Жанр фэнтези в литературе XX века

/

Введение

Внутренняя растерянность, духовная безысходность, тревожные искания - эти настроения были характерны для европейской культуры в период между двух мировых войн. Европа напряженно ожидает коренного и существенного перелома, ищет новую почву, на которой можно было бы начать творческую работу. Бегство от действительности, желание вернуться к истокам, обращение к мифическому первозданному времени, осмысленному в художественной форме, - все это оказалось основополагающим в литературе ХХ века и способствовало возникновению и развитию новых жанров. В середине ХХ века в европейскую прозу вошёл необычный жанр, который позднее стали называть жанром фэнтези. Новый жанр быстро завоевал успех у читателей, особенно у молодёжи, и это послужило залогом его расцвета.

Жанр фэнтези появился в Англии в начале XX века. Жанр основан на использовании мифологических и сказочных мотивов. Его основоположником был профессор Оксфордского Университета Дж.Р.Р. Толкиен. Фэнтези предполагает раскрытие извечных морально-философских и социальных вопросов, но рассматриваются эти вопросы в ином, параллельном мире, своеобразном «тридесятом царстве», созданном на основе различных мифов, легенд, эпосов, переработанных фантазией автора. Главная цель фэнтези - не рассказы о великих воителях, магах и остроухих уродцах нечеловеческого происхождения, а повествование о борьбе Добра и Зла в человеческой душе, о путях становления самосознания личности. В этом жанре любая мистика, волшебные существа, обязательная четкость в расстановке сил являются лишь средствами для образности, четкости повествования, а никак не его основой.

Самыми известными представителями жанра фэнтези являются Джон Рональд Руэл Толкиен, Урсула Ле Гуин, Ник Перумов, Майкл Муркок, Роджер Желязны, Андре Нортон, Анджей Сапковский, Сергей Лукьяненко и другие.

Фэнтези в целом - это описание миров, подобных нашему, миров с работающей в них магией; миров с чёткой границей между Тьмой и Светом. Эти миры могут быть какими-то вариациями Земли в далёком прошлом; далёком будущем; альтернативном настоящем, а также параллельными мирами, существующими вне или же в связи с Землёй. Многие из книг последней категории повествуют о человеке с Земли, нашем современнике, попадающем в магический мир, и ведут свою родословную от «Янки при дворе Короля Артура» и «Приключений Джона Картера на Марсе».

Произведения фэнтези чаще всего напоминают историко-приключенческий роман, действие которого происходит в вымышленном мире, близком к реальному Средневековью, герои которого сталкиваются со сверхъестественными явлениями и существами. Зачастую фэнтези построено на основе архетипических сюжетов.

Литература фэнтези ведёт свою историю от мифов Древней Греции и средневековых эпосов. Сильное влияние на жанр фэнтези оказали средневековые романы. Артурианская легенда с её магией, мечами и романтикой, по мнению Анджея Сапковского, лежит в основе большинства произведений фэнтези.

Первые произведения современного фэнтези начали появляться в начале ХХ века. В ХIХ и начале ХХ века произведения фэнтези часто публиковались в тех же журналах, что и научная фантастика и были часто написаны теми же авторами. Истинное рождение современного фэнтези произошло после публикации романа «Властелин Колец» Дж.Р.Р. Толкиена. Эта книга, а также «Хроники Нарнии» К.С. Льюиса и «Земноморье» У. Ле Гуин заложили основы одного из наиболее популярных жанров, в котором на данный момент работают сотни писателей.

В наши дни фэнтези - это также жанр в кинематографе, живописи, компьютерных и настольных играх. Большинство фильмов в жанре фэнтези является экранизациями книг или снято по их мотивам. В число экранизаций входят «Властелин колец» режиссёра Питера Джексона, «Лев, колдунья и платяной шкаф» Эндрю Адамсона. По мотивам книг сняты также «Конан-варвар» и «Конан-разрушитель» Джона Милиуса, «Волкодав из рода Серых Псов» Н. Лебедева, «13-й воин», сериалы «Ведьмак» и «Волшебник Земноморья». Фэнтези также представлено в анимации, в частности картинами «Огонь и лёд», «Хоббит» и «Властелин колец» Ральфа Бакши.

В 1960-х - 1970-x годах популярность фэнтези послужила причиной рождения ролевых игр. В ролевых играх партия из одного / нескольких игроков путешествует по фэнтезийному миру в поисках различных приключений. При этом каждый игрок имеет разнообразные характеристики, которые изменяются с увеличением опыта. «Dungeons & Dragons» - одна из наиболее успешных игровых систем.

Ролевые игры в свою очередь породили новую волну художественной литературы в жанре фэнтези. Игровые компании издают книги, в основе которых лежат их фантастические вселенные. Одни из наиболее популярных серий: «Forgotten Realms» и «Warhammer».

Развитие живописи в жанре фэнтези шло параллельно и схоже с развитием литературы, так как основная масса художников рисовала обложки и иллюстрации к книгам и играм, а также фантастические комиксы и коллекционные игровые карты. Стилистика Бориса Вальехо, Джулии Белл, Луиса Ройо, Фрэнка Фразетты близка героическому фэнтези. Их картины изображают красивых, мускулистых мужчин и женщин, подобно античным скульпторам. Помимо фэнтезийных картин Фрэнк Фразетта нарисовал анимационный фильм «Лёд и пламя». Иллюстрациями к Толкиену и коллекционными календарями по его мотивам прославились братья Тим и Грэг Хильдебрандты, Алан Ли, Джон Хоу, Тэд Насмит. Ларри Элмор, Кит Паркинсон, Клайд Кальдвелл, Джефф Изли составляли художественную редакцию издательства TSR, Inc. / Wizards of the Coast, создавая дизайн вселенных «Dragonlance» и «Forgotten Realms». Некоторые из известных действующих художников: Тодд Локвуд, художественный редактор «Wizards of the Coast» - работы по вселенной «Forgotten Realms»; Мэтт Ставицки - иллюстрации к книгам серии «Dragonlance»; Сэмвайс Дидье - концепт-арт вселенной «WarCraft»; Лео Хао - иллюстрации к книгам Юрия Никитина и Ника Перумова, обложки альбомов групп «Ария» и «Blind Guardian»; Владимир Бондарь - работы по книгам Ника Перумова и Сергея Лукьяненко; канадский художник Джорж Грие - неосюрреалист, широко известен по многочисленным произведениям современного фэнтези.

К тематике фэнтези неоднократно обращались музыкальные группы, в основном из играющих фолк или металл. Существует ряд концептуальных альбомов у таких групп, как «Blind Guardian», «Summoning», «Battlelore», с текстами, посвященными произведениям, в большинстве случаев - книгам Толкиена. Группы «Rhapsody» и «Bal-Sagoth» издают серии концептуальных альбомов со сквозным сюжетом. Их тематика близка к книгам Р.Э. Говарда и Г. Лавкрафта. Группа «Эпидемия» также создала концептуальный сюжетный альбом «Эльфийская Рукопись». Существуют также рок-оперы с фэнтезийными сюжетами, такие как «Avantasia».

Несмотря на свою популярность, фэнтези среди явлений литературного процесса ХХ века долгое время оставалось на периферии внимания исследователей. Между тем бурное развитие фэнтези в литературе ХХ века может быть соотнесено с коренными изменениями, которые произошли и происходят в сферах социальной, научной, информационной и т.д. Фэнтези как бы отзывается на изменения жизни - и своим содержанием, отражающим желание вернуться к истокам, к мифическому времени, к гармоническому миру, и своей художественной формой. Жанр фэнтези представляет собой заметное явление современного литературного процесса, и его изучение важно как в литературном, так и в идеологическом плане.

В России исследованию фэнтези посвящены следующие работы: Е. Дрозд «Фэнтези: пробуждение спящих богов», В.К. Олейник «Жанр фэнтези в литературе ХХ века», Н. Ютанов «О пользе фэнтези в мире миров», В. Гончаров «Русская фэнтези - выбор пути», Е. Ковтун «Истинная реальность» fantasy», Т. Степновская «Фэнтези - переодетая золушка», Э. Раткевич «Меч без рукояти», С. Логинов «Русское фэнтези - новая золушка», Л. Зымалева «Река жёлтого фэнтези», Е. Харитонов «Истории о богатырях славенских» и др. Несмотря на работу, проведённую в этой области, многие вопросы еще нельзя считать решёнными. До сих пор в литературоведении не выработана единая точка зрения на фэнтези как литературный жанр. Этим определяется актуальность выбранной темы исследования. В данной дипломной работе предпринимается попытка охарактеризовать фэнтези как литературный жанр, обобщить и систематизировать накопленный в современном литературоведении материал. Помимо этого, актуальным представляется изучение творчества такого крупного и своеобразного писателя, как Дж.Р.Р. Толкиен, т.к. именно его романы представляют жанр фэнтези в наиболее чистом виде.

Предметом исследования в дипломной работе является жанр фэнтези. Объектом исследования - произведения русских, западноевропейских и американских писателей, работающих в жанре фэнтези.

Цель исследования - выявить жанровое своеобразие литературы фэнтези. Для достижения этой цели в ходе исследования необходимо решить ряд задач:

1) определить степень изученности жанра фэнтези в современном литературоведении;

2) рассмотреть термин «фэнтези» в соотнесении с терминами «фантастика» и «научная фантастика» и выявить сходства и отличия терминов;

3) обратиться к генезису жанра фэнтези и определить место этого жанра в литературе;

4) описать жанровую природу фэнтези: герои, конфликты, сюжеты, модель мира и др.;

5) обратиться к классификации жанра фэнтези: героическое, историческое, игровое, эпическое и др.

Методы исследования - дескриптивно-аналитический с элементами системного анализа, элементы культурно-исторического и сравнительно-исторического методов.

Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованных источников. Во введении формулируются цели и задачи исследования, обосновывается актуальность поставленной научной проблемы и практическая значимость исследования. Основная часть состоит из разделов. В первом разделе рассматривается. В заключении делаются основные выводы и обобщения.

Материалы данной дипломной работы могут быть использованы при подготовке к практическим занятиям по русской и зарубежной литературе, при написании курсовых и дипломных работ по жанру фэнтези.

