятельности участников процесса возрождения, включающее чередование разговоров и действий, совместной парной, групповой, индивидуальной деятельности;

- получение участниками радости от занятий;

- применение технологий, соответствующих цели эксперимента;

- предоставление возможности каждому, участнику, изучить обряды.

исследования B.M. Рябкова, рассматривают особенности духовной праздничной культуры общества, цель которой удовлетворение досуговых потребностей различных групп населения, при помощи различных средств, форм и технологий, типами культурно-досуговых учреждений, в их историческом развитии [58, с. 3].

Учреждения культурно-досугового типа, по мнению А.Д. Жаркова являются общественно значимыми центрами на территории района населённого пункта. Деятельность подобных, учреждений культуры направлена на активизацию и творческое развитие личности в сфере свободного времени развитие культурной самодеятельности масс. Ведущей формой традиционной народной культуры, применяемой в учреждениях культурно-досугового типа, является декоративно-прикладное искусство.

Таким образом, мы, видим связь учреждений культуры, как с целями, так и со средствами достижения этих целей, важнейшим из которых является процесс создания духовных ценностей [27, с. 287].

Декоративно-прикладное искусство органично вошло в современный быт и продолжает развиваться, сохраняя национальные традиции в целостности. Оно содержит в себе огромный потенциал для освоения культурного наследия, так как донесло до сегодняшнего дня практически в неискаженном виде характер духовно-художественного постижения мира. Нарушаемое в мире единство человека с природой, землей настоятельно заставляет обратиться к народной мудрости - памяти рода человеческого. А значит, возникает потребность восстановления истории народа, его образа жизни и творчества. Этими мотивами самосохранения объясняется тяга общества к таким традиционным художественным проявлениям как фольклор и ремесло, к их истории [35, с. 134].

Организация кружков декоративно-прикладного искусства в учреждениях культуры продиктовано жизненной необходимостью, так как сфера его влияния непрерывно расширяется и охватывает самые разнообразные стороны жизни современного человека.

Одна из главных особенностей народного декоративно-прикладного искусства - рукотворность произведений. Каждое изделие народного мастера неповторимо, оно как бы хранит частичку его души, тепло рук. Художественные принципы и творческая методика декоративно-прикладного искусства вырабатывается самими мастерами в процессе их художественной практики, и передаются от мастера к мастеру, от поколения к поколению.

Организация кружков декоративно-прикладного искусства в учреждениях культуры дает возможность расширить кругозор, активизировать образное мышление, а также наиболее полно выявить индивидуальные способности каждого подростка [42].

Эстетическая значимость общения подростков с произведениями народного искусства, с процессом изготовления нужных и полезных в жизни вещей, умение создавать их, важна для общего развития детей, для воспитания в них здорового нравственного начала, уважения к труду, развития художественного вкуса на лучших образцах этого искусства.

Дети любят работать с разнообразными материалами, конструировать, выполнять вещи практического назначения. Обучение декоративно-прикладному искусству органично сочетается с развитием художественного вкуса и творческого воображения.

Приобщаясь к занятиям искусства, человек воспитывает свой вкус, учится находить красоту в обыденном, приучается творчески мыслить.

Роль народного искусства и традиционных народных промыслов в воспитании детей огромна. Именно традиционные ремесла, к которым приобщается подрастающее поколение, рассказывают о жизни наших предков, об их нравах и обычаях, не дают народу забыть свою историю. Актуальная задача патриотического воспитания во многом реализуется через любовь детей к традиционному искусству. Значение народных традиций велико для воспитания подрастающего поколения. Народное искусство является воплощенным представлением народа о красоте и добре, о богатстве родной земли. Отличительной особенность декоративно-прикладного народного творчества является яркость красок, контрастность рисунка, пристрастие к растительным, животным или геометрическим орнаментам [15, с. 25].

Одним из средств передачи традиционной народной культуры являются песни. Народные песни впитали в себя высшие национальные ценности, ориентированные только на добро, на счастье человека. Ребенок должен быть счастлив сегодня, а не завтра… Как ни парадоксально, ребенок счастлив, когда поет. Песни грустные поет редко, хотя есть много очень печальных сиротских песен, но не поет этих песен, эти песни - не их, а о них. Главное назначение песни - привить любовь к прекрасному, выработать эстетические взгляды и вкусы. Большинство колыбельных песен раскрывает огромную силу материнской любви [25, с. 208].

Среди детей подросткового возраста более всего распространены веселые, задорные, шуточные песни. Самый богатый репертуар у юношества. Это свадебные плачи невесты, обрядовые, ритуальные. Каждому возрасту соответствуют свои песни. Они сопровождают человека от рождения до смерти. Воздействия на чувства человека, они одновременно влияют на его сознание и поведение. Вот почему их с полным основанием можно отнести к комбинированным средствам народного воспитания. Мы должны знать различные песни, уметь убеждать родителей в необходимости разучивать их с детьми.

Сказки являются важными воспитательными средствами, в речении столетий выработанным и проверенным народом. Жизнь, народная практика воспитания, убедительно доказала педагогическую ценность сказок. Дети и сказка - неразделимы, они созданы друг для друга и поэтому знакомство со сказками своего народа, должно обязательно входить в курс образования и воспитания каждого ребенка.

Многие народные сказки внушают уверенность в торжестве правды, в победе добра над злом. Оптимизм сказок особенно нравится детям и усиливает воспитательное значение.

Образность - важная особенность сказок. В герое обычно весьма выпукло и ярко показываются главные черты характера: отвага, трудолюбие, остроумие; такие черты как физическая сила, смелость, мужество. Образность добавляется забавностью сказок - тонким и веселым юмором.

Важнейшей особенностью сказок является - дидактизм, который носит поучительный характер «Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок».

В сказках поднимаются многие проблемы народного воспитания. Наиболее обобщенно роль сказок представил в своих трудах В.А. Сухомлинский. Он эффективно исправил их в воспитательном процессе. Педагоги прошлого, в том числе К.Д. Ушинский включали сказки в свои учебные книги, хрестоматии.

Одним из средств традиционной народной культуры являются пословицы. В пословицах много материала практического характера: житейские советы, пожелания в труде, приветы, осуждения. «Нарожать - нарожала, а научить не научила», «Что мать в голову вобьет, того и отец не выбьет», «Родительское слово мимо не молвится», «Добрая совесть - глаз божий» [48, с. 365].

У всех народов трудовое воспитание является главной задачей. Праздность осуждалась народом как явление чуждое «Жизнь, потраченная на сон - пропавшая жизнь», «Сегодняшнюю работу не взваливай на завтрашнего верблюда». Однако в воспитательной работе с детьми необходимо использовать те пословицы, терминология которых понятна современному ребенку. Иначе эффект от их употребления пропадает.

Основным фактором народного воспитания является природа. Она не только среда обитания, но и родная сторона, Родина.

Патриотизм - это, прежде всего, любовь к родной природе. Эта любовь не требует шума, крикливости. Как сказал Булат Окуджава, патриотизм - дело тихое и интимное [19].

Очаровательны в народном творчестве очеловеченные образы родины, родной природы: дуб - батюшка, Волга - матушка.

Школьной педагогике можно было бы многому поучиться у педагогики народной, в т. ч. и в приучении детей к духовному общению с природой «Чело дома приглянулось ласточкам - счастье семье», «Дятла стук услышишь - день предстоит радостный». Природа великая, огромная Вселенная, природа - малая вселенная - и определили принцип природосообразности в качестве высшего, основного принципа воспитания. Все, что согласуется с природой, должно рассматриваться как благо; что противоречит ее развитие, как зло и развращение. Этот принцип в свое время был глубоко и всесторонне обоснован Я.А. Коменским [45]. На тех же позициях стояли Ушинский, Толстой. Что же касается системы воспитания Сухомлинского, то она вся насквозь природосообразна, жизнеспособна и в этом ее сила.