жанр фэнтези в литературе XX века

1. Специфика и генезис жанра фэнтези

Фэнтези обычно включают в общее понятие «фантастика», туда же входят и научная фантастика, и другие жанры и направления. Конечно, фэнтези имеет и много общего с другими жанрами фантастической литературы. Иногда довольно трудно отличить ее от альтернативной истории, от исторического романа или от романа ужасов. Западные исследователи, а в последние годы и большинство российских, воспринимают фэнтези как особый жанр, отделяя его от литературы сновидений, литературы ужасов, литературной сказки, мистики. Т. Чернышева в книге «Природа фантастики», говоря об определении фантастики вообще, отмечает, что это безнадёжное дело, потому что невозможно найти достаточное число тех, кто согласился бы с каким-либо одним определением фантастики. Например, известный американский писатель-фантаст Роджер Желязны вспоминал, что всякий раз, когда он слышал или читал новое определение фантастики, писал рассказ, который опровергал это определение и, тем не менее, являлся фантастическим. Т. Чернышева справедливо замечает, что «фантастика не противопоказана никакому литературному методу, она может «поступить на службу» и к романтизму, и к реализму, и к модернизму». Практически каждый писатель под фантастикой понимает что-то свое, и то же самое можно сказать о фэнтези.

Четкого определения жанра фэнтези в литературоведении до сих пор нет. Фэнтези не имеет даже устоявшегося названия, приходится встречать такие названия как: «фэнтези», «фентези», «фентази», «фэнтази» и, наконец, «fentasy». Последний вариант недвусмысленно указывает, откуда явился новый жанр.

Для того чтобы определить, что такое, в сущности, жанр фэнтези, следует прежде всего обратиться к самому термину «жанр». В литературоведении и в искусствоведении существует много различных определений жанра. Рассмотрим только два из них - те, что даются в «Литературном энциклопедическом словаре» и в «Современном словаре-справочнике по литературе». Итак, жанр - это «разновидность художественной литературы, определяемая комплексом тех или иных признаков содержания и формы». В «Литературном энциклопедическом словаре» литературный жанр определяется как «исторически складывающийся тип литературного произведения. В теоретическом понятии о жанре обобщены черты, свойственные более или менее обширной группе произведений какой-либо эпохи, данной нации или мировой литературы вообще». Как видно, эти два определения дополняют друг друга. Следует отметить, что многие литературоведы пытались дать универсальную классификацию жанровых признаков. Однако эти попытки не имели успеха, так как разные литературы и литературные направления предполагают разные жанровые принципы. По классификации М.С. Кагана, к жанровым принципам относятся: 1) познавательный аспект; 2) объем; 3) оценочная сторона творчества; 4) степень участия фантазии; 5) прямой или косвенный смысл образности. По М.Я. Полякову, жанровые принципы - это 1) эстетическая «система»; 2) композиционная система; 3) тематическая система; 4) стилистическая система. По Г.Н. Поспелову, все жанры создаются сочетанием той или иной проблематики, признаков объема и стихотворности либо прозаичности текста. Итак, единой классификации жанровых принципов и признаков нет. Каждая эпоха вносит свои поправки, каждая литература имеет свою специфику. Фэнтези, несомненно, является отдельным жанром, так как ей присущи такие признаки, каких нет у других литературных жанров. Именно по этим признакам фэнтези выделяется в отдельный жанр. Жанровыми элементами фэнтези могут быть названы следующие признаки:

1) мир несуществующий, обладающий свойствами, невозможными в нашей реальности. Например, Плоский мир, созданный Терри Пратчеттом: «этот мир, как следует из названия, совершенно плоский и покоится на спинах четырех огромных слонов. Слоны стоят на панцире гигантской звездной черепахи по имени Великий А'Туин. Диск обрамлен водопадом, пенистые каскады которого бесконечной лавиной обрушиваются в космос. Ученые подсчитали, что шансы реального существования столь откровенно абсурдного мира равняются одному на миллион. Однако волшебники подсчитали, что шанс «один на миллион» выпадает в девяти случаях из десяти»;

2) магия и фольклорные персонажи. В качестве примера можно взять едва ли не любое произведение фэнтези;

3) авантюрный сюжет;

4) средневековый антураж, хотя здесь возможны варианты: Древний мир, современность или будущее;

5) скрытое противопоставление технологии и волшебства в пользу последнего;

6) на первый план выдвигаются герои, их поступки и переживания, волшебное и сказочное играет вспомогательную, но далеко не второстепенную роль;

7) противостояние добра и зла как основной сюжетообразующий стержень, «для фэнтези обязательна борьба добра и зла - ибо она, как и сказка, структурирована этически». Фэнтези отличается от сказки хотя бы по той причине, что добро и зло в ней равнозначны, а в сказке добро побеждает зло без каких-либо для себя потерь;

8) наличие потустороннего мира и его проявлений;

9) полная свобода автора: он может повернуть сюжет самым неожиданным образом, поскольку волшебный мир фэнтези предполагает, что в нем возможно всё. Этот последний признак - один из наиболее важных и определяющих для жанра фэнтези. Он четко отграничивает фэнтези и научную фантастику, потому что научная фантастика описывает вероятное, и автор стеснен определенными рамками, так как он вынужден дать объяснение невероятному, обосновать мир научно или псевдонаучно. Сравним две примерно одинаковые ситуации. Герой попадает в темницу, откуда сложно бежать. На рассвете его должны казнить. Научная фантастика располагает небольшим набором средств, позволяющих вызволить героя так, чтобы это выглядело правдоподобно. Это, как правило, различные технические средства: например, лазер, чтобы разрезать стальную решетку, взрывное устройство для проламывания стены, телепортация, и т.п. У фэнтези гораздо больше способов. Помочь освобождению героя может что угодно и кто угодно. Это может быть дружелюбное привидение, указывающее путь к бегству; магия самого героя или какой-то магический предмет; вмешательство судьбы самым невероятным образом - и всё это будет правдоподобным в реальности фэнтези. Т. Чернышева пишет: «НФ изображает возможное - возможные в будущем перемены, открытия, возможные в галактике миры и цивилизации, - в то время как fantasy изображает нечто заведомо невозможное», во всяком случае, в нашем мире.

Понятие «фэнтези» исследователи рассматривают то широко, то узко, относя, таким образом, к фэнтези самые различные произведения. Так, Т. Чернышева называет фэнтези «адетерминированной моделью действительности, повествованием сказочного типа со многими посылками», игровой фантастикой. Один из известных «фантастических» критиков, В. Гончаров, так говорит об этом жанре: фэнтези, «в отличие от материалистической научной фантастики, описывает мироздание с позиций объективного идеализма». Г. Гуревич относит фэнтези к «ненаучной фантастике», в противовес научной, объединяя, таким образом, в одном определении различные жанры и направления. Некоторые исследователи склонны рассматривать фэнтези очень широко. Например, Г. Нефагина полагает, что, если автор использовал хотя бы один из многочисленных приемов фэнтези, то данное произведение можно смело относить к фэнтези. Так, она причисляет к фэнтези романы В. Пелевина «Омон Ра», «Чапаев и Пустота», «Жизнь насекомых». Подобной точки зрения придерживается Е. Ковтун.

Итак, главный признак фэнтези - описание того, что заведомо невозможно в нашем мире. Отсюда логически следует еще один важнейший признак современного фэнтези: иной мир, созданный специально, с определенной целью и обладающий свойствами, нехарактерными для реального мира. Сверхъестественное предполагает магию, которая и объясняет всё непонятное легко и просто. В произведении фэнтези герой может использовать ковер-самолет или шапку-невидимку. Это волшебные предметы, и пояснять принципы их действия нет ни необходимости, ни смысла. В научно-фантастическом произведении читатель столкнулся бы с пространным объяснением, почему и как работает шапка-невидимка, и называлась бы она каким-нибудь научным термином. В фэнтези «могут появиться любые фантастические элементы без всяких объяснений и ограничений, так как фэнтези является своего рода фантастическим хаосом, космосом ничем не ограниченного творческого воображения, миром непредвиденной случайности, где все может случиться и где каждый может стать победителем независимо от своих моральных качеств. <…> Отсутствуют всякие объяснения и законы при введении в текст фантастических элементов». Фэнтези не любит раскрытия тайны волшебства, так как волшебство теряет от этого свое очарование. Человек всегда стремится к чему-то таинственному; при всей его жажде к разоблачению тайн подсознательно он хочет, чтобы тайна оставалась тайной. Фэнтези удовлетворяет это желание.

Итак, мир фэнтези и магия - основные признаки любого произведения в жанре фэнтези. Другие из перечисленных признаков тоже могут присутствовать, но не обязательно. Именно первые два служат основным «ориентиром» при определении: это - фэнтези, а это - нет. Для примера сравним роман М. Семеновой «Волкодав» и роман В. Пелевина «Омон Ра», который Г. Нефагина причисляет к фэнтези. В романе Семеновой изображен мир, очень похожий на раннее средневековье, но это другой мир. Он обладает особенными свойствами, в нем действует магия. В романе Пелевина магии нет и непонятно, какой мир вообще изображен и не является ли то, что изображается, всего лишь галлюцинациями героя. Грани между реальным и нереальным стираются, читатель вполне может поверить в реальность того мира, который описывает автор, но это не мир фэнтези. Мир фэнтези отличается от реального мира, и это отличие подчеркивается. Мир фэнтези создается специально и не маскируется под реальный мир, за редким исключением. Настоящее мира фэнтези нереально по отношению к нашему миру. Мир фэнтези вторичен, его нельзя проверить на подлинность существования и истинность. И даже желание сделать это у читателя не возникает. Мы просто знаем, что этот мир нереален. При прочтении романа В. Пелевина такое желание появляется, поскольку невозможно однозначно утверждать, что описываемый мир «не наш» или «наш». Фэнтези обладает теми же особенностями, что и фантастика вообще, так как она является ее модификацией. Термин «фантастика» здесь используется в самом общем, широком значении: любая фантастическая литература.

«Фантастика - это в значительной мере уход из реального мира», - так говорит о фантастике один из популярных русских писателей-фантастов С. Лукьяненко. Тогда как фэнтези нельзя считать бегством от действительности. Фэнтези - это, скорее, один из способов видения мира, его изображения и осмысления. Мир познается путем его преобразования в сказку, которая, в свою очередь, превращается в «не-сказку», своеобразное отражение мира. Для современного фэнтези характерна тенденция рассматривать проблемы современности, перенося их в мир фэнтези, помещая их в непривычную обстановку, которая способствует выявлению и более глубокому раскрытию и заострению этих проблем. Автор как бы вытаскивает неприглядные стороны нашей жизни на всеобщее широкое обозрение. Конечно, порою это очень тщательно замаскировано, но внимательный и вдумчивый читатель всегда может увидеть скрытое. Например, в романе Дж.Р.Р. Толкиена «Властелин Колец» можно увидеть параллель с событиями Второй мировой войны.

Фэнтези многое взяло из авантюрных романов. В частности, особенности построения сюжета, интриги. Слова М.М. Бахтина об «авантюрном» романном времени можно отнести и к большинству произведений фэнтези: «авантюрное «время случая» есть специфическое время вмешательства иррациональных сил в человеческую жизнь: вмешательства судьбы, богов, демонов, магов-волшебников, романных злодеев», «все моменты бесконечного авантюрного времени управляются одной силой - случаем». Случайность в авантюрном сюжете играет важную роль. В фэнтези случайность порою определяет все. В целом, остросюжетность - характерная черта фантастической литературы, тем более массовой. Одной из особенностей фэнтези можно считать и то, что этот жанр «предпочитает» крупные формы, сближающие его с романом и повестью, хотя повесть-фэнтези - редкое явление. Рассказы в жанре фэнтези тоже редки и чаще всего создаются как бы в дополнение к уже написанным романам, к уже созданным мирам или героям, или же объединяются в циклы. Очевидно, что роман - наиболее подходящий объем для фэнтези, тем более что у этих жанров немало общего: эпичность, сложность сюжета, широта охвата событий, глубокое раскрытие характеров персонажей, их прошлого; главными структурными элементами являются повествование и весь представленный мир в пространстве и времени, а также другие признаки.

Фэнтези имеет некоторое родство с утопией, так как она обычно изображает не реальный мир, а желаемый либо такой, каким он мог бы быть. Благополучное завершение всех приключений - характерная черта классического фэнтези. Однако есть и отличия между утопией и фэнтези. Мир фэнтези далеко не всегда идеален, он подчас может быть даже более жесток, чем настоящий. А в последние годы и хэппи-энд перестал быть обязательным.

Ближайшая «родственница» фэнтези - альтернативная история. Так же, как и альтернативная история, фэнтези позволяет читателю неоднократно «прожить» разные версии истории мира или магических путешествий, а через ролевую игру выводит эту возможность в реальность. При помощи литературных текстов и ролевых сессий в фэнтези анализируется вероятностная картина реальной и магической истории мира, выявляются модули настоящего и будущего, прописывается психология, экономика, политические последствия, и, конечно, трансценденция.

В XIX веке знаменитым французским писателем А. Дюма был создан альтернативно-исторический и, в общем-то, фэнтезийный роман «Три мушкетера». Там была и инициация молодого героя и его первые подвиги, было там и магическое путешествие за пролив с риском проиграть всё: жизнь, статус, любовь. В романе присутствовала магия - высшая форма общественной связности: настоящая и непоколебимая дружба четырёх героев. Их магия была высшей и всепобеждающей. Так Дюма-отец создал новый сюжет и новый тип героя, способного удерживать связность столь высокого уровня. Впоследствии авантюрную историю о друзьях-мушкетерах Дюма продолжил в романах «Двадцать лет спустя» и «Виконт де Бражелон».

Некоторое сходство фэнтези имеет и с таким литературным явлением, как мистика. Мистику можно определить как жанр, описывающий потустороннее вмешательство в нашу реальную повседневную жизнь. Произведения данного жанра могут разделяться на мистику и ужасы, наиболее яркий представитель последних - американский писатель Стивен Кинг. Мистика и ужасы могут ставить перед читателями различные философские проблемы и помогать находить на них ответы, в ходе повествования исследовать внутренний мир героя, давать оценку происходящим в реальной жизни событиям. Мистика описывает ту таинственную, неразгаданную и неизвестную часть реального мира, которая тревожит и занимает ум человека.

Фэнтези как вид литературы, в настоящее время объединяющий авантюрный, плутовской и сказочный романы, настойчиво ищет новый сюжет-архетип и новый архетип героя, которые смогут создать представление о новой зарождающейся трансценденции нашего мира.

1.1 Фэнтези и фантастическая литература

Понятия воображения, фантазии и фантастического подробно рассматриваются в современной науке, преимущественно в психологии. В литературе фэнтези эти понятия связаны со статьёй Дж.Р.Р. Толкиена «О волшебных историях», в которой они имеют трактовку, во многом отличающуюся от общепринятой.

Современная психология изучает воображение и фантазию, важнейшие составляющие творчества, без которых творчество не возможно. В широком смысле воображение - это воспроизведение образов не в том порядке, в котором мы их встречаем в действительности, а в новой комбинации, т.е. род мыслительной деятельности. Воображение, фантазия - необходимый компонент творческой деятельности. Особенно велика их роль в фантастическом роде литературы. Об этом говорят и этимологические связи слов фантазия и фантастическое. Показательно, что Толкиена воодушевляет эта связь: «я не только сознаю, но и с радостью принимаю то, что между фантазией и фантастикой существует этимологическая и семантическая связь, поскольку фантастика имеет дело с образами того, чего не только «на самом деле нет», но чего вообще нельзя обнаружить в реальном мире или, во всяком случае, считается, что нельзя».

Фантастика предполагает содержание элемента необычайного, т.е. повествования о том, чего не бывает, не было и не может быть. Основное значение терминов фантастика и фантастическое - это особый способ отображения реальности в несвойственных ей формах. Особенности фантастики: 1) посылка необычайного, т.е. формирующее сюжет допущение о реальности необычайных событий; 2) мотивация необычайного; 3) форма выражения необычайного.

Рассмотрим определение воображения и его составляющих, предложенное в современной психологии. Воображение - психический процесс, выражающийся, во-первых, в построении образа, средств и конечного результата предметной деятельности субъекта. Воображение, во-вторых, создает программу поведения, когда проблемная ситуация не определена. Здесь речь идет об уме, разуме, мысленном предвосхищении результата. В-третьих, воображение продуцирует образы, которые не программируют, а заменяют деятельность, и, в-четвертых, создает образы, соответствующие описанию объекта.

Фантазия вторична по отношению к воображению, это продукт воображения, она изменяет облик действительности, отражаемый в сознании. В этом случае речь также идет о субъективном начале, некой подмене. Современное понимание фантазии опирается также на учение К.Г. Юнга, и тогда фантазия - это самоизображение бессознательного; фантазия наиболее активна при падении интенсивности сознательного, в результате нарушается барьер бессознательного.

В своем понимании воображения и фантазии Толкиен следует современным представлениям, даже, можно сказать, идет еще дальше. Кроме понятия воображения, Толкиену требуется понятие, «которое включит в себя как способность к художественному вымыслу, так и некую отстраненность, чудесность образов, созданных воображением и нашедших свое выражение в словах». В качестве такого термина Толкиен использует термин «фантазия». «Я придаю ему смысл, в рамках которого его старое, высокое значение, синонимичное понятию «воображение», сочетается с дополнительными, новыми: «нереальность», свобода от власти реальных, т.е. увиденных фактов с понятием «фантастического»». По Толкиену фантазия - это «не низшая, а высшая, наиболее чистая и, следовательно, наиболее действенная форма Искусства».

Фантастика - понятие, применяемое для обозначения разряда художественных произведений, изображающих явления, подчёркнуто отличающиеся от явлений действительности. Для образности фантастической литературы характерна высокая степень условности, которая может проявляться в нарушении логики, принятых закономерностей, естественных пропорций и форм изображаемого. В основе любого фантастического произведения заложена оппозиция «реальное - фантастическое». Основной чертой поэтики фантастического является так называемое «удвоение» реальности, достигающееся либо за счёт создания иной реальности, совершенно отличной от реальности действительной, либо за счёт формирования «двоемирия», заключающегося в параллельном сосуществовании реального и ирреального миров. Выделяются такие типы фантастики, как явная и неявная.

Истоки фантастического лежат в мифопоэтическом сознании человечества. Эпохой расцвета фантастического традиционно принято считать романтизм и неоромантизм.

Фантастика порождает особый характер художественных произведений, прямо противоположных реализму. Фантастика не воссоздаёт действительности в её законах и устоях, но свободно нарушает их; она образует своё единство и цельность не по аналогии с тем, как это совершается в действительном мире. По своей природе закономерность мира фантастического совсем иная, чем закономерность реалистическая. Фантастика творчески воспроизводит не действительность, но сновидения, грезы во всём своеобразии их качеств. Такова существенная основа фантастики или её чистый вид. Владимир Соловьёв считает, что фантастику «можно сравнить с тонкой нитью, неуловимо вплетённою во всю ткань жизни и повсюду мелькающею для внимательного взгляда, способного отличить её в грубом узоре внешней причинности, с которою эта тонкая нить всегда или почти всегда сливается для взгляда невнимательного или предубеждённого».

Существует три вида фантастических произведений. Произведения фантастики первого вида - вовсе отрешённые от действительности, - это чистые сны, в которых не дано непосредственного усмотрения реальных поводов к ним или причин. Фантастические произведения второго вида, в которых даётся тайная основа для повседневных явлений, это такие сны, когда мы непосредственно усматриваем реальные поводы к чудесным образам и событиям или вообще их связь с реальностью, т.е. когда мы в самом сновидении созерцаем не только фантастические картины, но и реальных возбудителей их или вообще прямо связанные с ними элементы действительного мира - причём реальное оказывается в роли подчинённой фантастическому. Наконец, фантастические произведения третьего вида, в которых мы непосредственно созерцаем уже не реальных возбудителей или спутников таинственных явлений, но именно реальные последствия их. Это те сонные состояния, когда мы в первые мгновения пробуждения, ещё находясь во власти сонных видений, видим их внедрёнными так или иначе в действительном мире, - сошедшими в жизнь яви. Все три вида фантастики одинаково часто встречаются в художественных произведениях, но они не являются равноценными.