Из явлений, прямо и непосредственно связанных с воспитанием, ближе всего к природе стоит игра. Это величайшее чудо из чудес, изобретенных человеком сообразно природе.

Игра - удивительно разнообразная и богатая сфера деятельности детей. Вместе с игрой в жизнь детей приходит искусство, прекрасное. Он связана с песней, танцами, плясками, сказками, загадками и другими видами народного творчества как средствами воспитания народной культуры. «Пока молоды, резвитесь, играйте, смейтесь, чтобы не сожалеть позднее!» Воспитательное значение народных игр трудно переоценить, вот почему учитель должен уметь использовать их в учебно-воспитательном процессе и во внеклассной работе [9, с. 59].

Народные обрядовые праздники всегда связаны с игрой. А ведь народные игры, почти исчезают сегодня из детства. Видимо, надо помнить, что народные игры как жанр устного народного творчества являются национальным богатством, и мы должны сделать их достоянием наших детей. Так может возникнуть необходимость в создании кружка народных игр.

Традиции как бы организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народа. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Традиции, как элемент общественной жизни, имеют свою специфику. В образовании народных традиций важное место занимают обычаи, исполнение которых было обязательно «Свой обычай в чужой дом не вноси», «Не сошлись обычаями, не бывать дружбе», «Обычай крепче закона». Эти пословицы наглядно показывают, как уважительно и почтенно относились к обычаям и традициям наши предки, какое огромное воспитательное значение имели они у разных народов. Обычаи входят в состав традиции вместе с обрядами, т.е. исторически сложившейся системой обязательных ритуальных действий. Традиционны в народе многие праздники, с языческих времен они дожили до наших дней, входя в современные религиозные системы [16, с. 80-81].

Раскрывая роль традиций в воспитании подрастающего поколения, мы берем в качестве отправной точки народную мудрость: «Без большого корня древа не бывает».

Обряды, традиции, обычаи сопутствуют каждому шагу человека от рождения до смерти, организуя его трудовую, социальную и личную жизнь. Обязательные для всего общества, они духовно сплачивают народ [13].

Бережно передаваемые из рода в род, традиции выполняют роль исторической памяти, осуществляя связь поколений.

Приобщение подростков к изучению традиционной народной культуры может происходить в условиях кружков и ансамблей народного творчества, детских и молодежных фольклорных коллективов, которые действуют как на базах школ, так и на базах учреждений дополнительного образования. Активное участие в праздниках «Ивана Купала», «Масленица», «Святки», «Сретенье» и других, дает знание народных традиций, истории страны не только детям, участвующим в таких коллективах, но и всем школьникам, являющимся зрителями таких мероприятий.

Обязательным условием включения участников фольклорных коллективов в традиционную народную культуру является их обширная подготовительная работа: детям раскрывается суть праздника, они разучивают загадки, поговорки, песни, сказки, былины и стихи, танцы и игры, готовят соответствующие атрибуты и костюмы.

В процессе подготовки подростков к традиционной народной культуре следует уделять особое внимание составляющим ее элементам: традиционным народным песням, загадкам, пословицам и поговоркам, обрядовым танцам, ритуальным обрядовым действиям, совершаемым через прием театрализации.

Современная социально-культурная ситуация в стране характеризуется динамичным развитием, и преобразованием культурных компонентов повседневной, жизнедеятельности людей. При этом существенно меняется структура социально-культурной деятельности, она освобождается от заорганизованности, администрирования и приобретает гуманистическое общечеловеческое содержание, делает актуальным индивидуальное своеобразие, национальную самобытность, авторское начало в культурной деятельности, позволяющей приобщать население к традиционной культуре Родины. Данная ситуация предполагает глубокое переосмысление общественной значимости социально-культурной деятельности как составной части единого процесса повышения культуры каждой личности. Разработка теоретико-методологических, методических, организационно-управленческих проблем в этой сфере даёт возможность преодолеть кризисные явления в социально-культурной деятельности [81, с. 157].

Таким образом, в целях сохранения, возрождения и преемственности традиционной народной культуры важное значение имеет культурно-досуговая деятельность. Современные технологии традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности разнообразны их выбор и использование определяется не только областью применения, но и профилем учреждения культуры. Проблема сохранения, развития и возрождения традиционной народной культуры в Российской Федерации, в целом, и в регионах, в частности, должна рассматриваться как одна из ведущих проблем современности и решаться на общенациональном и государственном уровнях. И в этом плане деятельность учреждений культуры, приобретает особую значимость, способствуя развитию молодого поколения на основе традиционных ценностей.

ГЛАВА 2. Анализ деятельности культурно-досуговых учреждений по актуализации традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности (на примере МКУК «Глинновский сельский Дом культуры» Новооскольского района Белгородской области)

2.1 Характеристика деятельности по актуализации традиционной народной культуры средствами социально-культурной деятельности

традиционный культура народный личность

В современном мире все более остро встают социально-культурные проблемы общества: постепенная аккультурация и утрата этнокультурной идентичности, потеря духовных созидательных начал (базовых ценностей), ослабление иммунитета к современной утилитарной культуре, разрыв и отчуждение между поколениями, рост числа молодежных контрсоциальных и противоправных групп и другие. Во многих европейских странах и, в том числе в России, эти проблемы в первую очередь связывают с ослаблением и потерей основ традиционного общества, национальной традиционной народной культуры.

Наиболее эффективным способом включения традиционной народной культуры в социокультурный процесс является метод целенаправленного постепенного, поэтапного приобщения детей к традиционной культуре путем погружения в различные формы деятельности, согласно индивидуальным и возрастным особенностям личности ребенка.

Учреждения культурно-досуговой сферы в настоящее время стали активно развивать направление приобщения детей к традиционной культуре. Однако не все пути реализации этой задачи используются в достаточной мере, что дает возможность дополнительных разработок и поиска методик.

Реализация потенциала традиционной народной культуры в культурно-досуговых учреждениях может осуществляться при соблюдении следующих условий:

- наличие субъекта, способного к воспроизведению ценностей и смыслов традиционной народной культуры;

- организация деятельности субъектов образования как педагогического процесса в событийной общности взрослых и детей;

- создание этнокультурной среды, способствующей погружению детей в материально-предметное и ценностно-смысловое пространство родной культуры;

- использование комплекса образующих средств традиционной народной культуры и существующих в мегаполисе ресурсов [30, с. 84].

В настоящее время необходимо создавать в каждом селе, районе, области фольклорно-эстетические центры, школы, дома традиционной культуры, чтобы заниматься сбором, сохранением и передачей своего родного национального богатства нашим детям, внукам, правнукам.

Белгородская область - типичный среднероссийский регион, характеризующийся, компактным проживанием, русского населения, с преобладанием сельскохозяйственных территорий и соответственно, малых населенных пунктов. Чем меньше поселение, тем ближе и теснее общение людей, тем меньше разобщенность, тем понятнее и ближе каждому культура своей малой Родины. Именно это и позволяет эффективно использовать потенциал народных обрядов в повышении эффективности воспитания молодежи.

Проанализируем социально-культурную сферу Белгородской области с целью определения организаций - инициаторов включения народных праздников, обрядов, фольклорных традиций, верований.

Глинновский сельский Дом культуры, находится на территории Глинновского сельского поселения в селе Глинное и расположен в центре села. Это приспособленное одноэтажное здание 1957 года постройки.