Большая часть фантастики написана в форме сновидений или искажений их: кошмара, бреда, галлюцинации, привидений. Наиболее элементарный вид фантастики - тот, когда она проходит в реализованном виде через всё произведение. Таковы, например, многие народные сказки, основанные на суеверии. Н.В. Гоголь представил великолепную художественно-оправданную фантастику этого рода в повести «Вий».

Фантастической литературой обычно называют также произведения, в которых изображаются ещё не исследованные наукой силы природы. Так, например, явления гипнотизма прежде считались безусловно фантастическими, затем лишь относительно фантастическими, так как их приняла и объяснила наука, хотя ещё и далеко не достаточно. Другой случай относительной фантастики дают фантазии научного характера, изображающие то, чего ещё нет в жизни, но что можно предвидеть в дальнейшем развитии науки и что постепенно осуществляется и входит в жизнь. Сюда относятся, например, некоторые сочинения Жюля Верна, а в наши дни - Герберта Уэллса. От такого рода произведений следует отличать подлинно-фантастические, т.е. созданные как свободная и своевольная игра фантазии и нисколько не опирающиеся на науку, хотя бы в качестве предвидения её грядущих успехов, и всё же оказавшиеся художественными предвестиями того, что получило впоследствии - пусть через много веков - осуществление. Эти произведения - как бы вещие сны, которые, впрочем, могут оказаться пророческими.

Часто также называют фантастическими описания исключительных или редких и сложных происшествий, чуждой нам жизни, например, из быта диких племён и др. К фантастике причисляют и произведения, вызывающие чувства страха, ужаса, жути, хотя бы они возникли в реальной обстановке. И это, действительно, будет фантастика, так как названные чувства сопровождаются воображением подлинно фантастического характера. Так, жизнь может быть страшна самою своей обыденностью, и тогда она предстаёт как фантастическое видение. Вообще подлинно фантастическое обладает своей подлинной природой, сохраняющей свой отпечаток при любых обстоятельствах и независимой ни от какого состояния знаний. Истинно таинственное непостижимо для разума по самой своей природе. В самом же широком смысле фантастическими будут все художественные произведения, как и все сновидения, т.к. их можно рассмотреть в качестве особых замкнутых миров, имеющих бытие в фантазии, а не составляющих части действительного мира.

Фантастика имеет своих гениальных представителей, оказывавших большое влияние на литературу; кроме того, редко у кого из крупных писателей нет фантастических произведений. Величайшим фантастом мира является немецкий романтик Э.Т. Гофман, большая часть произведений которого относится к видам подлинно-фантастического. Замечательны в этом плане и другие представители немецкого романтизма: Новалис, Л. Тик, Ж.П. Рихтер и многие другие, как и представители романтизма других стран. Подлинным фантастом является и величайший сказочник Г.Х. Андерсен. Во многих случаях фантастические произведения представляют собой обработку народных верований, сказаний, легенд и преданий - к этим источникам никогда не перестанут обращаться писатели. Фантастика в поэзии - обычное явление. К фантастическим произведениям в области драмы можно отнести некоторые пьесы У. Шекспира, Г. Гауптмана и большинство пьес М. Метерлинка, также можно назвать и другие имена. В русской художественной прозе существует целый ряд превосходных фантастических произведений у Н.В. Гоголя, В.Ф. Одоевского, И.С. Тургенева, В.М. Гаршина, Ф.К. Сологуба и мн. др. В творчестве Ф.М. Достоевского фантастика играет весьма большую роль.

Жанр фэнтези является разновидностью фантастического рода литературы. По объёму изданий и популярности у рядового читателя фэнтези оставил далеко позади все прочие направления фантастики. Среди всех литературных течений именно фэнтези наиболее быстро развивается, осваивая новые территории и привлекая всё больше читателей.

Фантастика как прием была известна искусству с незапамятных времен. Собственно, в той или иной мере она присуща любому виду искусства. В литературе же она прошла очень долгий путь: от первобытного мифа к волшебной сказке, от сказки и легенды - к литературе Средневековья, а затем и романтизма. Наконец, в современной литературе пришла очередь научной фантастики и фэнтези. Эти жанры развивались параллельно, подчас в чем-то соприкасаясь.

Вопрос отношений между научной фантастикой и фэнтези не решен до сих пор. С одной стороны, и то, и другое объединяется в одном понятии «фантастика» и воспринимается как ее модификации. С другой стороны, фэнтези явно противостоит той литературе, которую условно обозначают термином «научная фантастика». Исследовательница М. Галина отмечает, что «точно определить, что такое фэнтези, а что такое научная фантастика, сложно. Условно говоря, научная фантастика основывается на ныне существующей научной парадигме, а фэнтези привлекает дополнительные условия, в частности магию <…>».

Научная фантастика и фэнтези различаются по многим критериям. Во-первых, объектом изображения. В фэнтези «конструируются миры, нигде не существующие, <…> в научной фантастике изображается некий неизведанный космос будущего». Если в фэнтези действуют некие высшие, надчеловеческие силы, то в научной фантастике, как правило, их нет. Фэнтези может себе позволить обращаться с законами природы как ей угодно, вплоть до прямого их нарушения. Например, главный герой романа Э. Раткевич «Деревянный меч», сражаясь с черным магом, победил его весьма оригинальным образом: он не только стер его с лица земли, но и уничтожил всякую память о нем и его деяниях. Это привело к тому, что изменился сам мир: горы, разрушенные черным магом, снова возвышались как ни в чем не бывало, убитые им люди снова жили и т.д. Как следствие, был нарушен закон причинности, фундаментальный физический принцип, исключающий влияние данного события на все прошедшие. В научной фантастике такого не произойдёт, ибо она излишне рационалистична и не допускает подобных вольностей. Все чудеса в научной фантастике получают научное объяснение, в фэнтези же никакие объяснения не нужны, ибо чудо в ней - нечто само собой разумеющееся.

Самое, пожалуй, существенное отличие фэнтези и научной фантастики, по мнению Чернышевой, в том, что научная фантастика изображает возможное и объяснимое, а фэнтези - невозможное. «В fantasy мы встречаемся с явлениями сверхъестественными, научная фантастика же их избегает».

Однако, при определении жанровой принадлежности произведения могут возникать некоторые трудности. К примеру, роман о так называемых феноменах пси - телепатии, телекинезе, ясновидении, левитации и телепортации. Принадлежность тому или иному жанру здесь зависит от установки автора и читателя. Если автор / читатель считает, что парапсихологические способности являются проявлением неких пока неизученных свойств организма, которыми в будущем человек научится управлять и которым будет дано объяснение, то это научная фантастика. А если автор / читатель считает, что парапсихологические способности есть нечто врождённое, некий дар небес, которому никогда не будет найдено объяснение и использованию которого простой человек никогда не научится, то это уже фэнтези. Следовательно, объективно существующий в природе текст может быть отнесён к тому или иному жанру только в зависимости от внутренней установки автора или читателя. Если читатель верит в реальное существование левитации и телепортации, то читаемый им текст становится реалистическим, если не верит-то фантастическим.

В литературе фэнтези воссоздаётся, как правило, абстрактное пространство. В отличие от научной фантастики, фэнтези не стремится объяснить мир, в котором происходит действие произведения, логически. Сам этот мир существует в виде некоего допущения.

Однако все же границы жанров фэнтези и научной фантастики продолжают оставаться весьма расплывчатыми, и сферы этих жанров могут пересекаться. Это видно на примере такого поджанра, как «сайенс фэнтези» - это гибрид научной фантастики и фэнтези. К этому поджанру можно отнести «Понедельник начинается в субботу» братьев А.Н. и Б.Н. Стругацких, «Заповедник гоблинов» Саймака, «Корпорацию «Магия»» Хайнлайна, «Операцию «Хаос» Пола Андерсона, «Чародея поневоле» Сташеффа и др.

1.2 Фэнтези, миф и сказка

Прародителями фэнтези выступили классические сказочные истории-квесты: от сказок «Тысячи и одной ночи» до русских сказок-путешествий типа «Пойди туда, не знаю куда» или «Сказки о молодильных яблоках и живой воде». В свою очередь истории такого типа структурно восходят к деяниям героев античности. В основе фэнтезийного романа всегда лежит история магического путешествия. Герой совершает путешествия за горизонт привычной реальности. В пути у героя появляется шанс пройти инициацию и обрести новое знание. А если герою удаётся вернуться в свою реальность и принести знание в свой мир, то этот мир меняется, иногда катастрофически. При этом реальность воссоздаётся героем заново. Собственно, «воссоздание реальности заново» и есть основная работа, производимая романом-фэнтези.

Фэнтези находится в генетическом родстве одновременно с народной сказкой и мифом. От мифа фэнтези унаследовало эпичность повествования и исходную трагичность. Особенно ярко эти тенденции видны в романах Ника Перумова «Гибель богов», Г.Л. Олди «Многорукий бог далайна». Герой обязан совершить предназначенное, хотя бы это и грозило ему гибелью. Проблема борьбы в безысходной ситуации окрашивает в трагические цвета весь героический эпос народов Европы. Современное фэнтези добавляет к такой ситуации идею нравственного выбора. Герой фэнтези не столь детерминирован, как персонаж мифологических сказаний, и поэтому в жанре фэнтези открывается простор для создания противоречивых, живых человеческих образов. Сказка привносит в фэнтези лиричность, которой часто не хватает научной фантастике.

В идеале произведение, написанное в жанре фэнтези, должно совмещать обе тенденции - эпичность мифа и лиричность сказки. Сказка - это самый старый и бессмертный жанр литературы. Сказки подарили миру фэнтези завуалированную назидательность. Однако фэнтези сделало шаг вперёд, отрешившись от деления героев на хороших и плохих.

Фэнтези можно охарактеризовать как современную сказочную литературу, написанную в Новом времени для современного читателя. Это романы и рассказы о волшебниках и героях, гномах, гоблинах, драконах, эльфах, демонах, о магических перстнях и зарытых сокровищах, утонувших континентах и забытых цивилизациях с использованием реально действующей или выдуманной мифологии. Анджей Сапковский в статье «Пируг, или Нет золота в серых горах» пишет: «Сказка и фэнтези тождественны, ибо неправдоподобны». Рассмотрим, в чём заключается основное различие этих жанров.

Станислав Лем в своей работе «Фантастика и футурология» приводит такой пример: допустим, мы читаем текст, в котором злая мачеха выгоняет в крещенские морозы свою падчерицу в лес, дабы та набрала ей букет фиалок. Естественно, фиалки лишь предлог - просто мачеха хочет от бедной крошки избавиться. В лесу сиротка встречает добрую волшебницу, та спасает девочку от мороза и дарит горшочек с золотыми талерами, с которым сиротка и возвращается домой к мачехе. Никто не усомнится в том, что этот текст следует отнести к сказкам. Ну а если мачеха, пойдя назавтра с этими талерами на базар, обнаруживает, что они фальшивые? И за распространение поддельных денег её и падчерицу бросают в темницу? Это уж какая-то странная сказка. Допустим, из тюрьмы их освобождает та же волшебница, но, совершая побег, обе попадают под почтовый дилижанс и с переломами оказываются в монастырской лечебнице… Нет, решительно нет - в сказках такого быть не может. Народная сказка подчинена принципу морального детерминизма. Весь мир, вся его атрибутика сконструированы так, что бы главный герой мог пройти определённые испытания и получить по заслугам. Народная сказка похожа на хорошо отлаженный механизм, где нет ничего лишнего. Действие развивается по чётко отлаженной, строго детерминированной схеме, здесь нет места никакой случайности, кроме так называемого «счастливого случая», который для героя припасён изначально. У героев таких текстов практически отсутствует свобода воли, даже если формально у них есть выбор, ибо то, что герой выберет тоже предопределено самим строем повествования. Герои сказок лишены психологии и характеров, это просто функциональные маски. Мир сказок описывается абстрактно, с применением шаблонных эпитетов - лес тёмный, земля сырая. Терем высокий, стрела калёная… Фэнтези же пишется с применением всего арсенала средств и приёмов, выработанных литературой за всю историю её развития. И раз так, то в фэнтези должна быть психология, начисто отсутствующая в сказках, реалистически выписанный фон и реальные отношения между людьми. Моральный детерминизм здесь отсутствует, и приключения героя определяются всей суммой факторов, которые действуют на человека в реальности.

Из этого вытекает отношение героев сказок и произведений фэнтези к магии, чудесам, колдовству и т.п. Героя сказки никакое волшебство не смущает, не удивляет и не поражает. Он воспринимает все ковры-самолёты и скатерти-самобранки совершенно хладнокровно, не выказывая никаких чувств, как нечто должное. Герои фэнтези в этом смысле находятся где-то посередине. Они знают, что магия существует, но относятся к ней с почтительным уважением и опаской. Магия есть, но это нечто опасное, к чему прибегают лишь в крайнем случае, это что-то выходящее за рамки повседневности и часто враждебное человеку. От неё лучше держаться подальше. Впрочем, часто авторы фэнтези, наоборот, описывают технологию магии, снижая при этом образ самих магов - это уже не некие загадочные посланцы высших сфер или подземных сил, а просто люди со всеми присущими людям слабостями и недостатками, только вот профессия у них необычная. Образцом такого производственного романа из жизни магов может быть «Чёрная пасха» Джеймса Блиша.

Чернышева, называя фэнтези «игровой фантастикой», связывает его рождение с традицией сказки и карнавальной перестройки мира: «Новая традиция литературной сказки соединяется с идущей от давних времен традицией карнавальной игровой перестройки мира. Вместе они и формируют то, что мы называем игровой фантастикой».

Романтики также приняли своё участие в формировании жанра. Конечно, тогда это еще не был фэнтези в том виде, в каком мы его знаем. Например, у Гофмана уже есть все черты фэнтези, кроме самого мира фэнтези в современном понимании. Есть сказочный мир, присутствуют волшебные существа, нечто нереальное, непознаваемое и заведомо невозможное в привычной жизни. Но в романтической литературе все еще подчеркивается именно сказочность. Волшебный мир Гофмана остается сказкой, он не равен миру реальному, не подается как самодостаточный, вполне возможный мир, тогда как мир фэнтези должен быть равнозначным реальному, между ними совершенно нет субординации.

Т. Степновска, рассуждая о происхождении фэнтези, утверждает: «Основным источником возникновения фэнтези как особого вида художественной литературы, где свободная игра воображения способна нарушить любой закон реального мира, ввести любое чудо и волшебство в качестве слагаемого содержания и формы, являются миф и сказка». Основным законом мифа является фатум, высшая сила. В сказке же принцип иной. В ней добро по определению сильнее зла, и главный герой всегда побеждает зло просто потому, что так должно быть. Его победа неизбежна. Зло в сказке существует для того лишь, чтобы его могло победить добро. «Фэнтези моделирует мир, который теряет сказочную обусловленность на уровне экзистенции». Иными словами, сказка превращается в фэнтези тогда, когда она вбирает в себя быт, элементы реальной действительности, приобретает реалистические черты. Добро и зло уравниваются по силе, возникает несправедливость и появляются случайность и рок. В сказке все заканчивается хорошо. Сказка создает свой, совершенно закрытый мир, в котором могут игнорироваться законы природы. Фэнтези же вводит в эмпирический мир законы, противоречащие познанию. Магия и не-магия в фэнтези сопротивляются друг другу. Об этом хорошо сказано в романе Э. Раткевич «Меч без рукояти»: «мир сопротивляется магическому вмешательству. Даже горный хребет, даже прибрежный песок, даже пыль на старой паутине - и те не подчиняются без сопротивления».

Литературная сказка ближе к фэнтези именно тем, что в нее уже проникает быт, но она еще не фэнтези, так как сохраняет сказочную условность. Мир сказки всегда остается миром сказки, и его законы не действуют вовне.

Таким образом, сравнив реалистическую прозу, научную фантастику и фэнтези, можно заключить, что

1) реалистическая проза описывает события, которых не было, но которые вполне могли бы случиться;

2) научная фантастика описывает невозможные с точки зрения сегодняшнего дня события, но предполагает, что при определённых допущениях такие события возможны как следствия каких-то научных открытий или технологических разработок;

3) фэнтези не аппелирует к рационализму, а, наоборот, ставит во главу угла мистическое, оккультное, иррациональное, которое так и остаётся принципиально неразъяснимым.

Следовательно, в реалистической прозе ковёр-самолёт не может возникнуть. Если в тексте встречается ковёр-самолёт, берётся неизвестно откуда, а после использования исчезает неизвестно куда, и всё это не вызывает у героев ни малейшего удивления, то это сказка. Если герои рассматривают ковёр-самолёт как нечто необычное, но всё же используют его для достижения своих целей вполне реалистическим образом, то это фэнтези. Если на ковре-самолёте установить крупнокалиберный пулемёт и эскадрилья таких ковров летит штурмовать замок Сатаны, то это «сайенс фэнтези». А если ковёр летает, потому что в его ткань вплетены антигравитационные чипы, то это научная фантастика.

Итак, обратившись к истории возникновения жанра фэнтези и выявив его специфику, мы можем прийти к следующему выводу:

1) жанр фэнтези является разновидностью фантастического рода литературы, так же как и научная фантастика, альтернативная история и др.;

2) фэнтези не имеет чёткого определения жанра и даже устоявшегося названия, встречаются такие названия как: «фэнтези», «фентези», «фентази», «фэнтази» и, наконец, «fentasy»;

3) главные признаки фэнтези - описание заведомо невозможного в реальном мире и магия;

4) авторы, работающие в жанре фэнтези, создают миры, расположенные параллельно реальности или вообще никак с ней не связанные;

5) из литературных жанров наиболее близки к фэнтези научная фантастика, мистика, альтернативная история, миф и сказка.

2. Мифологические и сказочные источники жанра фэнтези

Одной из особенностей жанра фэнтези является то, что в основе его лежат древние мифологические представления, в частности, германо-скандинавские сказания, хранящие след дохристианских языческих представлений. Свойственная с давних пор культуре Англии привязанность к мифическому, героическому и волшебному возрастает в конце XIX в., достигает своего апогея в XX в. В волшебных историях стали раскрываться христианские идеи, в образах главных героев отражаются как и героические черты персонажей эпоса, так и добродетели, присущие только христианскому идеалу. А сами придуманные миры получают обоснование в космогонии, обладают собственной историей, во многом схожей с реальным положением.

2.1. «Беовульф»

Практически вся литература, написанная в жанре фэнтези, основывается на скандинавских эпосах и древнеанглийских сказаниях. После Толкиена заимствование имен и сюжетов из них происходит практически повсеместно. Наиболее известными, в том числе благодаря частому обращению к ним писателей-фантастов, являются древнеанглийская поэма «Беовульф», немецкая «Песнь о Нибелунгах», древнеисландская сага «Младшая Эдда» и настоящая сокровищница исландских мифов и сказаний - «Старшая Эдда».

Эпопея «Беовульф» относится, по мнению большинства специалистов к VII-VIII векам. «Беовульф» во многом повлиял на мифологию Толкиена: и здесь и там мы наблюдаем попытку соединения христианства и мифа. Толкиен посвятил эпосу «Беовульф» статью под названием «Беовульф: чудовища и критики», где пытался раскрыть истинный смысл древнеанглийского текста.

«Песнь о Нибелунгах» - ярчайший образец средневекового эпоса, который стоит в конце традиции легенд - песней о Сигурде, бургундских королях, Гудрун, Брюнхилд и Атли. «Песнь о Нибелунгах» - более позднее явление, чем эддические песни, дошедшие в рукописи второй половины XIII в. В эддических песнях действуют вожди и конунги, в рыцарском эпосе перед нами пышный двор бургундских королей; сказочные богатыри неясного происхождения. Сигурд и Брюнхилд превратились в принца и принцессу, владеющих государствами. Это феодальная эпопея. В эддических песнях фигурирует небольшое число лиц, все внимание сосредоточено на главных персонажах, в то время как автор «Песни о Нибелунгах» мыслит тысячами.