С 2014 года Клубное учреждение является структурным подразделением муниципального казенного учреждения культуры «Новооскольская клубная система» и осуществляет свою деятельность в соответствии с действующим законодательством: Конституцией Российской Федерации; Федеральными законами Российской Федерации, указами и распоряжениями Президента Российской Федерации, постановлениями и распоряжениями Правительства Российской Федерации, законами Белгородской области, нормативно-правовыми актами Министерства культуры Российской Федерации, Правительства Белгородской области, администрации муниципального района «Новооскольский район» Белгородской области, Уставом МКУК «Новооскольская клубная система». Глинновский сельский Дом культуры не является юридическим лицом и осуществляет свою деятельность от имени МКУК «Новооскольская клубная система».

Учреждение является некоммерческой организацией. Организационно-правовая форма: муниципальное учреждение. Тип: казённое.

Дом культуры обслуживает жителей сел: Глинное, Большая Яруга, Березки, Костино, хутор Севальный, Ивановка. Общая численность жителей поселения составляет 778 человек, из них - 22 детей дошкольного возраста, 68 учащихся, 200 человек студентов и молодежи, 253 работающего населения, 235 человек пенсионного возраста.

В Доме культуры имеется зал, сцена, фойе, инструментальная, игровая, гримерная комната, комната для занятий прикладного творчества, кабинет директора. Все эти помещения позволяют вести кружковую работу и другие мероприятия интересно и насыщенно.

В Доме культуры работают 7 человек, из них 4 творческих работника и 3 человека обслуживающего персонала.

Директор Дома культуры разрабатывает и контролирует исполнение основных направлений культурно-просветительской и досуговой деятельности среди населения в зоне действия учреждения культуры, составляет планы творческо-производственной и финансово-хозяйственной деятельности учреждения с учетом новых социально-экономических отношений. Принимает участие в разработке сценариев проводимых мероприятий, а также осуществляет их подготовку и проведение.

Руководитель кружка декоративно-прикладного творчества С.А Угольникова является руководителем следующих формирований: кружок «Мастерица», клуб «Аппликация», семейный клуб «Веселая семейка», клуб «Поваренок».

Художественный руководитель А.В. Шуваева руководит ансамблем хорового пения «Сударушка», театральным кружком «Маски», клубом «Ателье», детским кружком «Улыбка».

Культорганизатор Н.П. Ковалев является руководителем следующих формирований: кружок «Веселые нотки», клуб «Забавы», семейный клуб «Дружная команда», клуб «Ракетка».

Основой клубной работы, определяющей ее организационно-творческую стабильность, социально-культурную активность и общественную значимость являются коллективы самодеятельного, художественного творчества, любительские объединения, в которых происходит массовый процесс культурно-творческой самореализации личности.

Здесь же сформировано двенадцать клубных формирований, в которых занимаются 189 человека.

1) Театральный кружок «Маски» организатор театрализованных мероприятий.

2) Танцевальный кружок «Улыбка» принимает участие во всех концертных программах.

3) Вокальный кружок «Веселые нотки» выступает во всех концертных программах.

4) Кружок по декоративно - прикладному творчеству «Мастерица» организовывает выставки в Доме культуры, участвует в районных и областных выставках.

5) Спортивный кружок «Ракетка» готовит шахматные, шашечные, теннисные турниры, сражение в домино, лыжные прогулки, спортивные игры.

6) Домоводство «Домашнее ателье» кройки и шитья (готовит сценические костюмы).

7) «Поваренок» приготовления экзотических блюд.

8) «Аппликация» декоративно - прикладное творчество, (лоскутная мозаика).

9) «Веселая семейка» - семейный клуб.

10) «Забава» - любители народных игр.

11) «Сударушка» - любители народной песни.

12) «Дружная команда» - спортивный клуб.

Клубные формирования досугового объединения составляют внутренние ресурсы учреждения. Их работа осуществляется по двум направлениям:

- развитие творческих способностей населения в кружках;

- развитие индивидуальных способностей в любительских объединениях по интересам.

Деятельность Глинновского сельского Дома культуры направлена на удовлетворение общественных потребностей в сохранении и развитии традиционной культуры, поддержку художественного любительского творчества. Главная ценность - работа с местными органами власти, общеобразовательной школой, детским садом, библиотекой, с социально незащищенными слоями населения. Техническое оснащение Дома культуры соответствует новому уровню развития культуры на селе, вследствие чего мероприятия проводятся на должном уровне, и возросло число посещений. Любительские объединения по интересам способствуют сохранению и возрождению традиционной народной культуры, семейных и бытовых традиций, развитию семейного и художественного творчества.

Организация здорового досуга - одна из главных задач работников Глинновского СДК, которые стараются, чтобы Дом культуры стал не только местом отдыха молодежи и подростков, но и центром воспитания духовности и высокой культуры. Народное творчество, любительское искусство и спорт - прекрасная альтернатива алкоголю, наркомании, правонарушениям.

В своей деятельности Глинновский сельский Дом культуры руководствуется Постановлениями и рекомендациями вышестоящих органов управления. В том числе Постановление правительства Белгородской области от 24 октября 2011 года №387-пп «Об утверждении долгосрочной целевой программы «Развитие физической культуры и спорта в Белгородской области» на 2014-2020 годы».

Сохраняя основные направления культурно-досуговой деятельности, специалисты Глинновского СДК выделяют наиболее важные задачи, соответствующие основным принципам государственной культурной политики, целям и задачам, определенными областными и районными программами развития отрасли.

Основными задачами деятельности СДК являются:

- удовлетворение потребностей населения в сохранении и развитии традиционного художественного народного творчества, любительского искусства, другой самодеятельной творческой инициативы и социально-культурной активности населения;

- создание благоприятных условий для организации культурного досуга и отдыха жителей сельского поселения;

- предоставление услуг социально-культурного, просветительского, оздоровительного и развлекательного характера, доступных для широких слоев населения;

- поддержка и развитие самобытных национальных культур, народных промыслов и ремесел;

- развитие современных форм организации культурного досуга с учетом потребностей различных социально-возрастных групп населения.

Дом культуры осуществляет свою деятельность дифференцированно, на основе конкретных запросов и потребностей населения, активно используя средства и формы организации досуга, расширяя спектр культурных услуг и качество создаваемого культурного продукта. Задача- поддержать тех, для кого занятия всеми видами творчества становятся предпочтительным время препровождением (во всех возрастных группах).

В Глинновском СДК реализуются следующие формы работы:

- тематические концертные программы;

- патриотические митинги, митинги памяти и скорби;

- диспуты, беседы, встречи о пагубном влиянии алкоголизма, курения, наркомании;

- народные гуляния;

- семейные вечера отдыха

- познавательно развлекательные мероприятия для молодежи, тематические дискотеки

- тематические дискотеки

- игровые программы для детей

- театрализованные представления новогодние праздники

- занятия творческих коллективов;

- работа любительских объединений.

На сегодняшний день одним из приоритетных направлений деятельности Глинновского Дома культуры остается сохранение и возрождение традиционной народной культуры.

В рамках развития и пропаганды народных праздников, обычаев, обрядов, особенностей музыкального, песенного и танцевального искусства, народного творчества традиционно постоянно проводятся праздники народного календаря, театрализованные концертные представления, престольные праздники, фольклорные посиделки, различные тематические программы. К числу мероприятий по возрождению и развитию традиционной народной культуры можно отнести такие: «Святая Пасха», «Коляда, коляда накануне Рождества» - народное гуляние. «Свет Рождественской звезды» - престольный праздник. Масленица - народное гуляние, Праздник села, Медовый, Ореховый и Яблочные Спасы и другие.