«Старшая Эдда» условно объединяет исландские песни о богах и героях. Некоторые черты песен «Старшей Эдды» кажутся странными и лишенными эстетической ценности, они не развертываются в широкою эпопею, наподобие «Беовульфа» - что во многом свидетельствует об их архаичности. Эддическая поэзия отражает более раннюю стадию культурного и общественного развития. «Старшая Эдда» хранит дух воинственных викингов - герои песен «Эдды» не озабочены спасением души, посмертная награда - это долгая память, оставляемая героем среди людей, и пребывание павших в бою витязей в чертоге Одина, где они пируют и заняты воинскими забавами. Песни содержат богатейший материал по мифологии и являются важнейшим источником для изучения скандинавской мифологии. Две центральные темы героических песен «Старшей Эдды» - герой перед лицом Судьбы и слава о его подвигах. В этих песнях Судьба неотвратима и герой, будучи уверен в том, что выпавшее ему в удел неотвратимо, бросает вызов судьбе, смело принимает ее, заботясь только о посмертной славе. Герой озабочен тем, чтобы его подвиги не были забыты людьми, ибо судят его люди, а не какая-либо высшая сила.

2.2 Истории о славянских богатырях: у истоков русского фэнтези

Жанр фэнтези российские критики чаще всего называют литературой, рождённой ХХ веком. Связано это, в основном, с тем фактом, что мистическая и сказочно-фантастическая фантастика о вторичных мирах в русской словесности стала развиваться - старательно калькируя западные «первоисточники» - лишь в 90-е годы ХХ века. Но появился жанр фэнтези в русской литературе много раньше - корни его находятся в эпохе Просвещения.

XVII век - в литературной истории особенная эпоха. Именно в это время формируется авторская проза и многие жанры. Бурно развиваются жанры массовой литературы: авантюрный и любовный романы, а в 1779 г. появился первый российский детектив.

Ещё более плодотворно развивались поджанры фантастики - утопия и антиутопия, научная фантастика. Возникший в эти годы интерес к былинной старине, к славянской мифологии отразился и в литературном процессе, что привело к появлению жанра волшебно-авантюрного романа. Это уже в ХХ веке он стал называться на западный манер - «фэнтези».

Причём, речь идёт именно о фэнтези - со всеми классическими признаками жанра. Моделирование вторичных миров в псевдоисторическом антураже, условная мистико-средневековая атрибутика, переработка канонической мифологической системы, мечи, магия, инфернальные силы зла и любовно-авантюрный сюжет - «бродилка» - всё это присутствует в романах трёх авторов русского фэнтези: М. Чулкова, М. Попова и В. Левшина.

Писатель, исследователь мифологии, драматург и журналист Михаил Дмитриевич Чулков является автором романа-пенталогии «Пересмешник, или Славянские сказки». Первые четыре части были изданы в 1766-1768 годах за подписью «Русак», и только при переиздании с включением пятой части в 1789 году появилось подлинное имя автора - М. Чулков.

«Пересмешник» представляет собой череду увлекательных историй, которые поочерёдно рассказывают друг другу двое молодых повес. Не случайно композиционно книга напоминает «Декамерон». Истории в книге самые разные - героико-приключенческие, где герои-славяне совершают подвиги не только в пределах славянских земель, но и по всей Европе, бытовые, изобилующие описаниями свадебных обрядов, гаданий, пословицами; есть даже сатирические истории. Впервые в русской литературе автор, введя былинных персонажей, смело используя не только славянскую, но и античную мифологию, то и дело их смешивая, создал свой вторичный мир, где реальные исторические события, названия племён соседствуют с вымышленными, где документальная дотошность к фактам переплетается с намеренными искажениями.

В предисловии к первому изданию романа Чулков прямо признаётся: «В сей книге важности и нравоучения очень мало или совсем нет. Она неудобна, как мне кажется, исправить грубые нравы; опять же нет в ней и того, чем оные умножить; итак, оставив сие обое, будет она полезным препровождением скучного времени, ежели примут труд её прочитать». И всё-таки новаторство «Пересмешника» очевидно - Чулков ввёл в русскую литературу абсолютно новый жанр и новых героев. Чулков первым предпринял попытку систематизировать славянскую мифологию, упорядочить пантеон языческих богов, приравняв его к античному. Следует отметить, что писателю принадлежит не только первый русский роман-фэнтези, но и ряд книг, которые можно назвать учебниками для авторов, пишущих в жанре «славянское фэнтези»: «Краткий мифологический лексикон» и «Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шаманства и пр.».

Друг и единомышленник Чулкова, переводчик, поэт, писатель Михаил Иванович Попов тоже вошёл в историю как один из «создателей» и систематизаторов славянского пантеона богов. В 1768 году он издал «Краткое описание древнего словенского языческого баснословия». Но в отличие от Чулкова фактический материал Попова соседствует с художественным вымыслом. Вероятно, эта книга - первый образец жанра научно-художественной прозы и в то же время - это одно из лучших описаний славянских языческих существ.

Материалы этой работы легли в основу волшебно-богатырского романа «Славенские древности, или Приключения славенских князей». Позже обновлённая версия романа была переиздана под названием «Старинные диковинки, или Удивительные приключения славенских князей, содержащие историю храброго Светлосана; Вельдюзя, полотского князя; Прекрасной Милославы, славенской княжны; Видостана, индийского царя; Остана, древлянского князя; Липоксая, скифа; Руса, Бориполка, Левсила и страшного чародея Карачуна».

Если книга Чулкова - это всё-таки роман в разрозненных историях, то «Старинные диковинки» - это уже классическое героико-приключенческая фэнтези - «бродилка» в европейском духе, но сделанная на славянском и псевдославянском материале. С первых же страниц на читателя обрушивается фейерверк сюжетных ходов с похищениями, погонями, сражениями, чародеями, кораблекрушениями и пиратами. Действие то и дело переносится в разные концы света, временные пласты, исторические и псевдоисторические реалии пересекаются.

В книге Попова много волшебства и магии. Например, чародей Карачун - воплощение вселенского зла, подобно дьяволу, а в одном из эпизодов «Старинных диковинок» появляются даже пришельцы из космоса. Вот это уж точно произошло впервые на страницах сказочно-фантастического произведения.

Выпустив в 1780 году роман в историях «Русские сказки, содержащие древнейшие повествования о славных богатырях, сказки народные и прочие оставшиеся через пересказывания в памяти приключения» Василий Алексеевич Левшин доработал романно-эпическую форму нового жанра. Внимание Левшина сосредоточенно уже не столько на языческих временах, сколько на периоде правления Владимира Красное Солнышко. В сущности, «Русские сказки» - это обработка русских былин в духе западноевропейских рыцарских романов. «Русские сказки» обошли сочинения Чулкова и Попова, хотя и явно уступают «Старинным диковинкам» в отношении развития сюжета.

Романы трёх основоположников российского фэнтези имели огромный успех, но после смерти их создателей книги оказались в двухсотлетнем забвении. Но сегодня все три романа переизданы.

Таким образом, жанр фэнтези имеет мифологические и сказочные источники:

1) древнеанглийская поэма «Беовульф»,

2) немецкая «Песнь о Нибелунгах»,

3) древнеисландские саги «Младшая Эдда» и «Старшая Эдда»,

Для русского фэнтези это также:

1) книги М. Чулкова «Пересмешник, или Славенские сказки», «Краткий мифологический лексикон» и «Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шаманства и пр.»;

2) М. Попов «Старинные диковинки, или Удивительные приключения славенских князей, содержащие историю храброго Светлосана; Вельдюзя, полотского князя; Прекрасной Милославы, славенской княжны; Видостана, индийского царя; Остана, древлянского князя; Липоксая, скифа; Руса, Бориполка, Левсила и страшного чародея Карачуна»;

3) В. Левшин «Русские сказки, содержащие древнейшие повествования о славных богатырях, сказки народные и прочие оставшиеся через пересказывания в памяти приключения».

Литература фэнтези ведёт свою историю от мифов Древней Греции, средневековых эпосов и древнеанглийских сказаний. Сильное влияние на жанр фэнтези оказали средневековые романы. Также в основе большинства произведений фэнтези лежит Артурианская легенда

3. Жанр фэнтези в литературе XX века

фэнтези литература квест легенда

Жанровая природа «фэнтези» восходит к миру средневековых легенд, эпических сказаний и мифологии. Само слово «фэнтези» в переводе с английского обозначает фантазию, вымысел, сказку. Появлению этого специфического жанра в литературе XX века содействовал ряд тенденций развития западной цивилизации.

В своей основе этот жанр связан со спором о человеке и человеческой природе. Материализм, позитивизм и другие сциентические философские концепции объясняли человека в основном только как объект приложения внешних обстоятельств, т.е. природного и социального факторов. Идея научно-технического прогресса на рубеже веков воспринималась как абсолютная универсалия развития, в которой собственно человеку отводилось второстепенное место. Совершенствование науки и техники из средства постепенно оказалось целью прогресса. Тенденцию отчуждения человека от результата в процессе общественного производства заметил еще молодой Карл Маркс. Подобная роль для человека не могла не вызвать протест. Предупреждением прозвучали выступления разных философов и мыслителей об уникальности человека и недопустимости пренебрежения его феноменальностью. Они были предтечами философии человека, утвердившейся в XX веке.

В литературе человек всегда был основным предметом внимания. Поэтому не случаен тот всплеск интереса к внутренней жизни человеческой души в различных литературных направлениях и течениях начала XX века. Однако раскрытие свойств и качеств отчужденного индивида европейской цивилизации не привело к возникновению некого идеального образца человека. Скорее это был кафкианский мир абсурда. «Естественный человек» уже давно стал преданием и был достаточно мифологизирован еще в эпоху романтизма. Научная фантастика в качестве основного конфликта времени выдвинула столкновение человека с машиной и анализировала последствия технического прогресса. Для творцов «фэнтези» спасение души от машинной цивилизации виделось в обращении к целостному, гармоническому миру, соединявшему в себе нераздельное единство человека с природой. Так, внешне неожиданно, возникла сказка как путь к цельности человеческого бытия. В прагматический век с приземленными целями она давала возможность показать все лучшее, в том числе и идеальное в человеке.

Мир фантазии изначально возникал как параллельный обыденному бытию человечества. Так появились Среднеземье Толкиена, Нарния Клайва Льюиса, Земноморье Урсулы Ле Гуин и др. миры. Обитатели этих миров или человек, в них попадающий, оказываются в предельно сложных ситуациях, требующих не только совершения мужественных действий и героических поступков, но, прежде всего, жесткого нравственного выбора. В этих книгах было возможно все - волшебники, драконы, магические кольца, оборотни и ведьмы, коридоры во времени и пространстве, т.е. весь арсенал волшебных сказок и древних легенд. Однако при всем полете воображения в этом трансформированном мифе неизменным было одно - человек должен оставаться самим собой. Более того, нравственная ситуация всегда требовала использования от героя своих лучших духовных качеств. Она была своеобразным экзаменом на звание человека. Как и в традиционных сказках, добро побеждало, но одерживало верх именно как добро, без малейших уступок и компромиссов. Даже самая благородная цель здесь не оправдывала безнравственные средства. Основная задача «фэнтези» состояла в утверждении гармонии внутри человека, в победе над самим собой. Если судить по популярности жанра фэнтези среди читателей разного уровня подготовки, то поставленная цель во многом была достигнута.

Современный жанр фэнтези имеет своими истоками европейский рыцарский роман, скандинавские саги, мифы и легенды типа артуровского цикла, так называемый готический роман, сочинения мистиков и романтиков ХlХ века. В Европе среди прародителей фэнтези можно назвать имена Гофмана и Уолполла, т.е. представителей немецкого романтизма и английского готического романа. В Великобритании нет, наверное, ни одного писателя, у которого не было хотя бы одного рассказа о привидениях. Даже такой реалист и бытописатель, как Ч. Диккенс, написал рассказ «Рождественский гимн», где одного нехорошего персонажа наставляет на путь истинный привидение. С. Моэм целый роман написал под названием «Маг», и содержание его полностью соответствует названию.

Америка тоже не могла избежать этой тенденции. В XIX веке прежде всего следует назвать два имени - Эдгар По и Амброз Бирс. В американской фантастике начала ХХ века существовало чёткое разделение на три потока. Фантастика жюль-верновского направления, в которой описывались технические чудеса будущего. Лидером этого направления был Хьюго Гернсбек. Далее был поток, продолжавший традиции приключенческого, колониального романа. Лидером этого направления был Эдгар Берроуз. Также была группа авторов, печатавшихся в журнале «WEIRD TALES» - «Роковые истории». То, что печаталось в этом журнале, по современной классификации относится к фэнтези.

В Америке фэнтези какое-то время было не принято. Положение изменилось в конце 1960-х - начале 70-х годов, когда в фантастике США и Великобритании возникло явление, именуемое «новая волна». «Новая волна» в фантастике, с одной стороны, предъявила повышенные требования к литературной технике; с другой стороны, обратилась к новым темам и идеям. Фантастическая литература «новой волны» обращается к таким наукам, как психология, социология, история, философия, этнография. Именно со становлением «новой волны» связан невиданный бум фэнтези. В это время фэнтези и тиражами, и количеством названий сильно потеснило традиционную научную фантастику.

Карел Чапек, рассуждая о причинах популярности детективов, писал, что людей влечёт к этому жанру тоска по эпосу. Это же относится и к фэнтези, особенно к героическому. Приключения - лишь один компонент «мечей и магии». «Мечи» - это существенно, но в фэнтези «магия» не менее важна, чем «мечи».

В русской литературе мистика присутствовала всегда, особенно в ХlХ веке, когда русская беллетристика испытывала сильное влияние немецкого романтизма. Эта гофмановская традиция российской словесности продолжалась и в начале ХХ века - достаточно вспомнить прозу «Серапионовых братьев», А. Грина, В. Брюсова, В. Каверина и М. Булгакова.

Если рассматривать лишь узкий поджанр фэнтези - «мечи и магия», то надо признать, что в российской литературной традиции больше «магии», чем «мечей». Но, с другой стороны, если «Тарасу Бульбе» Н.В. Гоголя добавить мистики из его же «Заколдованного места», «Вия» и «Страшной мести», мы получим произведение героического фэнтези. Этого синтеза не произошло в силу слабости авантюрного, приключенческого жанра в российской литературе в целом. Но в начале ХХ века этот жанр уже стал складываться и крепнуть. Ближе всего к созданию героического фэнтези пришли А. Грин и В. Брюсов. В рассказах Грина, в повести Брюсова «Гора Звезды», в поэзии Н. Гумилёва уже встречается типичный герой «мечей и магии» - странствующий одиночка, сильный и уверенный в себе человек, умеющий не только рефлектировать. Но и действовать, могущий постоять за себя и заглянуть в глаза смерти.

В более поздние времена элементы героического фэнтези можно встретить в «Аэлите» А. Толстого, «Последнем человеке из Атлантиды» А. Беляева и в таких произведениях И. Ефремова, как «На краю Ойкумены», «Путешествие Баурджета», «Таис Афинская». Полноценные же произведения, которые не колеблясь можно отнести к жанру «мечей и магии», стали появляться в России лишь в последнее десятилетие ХХ века.

В 1980-х годах стали появляться первые издательства, выпускающие фэнтези. Однако советским писателям-фэнтезистам выпустить свою книгу было практически невозможно. Единственные издательства, которые пытались хоть как-то им посодействовать, были «Текст» в Москве и «Тerra Fantastika» в Санкт-Петербурге. Издательства боялись, что читателей не привлекут советские авторы, поэтому им предложили создать себе «зарубежный псевдоним» и издаваться под ним. Так, например, Святославу Логинову предложили написать какое-нибудь произведение под псевдонимом «Гарри Гаррисона». Тогда же Дмитрий Громов и Олег Ладыженский стали подписывать свои произведения псевдонимом «Генри Лайон Олди». К 1993 году единственным российским автором фэнтези издававшимся под своим именем был Ник Перумов из-за его независимого продолжения «Властелина Колец». В том же году стало очевидно, что тиражи книг гораздо больше, чем количество потенциальных читателей. Тогда тиражи книг упали в двадцать-тридцать раз. Крупные издательства нашли решение этому в увеличении числа названий издаваемых книг.

В Санкт-Петербурге издание «Азбука» среди остальных книг издало «славянское фэнтези» - роман «Волкодав» Марии Семёновой, закрепив этим присутствие российских авторов на книжном рынке. Предпочтение зарубежным фантастам перед русскими авторами окончательно прекратилось в 1997 году. Ведущие московские издания «Эксмо» и «АСТ» открыли несколько серий русской фантастики и фэнтези. Именно тогда начался стремительный рост и расцвет фэнтези и фантастики, написанных в бывших странах СССР.

Русское фэнтези испытывает сильнейшее влияние англоязычного «прародителя». Но именно американские стереотипы невероятно сузили круг проблем, образов и сюжетов, разрабатываемых фэнтези. Средневековый антураж, традиционный квест, стандартный набор героев, всё это пришло к нам вместе с Толкиеном и Желязны. Традиции Гоголя и Булгакова оказываются забытыми, многие даже не считают эти произведения за фэнтези. Немногие пока достойные произведения русского фэнтези решительно разрушают стереотипы. В русской литературе имеются образцы китайского, индийского, древнегреческого фэнтези, фэнтези каменного века; существует фэнтези нашего времени, альтернативное фэнтези и даже фэнтези научно-фантастического будущего и использовались последователями. Ролевая система Dungeons & Dragons тщательно систематизировала эти расы, что значительно повлияло на писателей, авторов игр и художников. «Стандартным набором» фэнтезийных рас считаются:

1) эльфы - утончённые, ловкие, похожие на людей существа с острыми ушами, склонные к магии, защите природы, искусствам, долгожители; Эльфы - в древнегерманской мифологии - духи природы, лёгкие воздушные существа в человеческом облике, обычно благожелательные к людям;

2) гномы - бородатые подземные карлики крепкого телосложения, умелые кузнецы и инженеры; Гном - в западноевропейской мифологии - фантастическое существо, уродливый карлик, охраняющий подземные сокровища;

3) орки или гоблины - обезьяноподобные воинственные варвары с зелёной или тёмной кожей;

4) халфлинги - производные от хоббитов Дж.Р.Р. Толкиена. Маленькие ловкие существа ростом до пояса человеку;

5) тролли или огры - горные великаны-людоеды с низким интеллектом; Тролль - в скандинавских поверьях - сверхъестественное существо, обычно враждебное людям.

Также в литературе фэнтези часто фигурируют одни и те же мифологические существа, заимствованные преимущественно из греческой, скандинавской или, в «славянской фэнтези» - славянской мифологии: драконы, русалки, кентавры, минотавры и др.

Тьма и Свет

В значительной части фэнтези-произведений, преимущественно эпического поджанра, основой сюжета является противостояние сил Добра и Зла, описываемых как стороны Света и Тьмы. Силы Тьмы при этом зачастую изображаются в соответствующей атрибутике, намекающей на их «тёмность»: чёрные плащи, черепа, маски, оккультная символика. Архетип сил Света менее стоек, и, как правило, отсылает к стилистике христианской церкви. Даже в произведениях, где «тёмные силы» не отождествляются с отрицательными персонажами, этот стереотип сохраняется.

Квест, или Миссия

Основой сюжета многих произведений является квест, т.е. поиск некоего волшебного предмета, места, человека или знания. Этот архетип происходит из сюжетов античной и средневековой литературы - таких, как поход аргонавтов за Золотым Руном, поход Галахада за Святым Граалем, и т.п. В первых же наиболее известных произведениях фэнтези - «Часе Дракона» Говарда и «Властелине Колец» Толкиена - этот мотив ярко выражен. В дальнейшем значительная часть книг фэнтези имеет сюжет в виде описания путешествия героев к какой-либо цели, с преодолением трудностей и сменами маршрута. Архетип квеста также успешно использовался для создания сюжетов компьютерных игр, где игроку дается задание по поиску некоего артефакта и основным занятием игрока будет продвижение к нему.