Все мероприятия построены так, чтобы участники процесса сознательно или бессознательно приобщились к обрядовым традициям, истолковывали, воспринимали, познавали их, формировали свое отношение ко всему окружающему. Педагогическая регуляция в процессе возрождения затрагивала проблему социальной регуляции поведения современных подростков, формирования внутренней системы установок, ценностей, оформление устойчивых форм поведения, черт характера и способов эмоционального реагирования. Молодые люди в процессе возрождения расширили свои внутренние возможности, умения и навыки.

С целью выявления интереса подростков к традиционным праздникам и обрядам нами было проведено анкетирование, по результатам которого нами была разработана программа «Ты, сторонушка родная» по актуализации ценностей традиционной народной культуры среди подростков в условиях социально-культурной деятельности.

Анкетирование проводилось на базе МБУК «Глинновский сельский Дом культуры» Новооскольского района Белгородской области среди подростков в возрасте 14-16 лет, в котором приняло участие 30 человек (30 % - парни, 70% - девушки). Респондентам предлагалась, анкета с вопросами и вариантами ответов на них (приложение 1). Каждый респондент мог отметить несколько альтернатив.

На вопрос: «Насколько вы осведомлены о народных традициях (обрядах, праздниках, народной песне) нашей Белгородской области?» предлагались варианты ответов: «письменные источники, устная информация; средства массовой информации (радио, телевидение, газеты, журналы), интернет, участие в фольклорном, этнографическом коллективе, в семье, затрудняюсь ответить», ответы распределились следующим образом: (43 %) респондентов указали письменные источники, устную информацию, (21 %) средства массовой информации, 10% - участие в фольклорном, этнографическом коллективе, 8 % респондентов указали семью и 18 % орошенных выбрали вариант затрудняюсь ответить.

В ходе ответа на вопрос: «Знают ли в Вашей семье народные традиции нашего края (песни, баллады, заговоры, предания, сказки, легенды, поговорки, пословицы, приметы, гадания и т.д.)» респондентам предлагались варианты ответов: «да; нет; затрудняюсь ответить». Ответы респондентов распределись так: да - 62 %, нет - 27 %, затрудняюсь ответить - 11%.

На вопрос: «Приходилось ли вам присутствовать или принимать участие в различных традиционных обрядовых мероприятиях нашей области» предлагались варианты ответов: «да; нет; затрудняюсь ответить». Респонденты ответили следующим образом: «да» - 58 %; «нет» - 37 %, «затрудняюсь ответить» - 5 %.

На вопрос: «Какие традиционные обряды и праздники проводятся на территории Вашего района (села, поселка, деревни, города)» предлагались варианты ответов: «Рождественские святки, Масленица, Сороки, Троицко - Купальский цикл (Вознесение, Троица, Духов день, День Иваны Купалы, Петров день, Яблочный спас, престольные праздники и т.д.)» ответы респондентов распределились следующим образом: Рождественские святки - 49 %, Масленица - 57 %, Сороки - 52 %, Троица - 79 %, Иван Купала - 32 %, Петров день - 46 %, Яблочный спас - 12 %.

В процессе ответа на вопрос: «Кто осуществляет подготовку праздников на территории Вашего района (села, посёлка, деревни, города)» предлагались варианты ответов: «Работники учреждений культуры, работники учреждений образования, проводятся без участия учреждений и организаций, затрудняюсь ответить» 53% - респондентов предпочтение в ответах отдали работникам учреждений культуры и образования, 31% респондентов добавили к работникам учреждений ответ: «без участия учреждений и организаций», 9 % респондентов выбрали ответ: «без участия учреждений и организаций» и 7 % респондентов дали ответ «затрудняюсь ответить».

На вопрос: «Что бы вы хотели знать о народных традициях нашей области?» распределение ответов выглядит следующим образом: 32 % - об обрядах и праздниках Белгородчины, 25 % - о народных традициях в семье, 21 % - о фольклорных коллективах нашей области, 8 % - «затрудняюсь ответить».

На вопрос: «Как вы проводите свой досуг?» респонденты ответили следующим образом: общение с компьютером - 44 %, игры, туризм, участие, в спортивных секциях - 34 %, развлечение и отдых (посещение дискотек, баров, кафе) - 27 %, чтение литературы - 23 %, парные дела (прогулки, покупки и праздники) - 15 %, эмоциональное дружеское общение - 8 %. Каждый респондент мог отметить на этот вопрос несколько альтернатив.

К коммуникативной составляющей проведения досуга на первое место молодые люди выдвигают эмоциональное и дружеское общение (50 %), на второе - посещение друзей, и родственников (17 %), на третье - семейное обсуждение и разговоры - (10 %), на четвертое совместное нежелание заниматься чем-либо (12 %), посещение массовых мероприятий (9 %).

На вопрос: «По вашему мнению, участие в обрядах и праздника х относится к отдыху, развлечению или к изучению истории и традициям?» респонденты единогласно на первое место вывели изучение истории и традиций (46 %), на второе - отдых (23 %), на третье - развлечение (19 %), «затрудняюсь ответить» выбрали 12 % опрошенных.

В результате опроса, проведенного нами, было выявлено, что большинство опрошенных молодых людей готово обсуждать тему изучения традиционной народной культуры. Однако понимание содержания понятия духовного воспитания вызвало затруднение. Частота ответов на вопрос о сущности понятия «нравственное воспитание» распределились следующим образом: 18,7 % - знает, 36,3 % - скорее знает, чем не знает, 19,1 % - не знает, 25,9 % - нет ответа. Таким образом, 45 %. молодых людей их числа, опрошенных показали незнание содержательной стороны понятия «нравственное воспитание». Этот факт говорит о том, что тема духовно-нравственного воспитания актуальна для данной аудитории.

Проведенный опрос позволил сделать выводы о том, что роль возрождения традиционной народной культуры в воспитании молодого поколения, несомненна. Используя фольклорный материал в возрождении традиционной народной культуры, возможно, сохранить неповторимое лицо своей малой Родины передать богатые культурные традиции молодому поколению. Крайне показательным является тот факт, что практически все участники опроса продемонстрировали не только желание глубже изучить механизмы передачи традиционной народной культуры, но заинтересованность в адаптации их в практику социально-культурной деятельности. Однако 13 % процентов респондентов на поставленные вопросы выбрали ответ «затрудняюсь ответить», что на наш взгляд является достаточно высоким процентом. Это определило дальнейшее направление нашего исследования, потребовало поиска взаимосвязи общих и специальных компонентов, их взаимодействия с различными формами деятельности учреждений культуры и образования в едином целостном технологическом процессе воздействия на молодёжь.

Таким образом, особое значение должно быть уделено сохранению и освоению культурного наследия, его умелого и педагогически осмысленного включения в дальнейшие культурно-творческие воспитательные и образовательные процессы в детской, семейной, школьной и других социальных средах.

Социально-культурные работники должны использовать современные технологии, через опыт традиционной народной культуры формировать у воспитанников чувство общности, привязанности, родства с историческим бытием народа во времени, родовой памяти с предками, духовно-нравственные ценности, что является важным составным компонентом в процессе воспитания молодого поколения.

2.2 Разработка программы по формированию традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности

Белгородская область, как и любой другой регион компактного проживания русского населения, сохраняет традиции народной культуры. B последние годы в области сложилась система изучения и развития народных культурных традиций, тенденция массового посещения праздников, организованных в сельской местности, где имеются естественные благоприятные условия для бытования народных традиций.

Клубные самодеятельные формирования в регионе создаются по инициативе работников культуры и образования на основе потребности их у населения. Появление их вызвано типичной потребностью некоторой части населения в общении, освоении, сохранении и развитии традиционной народной культуры региона. Они включают в себя ряд социально- культурных образований построены, на исключительно добровольном участии они общедоступны.

Любительские самодеятельные формирования объединяют людей разных возрастов, занимающихся различными направлениями деятельности, связанными по интересам. Формирования отличаются стабильным составом, длительностью контактов их участников друг с другом. Фольклорные формирования объединяют участников на почве общего интереса при изучении историко-культурного прошлого родного края. Основным их предназначением, по мнению их руководителей, являются создание дополнительных условий для духовного формирования личности, приобщение к этнохудожественному развитию воспитанников, с одной стороны, и приобщению к духовным ценностям прошлого.

Самодеятельное движение и является «питательной средой» для возрождения традиционной народной культуры. К ним относятся: кружки, клубы по интересам, клубные формирования. Следует подчеркнуть, что самодеятельное творчество характеризуется сегодня сложными и противоречивыми процессами, существенными диспропорциями в развитии различных видов и жанров художественной самодеятельности. B настоящее время резко возрос, престиж целого ряда современных, в первую очередь, молодежных течений в сфере музыкального, хореографического, нетрадиционных видов любительского, авторского, прикладного творчества. Оживилась творческая инициатива сельского населения к традиционной культуре края, песенному и обрядовому фольклору.

B условиях демографического спада наблюдается устойчивый рост количества участников творческих коллективов и других любительских объединений, в создании новых фольклористических структур центров, школ с этнохудожественным уклоном, студий, мастерских, ансамблей [37, с. 142].

Активно, включаются жители в занятия народным художественным творчеством, что свидетельствует о естественности восприятия ими традиционной культуры.

Глинновский сельский Дом культуры, Новооскольского района Белгородской области относится к числу таких культурных учреждений, в которых внимание сотрудников направлено, прежде всего, на реализацию потребности творческого самовыражения и творческой самодеятельности людей, организацию досуга и развлечений населения села, популяризацию, поддержку, удовлетворение духовных потребностей и приобщение к ценностям традиционной народной культуры.

В рамках бакалаврского исследования, на базе МКУК «Глинновский сельский Дом культуры» Новооскольского района Белгородской области нами была разработана социально-культурная программа «Ты, сторонушка родная» по сохранению и развитию традиционной народной культуры Белгородского края, основанная на подготовке и проведении традиционных народных праздников (приложение 2).

Цель программы: сохранение и развитие традиционной народной культуры Белгородской области в традиционных и современных формах, формирование культурно-ценностных ориентаций населения района посредствам развития сферы традиционной культуры в районе.

Задачи программы:

- совершенствование знаний о культуре Белгородской области, изучение культурных традиций, обрядов и праздников;

воспитание подрастающего поколения на основе традиционной культуры Белгородского края;

воспитание у молодежи любви к истории, культуре, языку своего народа;

организация и проведение традиционных праздников белгородского края.

В основу настоящей Программы положены принципы развития культуры и искусства в Белгородской области:

- принятие традиционной народной культуры в качестве основы развития культуры села и одного из приоритетных направлений в развитии культурной жизни области;

- восстановление преемственности культурных традиций, эффективное решение задач сохранения и возрождения традиционного слоя культуры;

- возможность раскрытия творческого потенциала личности каждого человека, освобождение от массовых стереотипов в сознании, мышлении и культуре, реализация прав свободы творчества;

- неразрывная связь культуры и образования в воспитании гармонично развитой личности, в формировании у подрастающего поколения культурно-экологического сознания;

- признание самоценности культуры провинции, восстановление чувства гражданственности, патриотизма, переориентация общества на нравственные идеалы и ценности национальной культуры.

Содержание программы. Программа «Ты, сторонушка родная» определяет основные стратегические направления в сохранении и развитии традиционной народной культуры Белгородского края. B программе отражены анализ состояния и проблемы сохранения и развития традиционной народной культуры Белгородского края. А также цели, задачи, ресурсное обеспечение, и основные мероприятия по реализации программы.

Реализация программы не даст исчезнуть традиционной культуре Белгородского края, которую пока еще где-то можно встретить во всем многоцветии. Одним из актуальных направлений по сохранению и развитию традиционной национальной культуры и народного творчества является поддержка традиционных праздников, фестивалей, ярмарок и других форм культурной деятельности.

Основной целью программы является сохранение и развитие традиционной народной культуры Белгородского края в традиционных и современных формах.

Для достижения данной цели программе следует решить ряд поставленных задач: изучение традиций, обычаев, обрядов, праздников, фольклора Белгородского края; воспитание подрастающего поколения в соответствии с народными традициями Белгородского края; организация и проведение Белгородских традиционных свадеб и национальных праздников.

Содержание проблемы сохранения и развития традиционной народной культуры Белгородского края и необходимость ее решения программным методом. Каждый народ обладает своей исторической памятью. B ней запечатлены его духовные ценности, традиции, обычаи, которые отражены в преданиях, песнях, исторических памятниках. История нуждается в том, чтобы нынешнее и последующие поколения с интересом собирали, изучали и пропагандировали все, что связано с традиционно - народной культурой.

Изучение, и сохранение фольклора должно быть одним из приоритетных направлений в культурной политике. Сегодня возрождается традиционная народная культура. Mы пытаемся повернуть свой взгляд в историческую память народа, вернуться к истокам, к тому, что питало культуру многие века. Народное творчество - это основа культуры современного общества, часть его социальной, экономической, политической жизни, ему принадлежит огромная роль в эстетическом, нравственном и политическом воспитании, формировании морально-этических ориентиров.

Современное народное творчество многообразно и среди разных его направлений, стилей и жанров заметно выделяется фольклор. Отражая жизненный опыт народа, творчески обобщая и осмысливая его, фольклор является ярким выражением художественно-исторической памяти нации. Успешное решение проблемы сохранения и развития фольклорных традиций видится в дальнейшем единстве между наследованием традиций и новаторством. Занимаясь сценической интерпретацией фольклора, нужно прекрасно знать его материалы, резервы, специфические особенности, закономерности функционирования. Изучение, сохранение и популяризация народного творчества должно быть сегодня одним из приоритетных направлений в деятельности учреждений культуры.

Особая роль в сохранении народного творчества принадлежит коллективам художественной самодеятельности. B любом селе, деревне есть замечательные источники музыкального фольклора, знатоки старинных песен, бережно сохраняющие обряды и традиции своих предков. Сегодня многие коллективы опираются на местный материал, используя его в игровых, танцевальных, музыкальных действиях. Но большая проблема сегодняшнего дня - это специалисты, которые могли бы не только создать тот или иной коллектив, но и организовать полный объем теоретических знаний, особенно для детей, умеющих продемонстрировать методику вокальной работы, сценического воплощения фольклора.

B сельских учреждениях культуры самую значительную прослойку в клубных формированиях занимают коллективы художественной самодеятельности. Многие из них можно назвать постоянно действующими. Как известно будущее нашего общества за молодыми, поэтому учреждения культуры района должны уделять особое внимание на развитие самодеятельного детского творчества.

Воспитание подрастающего поколения в активную творческую деятельность, повышение роли художественной самодеятельности, создание и формирование объединений, клубов, кружков, охватывающих все виды и жанры художественного творчества - были и должны оставаться основными направлениями в работе учреждений культуры. И это приносит свои плоды. Многие детские самодеятельные коллективы района стали постоянными участниками всех районных мероприятий.

Традиционные народные праздники укрепляют связь поколений, возрождают забытые и закрепляют существующие традиции. Анализ региональной практики свидетельствует о том, что в целях создания условий для сохранения и развития традиционной народной культуры необходима реализация комплекса программных мероприятий.

Задача создания условий для сохранения и развития многообразия форм и жанров традиционной народной культуры предусматривает работу по внедрению программы, связанной с сохранением культурного наследия.

Объект воздействия: учащиеся 7-9 классов.

База реализации: Глинновский сельский Дом культуры Новооскольского района Белгородской области.

Срок реализации программы: 1 год.

Мотивационная база: данная программа раскрывает новые проявления социально-культурного мастерства культмассового работника в вопросах организации работы с детьми по популяризации традиционной народной культуры, с целью формирования культурно - ценностных ориентаций молодежи по традиционной народной культуре.

Кадровая база: программу реализуют все работники МКУК «Глинновский сельский Дом культуры» Новооскольского района Белгородской области.

Таблица 3

Ресурсная база проекта

Ожидаемые результаты реализации программы. Предполагается, что после реализации программы будут возрождены истинные духовные ценности молодежи, будет сохранена традиционная народная культура, также предполагается повышение у молодежи интереса к истории, языку, традициям своего народа. Сохранить и восстановить разнообразные виды и формы традиционной народной культуры, определяющие самобытность культуры белгородского села; обеспечить совершенствование культурно-досуговой и просветительской деятельности, художественного творчества, творческих инициатив.

Программа включает в себя комплекс мероприятий, направленных на популяризацию традиционной народной культуры, с целью формирования культурно - ценностных ориентаций молодежи.

Таким образом, реализация программа «Ты сторонушка родная» приобщает детей к традиционной народной культуре.

Каждое мероприятие несет в себе определенную ценность, развивает у детей интерес к народному искусству, при содействии мастеров народного творчества учит детей изготавливать традиционные куклы-закрутки и раскрашивать игрушки из глины, знакомит детей с традициями проведения народных праздников (масленицы, крещения, сороки, коляда и т.д.)

Основной метод проведения всех мероприятий - погружение в историко-культурную среду.

Если знакомить детей, начиная с раннего возраста, с родной культурой, произведениями устного народного творчества, родной речью, то это будет способствовать духовному, нравственному, патриотическому воспитанию учащихся. В будущем они сумеют сохранить все культурные ценности нашей Родины, и Россия будет жить, даря миру громадное количество талантов, которыми восхищались и будут восхищаться в России и за ее пределами.

Своя культура всегда выделяется человеком как особенная, первая с которой он, как правило, свыкается, сживается, которую впитывает, как принято говорить, «с молоком матери». Вероятно, поэтому рано или поздно человек все равно начинает внимательно присматриваться к культуре прошлого. На сегодняшний день можно увидеть возрождение интереса к национальной культуре, к обрядам и обычаям наших предков, к их традициям.

Таким образом, проведение совместных мероприятий по приобщению подростков к культуре русского народа, развитие прикладных умений и навыков и способности к творческому взаимодействию имеют огромное воспитательное значение в развитии личности, они дают возможность ребенку прикоснуться к неиссякаемому роднику народной мудрости, служат делу познания отечественной истории, истории родного края, смысла национальной культуры, овладения навыками и умениями в различных видах народного ремесла.

Заключение

Возрождение традиционных народных обрядов и праздников современная форма приобщения людей к исконной культуре, восстановление связи с корнями, воскрешение забытого в народной памяти.

Современный человек, испытывающий активное влияние средств массовой информации погруженный в круговорот социальной жизни часто забывает о своих истоках, о родном укладе и возобновление живой преемственности народной традиции становится не просто воспитательной задачей, но и насущной необходимостью поддержания культурной идентификации личностей, включенных в нивелированные культурные отношения современности.

Возрождение традиционной народной культуры, таким образом, должно войти как важная часть в систему педагогического воспитательного воздействия, в систему патриотического, духовно-нравственного и культурно-эстетического воспитание. Только живое знание своей родной культуры, участие в культурной жизни народа, способно интенсифицировать чувство сопричастности своей Родине, сделать любовь к ней живым и постоянно укрепляющимся чувством связующим поколения и социальные слои.

В ходе реализации данного исследования нами были решены следующие задачи:

- раскрыта роль традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности;

- рассмотрены технологии традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности;

- проанализирована деятельность по актуализации традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности;

- разработана социально-культурная программа «Ты, сторонушка родная» по сохранению и развитию традиционной народной культуры Белгородского края по совершенствованию традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности.

Методами исследования явились: теоретический анализ философской, социологической, культурологической, психологической и педагогической литературы; анкетирование и наблюдение.

Для решения первой задачи исследования было необходимо изучение литературных источников по исследуемой проблеме, что дало возможность констатировать, что приобщение подростков к традиционной народной культуре средствами социально-культурной деятельности является актуальной проблемой современности, так как в исторических формах народной культуры заложен потенциал культурно-исторического, эстетического и патриотического воспитания. Традиционная народная культура демонстрирует преемственность форм, отношения к власти, государству и обществу, а не только к самому народу и его обычаям. Всё это говорит о непреходящей значимости элементов традиционной народной культуры как воспитательного средства подростков.

Во-вторых, нами были рассмотрены технологии традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности.

В целях сохранения, возрождения и преемственности традиционной народной культуры важное значение имеет культурно-досуговая деятельность. Из форм организации этой деятельности в первую очередь нам хотелось бы отметить: кружки декоративно-прикладного творчества, семейные коллективы, семейные и профессиональные праздники и так далее. Особая ценность досуговых форм состоит в том, что в них непосредственно осуществляется взаимодействие и преемственность поколений. Проблема сохранения, развития и возрождения традиционной народной культуры в Российской Федерации, в целом, и в регионах, в частности, должна рассматриваться как одна из ведущих проблем современности и решаться на общенациональном и государственном уровнях. И в этом плане деятельность учреждений культуры, приобретает особую значимость, способствуя развитию молодого поколения на основе традиционных ценностей.

В-третьих, нами была проанализирована деятельность культурно-досуговых учреждений по актуализации традиционной народной культуры в формировании личности подростков средствами социально-культурной деятельности.

На данном этапе нами было проведено анкетирование по выявлению интереса подрастающего поколения к традиционной народной культуры.

Проведенный опрос позволил сделать выводы о том, что роль возрождения традиционной народной культуры в воспитании молодого поколения, несомненна. Используя фольклорный материал в возрождении традиционной народной культуры, возможно, сохранить неповторимое лицо своей малой Родины передать богатые культурные традиции молодому поколению. Крайне показательным является тот факт, что практически все участники опроса продемонстрировали не только желание глубже изучить механизмы передачи традиционной народной культуры, но заинтересованность в адаптации их в практику социально-культурной деятельности. Однако 13 % процентов респондентов на поставленные вопросы выбрали ответ «затрудняюсь ответить», что на наш взгляд является достаточно высоким процентом. Это определило дальнейшее направление нашего исследования, потребовало поиска взаимосвязи общих и специальных компонентов, их взаимодействия с различными формами деятельности учреждений культуры и образования в едином целостном технологическом процессе воздействия на подростков.

Решая четвертую задачу, нами была разработана на базе МБУК «Глинновский сельский Дом культуры» Новооскольского района Белгородской области социально-культурная программа «Ты, сторонушка родная» по сохранению и развитию традиционной народной культуры Белгородского края среди подростков в условиях социально-культурной деятельности.

Данная программа предназначена для подростков, в целях сохранения и развития традиционной народной культуры Белгородского края в традиционных и современных формах.

Основной метод проведения всех мероприятий - погружение в историко-культурную среду.

Реализация программа «Ты сторонушка родная» приобщает детей к традиционной народной культуре.

Каждое мероприятие несет в себе определенную ценность, развивает у детей интерес к народному искусству, при содействии мастеров народного творчества учит детей изготавливать традиционные куклы-закрутки и раскрашивать игрушки из глины, знакомит детей с традициями проведения народных праздников (масленицы, крещения, сороки, коляда и т.д.)

Таким образом, проведение совместных мероприятий по приобщению подростков к культуре русского народа, развитие прикладных умений и навыков и способности к творческому взаимодействию имеют огромное воспитательное значение в развитии личности, они дают возможность ребенку прикоснуться к неиссякаемому роднику народной мудрости, служат делу познания отечественной истории, истории родного края, смысла национальной культуры, овладения навыками и умениями в различных видах народного ремесла.

Библиографический список

1. Агапкина, Т.А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл / Т. А. Агапкина. - М.: Индрик. - 2002. - 816 с.

2. Акатьева, А. Возле бабушкиной прялки. Троицкие хороводы / А. Акатьева // Поколение. - 2006. - 15 Июня. - С. 1-2.

3. Агапова, Г.В. Патриотическое воспитание молодежи и подготовка её к службе в вооруженных силах Российской Федерации в региональной системе профессионального образования: автореф. дис... д-ра пед. наук: 13.00.01 / Агапова Г.В. - Елец, 2009. - 115 с.

4. Аникин, В.П. Русское устное народное творчество / В. П. Аникин. - M: Высшая школа, 2001. - 726 с.

5. Ариарский, М.А. Прикладная культурология / М. А. Ариарский. - СПб: ЭГО, 2001. - 288 с.

6. Ариарский, М.А. Педагогическая культурология как средство научного осмысления методики социально-культурной деятельности / М. А. Ариарский // Вестник МГУКИ. - 2007. - № 3 (19). - С. 150-156.

7. Афанасьев, А.Н. Народные праздники / А. Н. Афанасьев. - М., 1994. - Т. 3. - 840 с.

8. Бабанский, Ю.Ж. Проблемы повышения эффективности педагогических исследований / Ю. Ж. Бабанский. - М., 1982. - 151 с.

9. Бабанский, Ю.Ж. Комплексный подход к воспитанию школьников / Ю. Ж. Бабанский, Победоносцев Г. А. - М.: Педагогика, 1980. - 80 с.

10. Байбурин, А.К. Некоторые общие соображения о ритуале / А. К. Байбурин. - М, 1993. - С. 238 - 249.

11. Байбурин, А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно- семантический анализ восточнославянских обрядов / А. К. Байбурин. - СПб: Наука, 1993. - 201 с.

12. Байбурин, А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян/ А. К. Байбурин. - М: Языки славянских культур, 2005. - 224 с.

13. Берштам, Т.А. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде / Т. А. Берштам // Этнические стереотипы поведения / под ред. И. П. Родникова. - Л.: Наука, 1985. - С. 125.

14. Бромлей, Ю.В. Этнос и география / Ю. В. Бромлей. - М., 1972. - С. 122-123.

15. Бузский, М.П. Патриотизм как форма субъектной реализации общества / М. П. Бузский // Традиции патриотизма в истории и культуре России: материалы науч.- практ. конф. (2003-2005 гг., Волгоград). - Волгоград, 2005. - С. 25.

16. Будина, О.Р. Город и народные традиции русских / О. Р. Будина, М. Н. Шмелева // Вопросы истории - 1974, № 2. - С. 79 - 92.

17. Вересаев, В.В. К художественному оформлению быта (об обрядах старых и новых) / В. В. Вересаев. - Красная новь. - 1926. - № 1. - С. 159-160.

18. Веселовский, А.Н. Гетеризм, побратимство и кумовство в купальской обрядности/ А.Н. Веселовский // Журнал Министерства народного просвещения. - 1894. - № 2. - С. 287-318.

19. Вырщиков, А.Н. Патриотическое воспитание: методологический аспект/ А. H. Вырщиков, М. П. Бузский. - Волгоград: Издатель, 2001. - 48 с.

20. Вяземский, Е.Е. Историческое образование в современной школе: альманах / Е. Е. Вяземский. - М.: Русское слово, 2004. - №4 - 123 с.

21. Гагальчий, О. Троицкие хороводы в Орловском полесье / О. Гагальчий // Встреча. - 2001. - № 9. - С. 17-19.

22. Григорьева, Е.И. Современные технологии социально- культурной деятельности: учебное пособие / под ред. Е.И. Григорьева. - Тамбов, 2002. - 504 с.

23. Гусев, В.Е. Эстетика фольклора / В. Е. Гусев. - Л.: Музыка, 1968. - 219 с.

24. Джалилова, Н.А. Современная массовая культура, как ретранслятор фольклорной традиции / Н. А. Джалилова // Навстречу второму Всероссийскому Конгрессу фольклористов: сборник материалов. - М, 2010. - С. 244-248.

25. Добровольский, В.Н. Некоторые поверья, песни и обряды Орловской и Калужской губерний / В. Н. Добровольский // Живая старина. - 1902. - Вып. 2. - С. 207-213.

26. Жарков, А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности: учебно-методическое пособие / А. Д. Жарков. - М.: МГУК, 2002. - 288 с.

27. Жарков, А.Д. Теория и технология культурно-досуговой деятельности: учебник / А. Д. Жарков. - М.: МГУКИ, 2007. - 479 с.

28. Жарков, А.Д. Парадигмальный подход к развитию современной культурно-досуговой деятельности / А. Д. Жарков // Вестник МГУКИ. - 2007.- № 3(19). - С. 144-150.

29. Жаркова, Л.С. Коммерческая деятельность учреждений культуры: учебное пособие / Л. С. Жаркова. - М.: МГУК, 1994, - 87 с.

30. Жаркова, Л.С. Культурно-досуговая деятельность: теория, практика и методика научных исследований / Л. С. Жаркова, А. Д. Жарков, В. М. Чижиков. - М.: МГУК, 1994. - 111 с.

31. Забылин, М. Русский народ. Его обычаи, предания, обряда / М. Забылин. - М.: Эксмо, 2003. - 608 с.

32. Захаров, А.М. Традиционная культура в современном обществе / А. М. Захаров // Социологические исследования. - 2004. - № 7. - С.105-115.

33. Зеленин, Д.К. Традиционная духовная культура славян: избранные труды / Д. К.Зеленин и др. - М.: Индрик, 1994. - 400 с.

34. Зорькин, В. Патриотизм истинный и ложный / В. Зорькин // Диалог. - 1994. - № 9. - С. 43-47.

35. Зуева, Т.В. Русский фольклор: книга для учителя / Т.В. Зуева. - М: Просвещение, 2002. - 334 с.

36. Каргин, А.С. Народная художественная культура: учебное пособие/ А. С.Каргин. - М: Гос. республ. центр русского фольклора, 1997. - 288 с.

37. Каргин, А.С. Прагматика фольклора: сборник статей докладов и эссе/ А. С. Каргин. - M.: Гос. республ. центр русского фольклора, 2008. - 384 с.

38. Каргин, А.С. Традиционные ценности в ситуации смены культурных циклов / А. С. Каргин // Фольклор и художественная культура. Современные методологические и технологические проблемы изучения. - М, 2004. - Вып. 13. - С. 10-26.

39. Кедрина, Р.Е. Обряд «крещения» и «похорон кукушки» в связи с народным кумовством / Р.Е. Кедрина // Этнографическое обозрение. - № 1/2. - М., 1912. - С.101-140.

40. Киселева, Т.Г. Культурология и социальная педагогика: Линии сопряжения / Т.Г. Киселева // Современные проблемы культурологического образования: сборник статей. - М.: MГИK, 1993. - С. 20-25.

41. Киселева, Т.Г. Образовательные процессы в России на рубеже двух столетий. Кн. 1 / Т.Г. Киселева, 1994. - 105 с.

42. Киселева, Т.Г. Социально-культурная деятельность: учебник для студентов вузов / Т. Г. Киселева, Ю. Д, Красильников. - М., 2004. - 539 с.

43. Красильников, Ю.Д. Проектные знания и технологии как объект социально-педагогического исследования / Ю.Д. Красильников // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств, 2007. - № 3. - С. 167-174.

44. Комарова, А.B. Сохранением возрождение традиционной народной культуры Волховского района / А. В. Комарова // Культурная жизнь Орловщины. - 2008. - № 2. - С. 1-4.

45. Коменский, Я.А. Избранные педагогические сочинения. Т. 2. - М.: Педагогика, 1982. - 524 с.

46. Кон, И.С. Постоянство и изменчивость личности / И.С. Кон // Психологический журнал, 1987. - № 4 . - С. 126-136.

47. Конович, А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССP / А.А. Конович. - М.: Высшая школа, 1990. - 208 с.

48. Коринфский, А.А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа / А.А. Коринфский // Клуб любителей истории Отечества. - М.: Московский рабочий, 1994. - 560 с.

49. Костина, А.В. Массовая культура и культура народная: диалог или конфронтация / А.В.Костина // Первый Конгресс фольклористов: сборник доклад. - М., 2005. - Т. I. - С. 272-299.

50. Красникова, Г. Е. Областной конкурс «Обрядовая культура моего села» / Г. Е. Красникова// Культурная жизнь Орловщины. - 2008. - №-2. - С. 1-2.

51. Листопадова, А.М. Обзор исследований песенной культуры. Труды музыкально-этнографической комиссии / А.М. Листопадова. - Т. II. - М., 1911. - 168 с.

52. Макаренко, А.С. Воспитание гражданина / А.С. Макаренко. - М.: Просвещение, 1998, - 304 с.

53. Максимов С.В. Крестная сила. Нечистая сила. Неведомая сила: Трилогия/ С.В. Максимов. - Кемеровское книжное изд-во, 1991. - 351с.

54. Маркарян, Э.С. Узловые точки проблемы теории культурной традиции// Э.С. Маркарян// Советская этнография. - 1981. - № 2. - С. 78-96.

55. Миллер, В.Ф. Об очерках по русской народной словесности / В.Ф. Миллер // Этнографическое обозрение, кн. посвященные памяти В.Ф. Миллера (1913, № 3- 4).

56. Национальный фольклор и формирование духовно-нравственных ценностей в современном обществе: сборник материалов Всероссийской науч.-практ. конф. (с международным участием). - Орел.: Орловский гос. ин-т искусств и культуры, 2010.

57. Пропп B.Я. Русские аграрные праздники: Опыт историко- этнографического исследования/ В.Я. Пропп. - СПб.: Терра-Азбука. - 176с.

58. Рябов, В.В. Студенчество на рубеже веков: историческое сознание и гражданское становление / В.В. Рябов. - М.: Жизнь и мысль, 2005. - 175 с.

59. Снегирев, И.M. Русские простонародные праздники и суеверные обряды/ И.М.Снегирев. - СПб, 1839. - 254 с.

60. Снегирев, И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды/ И.М. Снегирев. - М.: Советская Россия. 1990. - 160 с.

61. Снопко, H.М Научные и прикладные основы патриотического воспитания в системе профессионального образования: монография / Н.M. Снопко. - Челябинск: Социум, 2006. - 176 с.

62. Советский энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1984. - 1598 с.

63. Соколова, В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX - нач. XX в. / В.К. Соколова. - М: Наука, 1979. -287 с.

64. Стасов, В.В. Русские путешественницы из Сибири в Неаполь на тележке/ В.B. Стасов // Исторический вестник, 1890. - Т. 40. - № 6. - С. 644-646.

65. Стрельцов, Ю.А. Научно-методические основы культурно- просветительной работы: учебное пособие. - М., 1988. - 217 с.

66. Сухомлинский, В.А. Сердце отдаю детям / В.А. Сухомлинский. - 5 изд. К., 1974. - 244 с.

67. Сухомлинский, В.А. Методика воспитания коллектива / В.А. Сухомлинский. - М.: Просвещение, 1981. - 192 с.

68. Токарев, С.А. Обычаи и обряды как объект этнографического исследования / С.А. Токарев // Советская этнография. - 1980. - № 3. - С. 26-36.

69. Толстой, Н.И. От А. Н. Веселовского до наших дней / Н.И. Толстой // Живая старина. - 1996. - № 2. - С. 5.

70. Ушинский, К.Д. Сочинения / К.Д. Ушинский. - М.: Знание, 2007. - 696 с.

71. Ушинский, К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. - М., 1988. - Т. 3. С. 168-169.

72. Флиер, А.Я. Культурология для культурологов: учебное пособие для магистрантов, аспирантов и соискателей, а также преподавателей культурологии / А.Я. Флиер. - М.: МГУКИ, 2009. - 705 с.

73. Флиер, А.Я. Тезаурус основных понятий культурологии: учебное пособие / А.Я. Флиер, М.А. Политаева. - М.: МГУКИ, 2008. - 284 с.

74. Харьковская, Е.В., Тутаева Г.Н. Возрождение традиций народной художественной культуры детей и молодежи в условиях социально-культурной деятельности модельных домов культуры / Е.В. Харьковская, Г.Н. Тутаева // Взаимодействие личности, общества и государства в условиях трансформации духовных и нравственных ценностей: сборник материалов II международной научно-практической конференции. - Прага: НИЦ Социосфера». - 2014. - С. 157-160.

75. Чижиков, В.М. Досуг на пороге новой культурной формации /В.М. Чижиков // Библиотековедение: вчера, сегодня, завтра: сборник науч. трудов. - М.: МГУК, 1997. - С. 140-147.

76. Чумаченко, Н.Г. Региональное управление и научно-технический прогресс / H.Г. Чумаченко. - Киев: Наукова думка, 1990. - 160 с.

77. Шейн, П.В. Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах / П.В. Шейн. - СПб., 1900., Т. 1. - Вып. 1. - 343 с.

78. Шпет, Г. Г. Избранные психолого-педагогические труды / Т.Г. Шпет. - М.: РОССПЭН, 2006. - 624 с

79. Эстетические и нравственные ценности отечественной культуры и высшее профессиональное образование: современное состояние и перспективы // материалы региональной научно-практической конференции (Орел, 17-18 апреля 2001 г) / Научный редактор Ермакова В. В. - ОГУ, 2001.

80. Якушкина, Г. Народные обряды и современность / Г. Якушкина // Народное творчество. - 2008. - № 3. - С. 49.

81. Ярошенко, Н. Н. Социально-культурная деятельность: парадигмы, методология, теория: монография / Н. Н. Ярошенко. - М: МГУКИ, 2000. - 204 с.

82. Ярошенко, Н. Н. Социально-культурная анимация: учебное пособие для студентов вузов / Н. Н. Ярошенко. - М.: МГУКИ, 2005. - 126 с.