3.1 Классификация жанра фэнтези

Фэнтези в свою очередь делится на такие поджанры, как:

1) героическое, или фэнтези меча и магии;

2) эпическое, или высокое фэнтези;

3) игровое фэнтези

4) темное, или Dark fantasy,

5) историческое фэнтези;

6) юмористическое фэнтези и пародии;

7) фэнтези без магии;

8) мифологическое фэнтези;

9) технофэнтези фэнтези;

10) романтическое фэнтези;

11) детское фэнтези;

12) «странное фэнтези».

Собственно в жанре фэнтези существуют три основных направления, часто перемешивающиеся между собой: героическое, эпическое и игровое фэнтези. Рассмотрим эти направления и жанры более подробно.

Героическое фэнтези

Стиль «меча и магии» считается самым старым и несколько менее «глубоким», нежели ряд других. Его первоисточниками можно назвать греческие мифы. Признанные мастера героического фэнтези - писатели Роберт Говард и Майкл Муркок.

Говард, прежде всего, автор цикла о Конане Киммерийце, самой большой и известной саги героического фэнтези. Почти все герои этого направления очень похожи на Конана: двухметрового роста варвар с рельефными мускулами. По расовым признакам практически всегда ариец или кельт. Из одежды обычно - набедренная повязка, реже кожаные доспехи и поручи. Оружие предпочитает тяжелое и двуручное, хотя в совершенстве владеет любым. С большим неодобрением и недоверием относится к волшебникам и к другим людям, умеющим читать и писать. О морали, законности и правопорядке представление имеет самое приблизительное. Любимец и любитель женщин.

Герой героического фэнтези путешествует в одиночку или подбирая на время каких-нибудь экзотических спутников, предпочитает решать проблемы грубой силой. Сражается со всем: демоны, гигантские змеи, драконы, простые смертные в огромных количествах, тролли, орки и всякая другая нежить. Мировых проблем не решает, но время от времени предотвращает призвание демона из Преисподней или усмиряет взбесившегося бога. Таким образом, круг обязанностей героя достаточно широк: странствование по миру, истребление всевозможной нечисти, противостояние мелким Темным властелинам, спасение красавиц, добыча ценных артефактов. Этот тип очень устойчив и присутствует во всех направлениях фэнтези. Почти во всех книгах героического фэнтези есть персонаж такого типа. Произошел он не столько от Геракла, сколько от Тарзана, так как героическое фэнтези происходит напрямую от приключенческой литературы начала ХХ века и представляет собой того же Тарзана, только с мечом, в неизвестном мире и / или времени и с действующей вокруг него магией.

Героическое фэнтези Майкла Муркока резко отличается от книг Говарда и других. Приближаясь к эпическому фэнтези, Муркок включает в свои книги понятие множественности миров, бесконечности воплощений и повторяемости судьбы. Все герои Муркока - Корум, Хокмун, Эрикезе, Эльрик - являются разными инкарнациями одного Вечного Героя.

Каждый из героев Муркока - принц, у которого есть возлюбленная и верный друг, он сражается особым, ему одному предназначенным мечом и обладает какой-либо физической особенностью, резко отличающей его от всех других людей и придающей ему оттенок обреченности. Принц Корум, например, вообще не человек, а последний принц потерянной древней расы и по этой причине имеет желтые глаза с красными белками, принц Эльрик - альбинос, и т.д. Таким образом, сказочно-мифологическая шаблонность и вариативность сделаны у Муркока частью сюжета и служат связности цикла.

Итак, героическое фэнтези описывает приключения отдельных героев, физически сильных и опытных воинов, решающих свои задачи при помощи силы и ловкости. Эти герои, как правило, не изображаются носителями добра и благородства - среди них могут быть пираты, воры, наёмники и просто бродяги. В отличие от эпического поджанра, проблемы героя обычно локальны и касаются лично героя и его друзей, либо отдельной местности, поэтому в героическом фэнтези распространена форма повести и короткого рассказа.

Из авторов, пишущих в жанре героического фэнтези, Роберт Говард и Майкл Муркок - наиболее примечательны. Говард является основателем этого жанра, а Муркок предлагает его оригинальный вариант. Успех серии о Конане из Киммерии Говарда породил множество подражаний и прямых продолжений. Более самобытное развитие жанр получил в произведениях Муркока о Вечном Воителе.

Интерес к русской героике возник благодаря роману Марии Семеновой «Волкодав» - истории о воине из рода Серого Пса. На страницах «Волкодава» оживало множество разных племен и народов с достоверно прописанным укладом и средой обитания. Успех «Волкодава» ошеломлял: его назвали «русским Конаном» и «славянским фэнтези». Появились сиквелы / приквелы как самой Семеновой, так и других авторов, например, «Спутники Волкодава» Павла Молитвина.

Основоположником этого направления в России можно считать Юрия Никитина с его романом «Трое из леса». Этот роман был первой напечатанной книгой русского фэнтези, поначалу позиционируемой как приключенческая фантастика с историческим уклоном. Никитин написал еще ряд произведений о героических русичах, сражающихся с разнообразными «погаными»: циклы «Гиперборея», «Княжеский пир» и «Русские идут».

Среди последователей Никитина можно назвать Ольгу Григорьеву, Леонида Бутякова, Галину Романову и других авторов. Некоторые их этих книг написаны в славянском антураже, но вполне в традиционной манере классической героики, другие - с претензией на оригинальность не только в сюжете, но и в языке.

Еще одной знаковой фигурой среди авторов русского героического фэнтези стал Александр Бушков. Его роман об офицере-десантнике Станиславе Свароге «Рыцарь из ниоткуда» послужил началом успешного телевизионного сериала и породил огромное количество подражаний в литературе. Как правило, сюжет таких книг-подражаний схож с текстом-оригиналом до мелочей. Наш современник, простой русский парень оказывается в магическом мире, где завоевывает некое положение, хотя не всем, как Сварогу, удается надеть корону. Главное отличие от многочисленных подражателей заключается в качестве текста: романы Бушкова написаны увлекательно. Среди других книг героического фэнтези - тетралогия Виктории Угрюмовой о богине истины Кахатанне, цикл Николая Басова о Лотаре-Миротворце, роман Ника Перумова и Сергея Лукьяненко «Не время для драконов».

Неким ответвлением героики можно считать авантюрное фэнтези. Вызывает затруднение вопрос, куда отнести такие произведения, как, например, роман Элеоноры Раткевич «Мечи». Этот роман может быть назван авантюрно-героической «педагогической поэмой». Однако в настоящее время еще не существует точного обозначения для фэнтези подобного рода. Флагманом этого ответвления героического фэнтези можно назвать Генри Лайона Олди и его роман «Путь меча».

Эпическое, или Высокое фэнтези

Произведения этого поджанра выдержаны в масштабном духе. Обычно в них описывается продолжительная борьба героев с врагом, стоящем на стороне зла и обладающем сверхъестественными силами. События таких произведений затрагивают весь описываемый фантастический мир, где происходят масштабные войны, а в задачу героев входит спасение всего мира или значительной его части. Для поджанра характерны многотомные эпопеи с описаниями битв и походов. Центральной нитью сюжета обычно является квест главного героя и его друзей, который может продолжаться на протяжении многих томов. Поскольку герои занимают в конфликте определённую сторону условного добра, борющегося со злом, часто герои четко делятся на положительных и отрицательных. Однако такое деление не является обязательным.

Эпическое фэнтези характеризуется наличием фантастических рас, концепции магии, подробными картами мест действия, угрожающими пророчествами и изобретёнными языками. Как правило романы этого жанра отличаются большим объемом и издаются в нескольких томах.

Стандартной обязанностью автора Высокого фэнтези стала проработка мельчайших деталей фантастического мира, в котором происходят события и истории. Отцом-основателем как эпического, так и приключеческо-игрового фэнтези считается английский писатель и учёный Джон Рональд Руэл Толкиен. Его эпопея «Властелин Колец» и «Сильмариллион» является не столько книгой фэнтези, сколько трудом в области креативной мифологии. Толкиен не просто обращается к Библии, греческим, германским и кельтским мифам - он создаёт свою собственную мифосистему, которая может сравниться с любой уже существующей. Толкиен не столько писал историю, сколько придумывал языки, а затем на их основе - и всю мифологию народов, населяющих его мир. Именно Толкиен придумал очень популярных ныне эльфов - утончённых бессмертных созданий, гномов и энтов. После успеха «Властелина Колец» волна подражателей прокатилась по всей Америке и не стихла до сих пор. Герои и сюжеты Толкиена отразились в большинстве книг эпического и игрового фэнтези. Многие из использованных Толкиеном сюжетных ходов и элементов мира стали архетипичными, став основой для активного подражания. Жанр получил наибольшую популярность среди всех разновидностей фэнтези благодаря развитию в циклах «Земноморье» Урсулы Ле Гуин и «Амбер» Роджера Желязны. Крупнейшими представителями эпического фэнтези считаются также Роберт Джордан и Тэд Уильямс.

Роман-эпопея Роберта Джордана «Колесо Времени» по своему объёму и количеству персонажей превосходит «Войну и Мир» Л.Н. Толстого. На данный момент написано десять больших томов этой эпопеи, и автор планирует написать еще как минимум два тома. В книге насчитывается более 1700 персонажей, присутствует более десяти наций, каждая со своими традициями и особенностями, а также совершенно особая раса огир, представляющая собой смесь толкиеновских гномов и энтов.

В России его самый значительный представитель жанра эпического фантези - Ник Перумов. С самого начала и до сих пор они считается «королем» русского эпического фэнтези. Положившая начало популярности писателя трилогия «Кольцо Тьмы» является, по большому счету, подражанием Толкиену. Однако это подражание весьма подробное, тщательно проработанное и бросающее идейный вызов автору текста-оригинала - Толкиену. Перумов закрепил свой успех циклом «Летописи Хьерварда». На счету писателя как сериалы, так и отдельные романы. Среди них, кроме эпики, есть и героика, и технофэнтези.

Из ярких работ иных авторов можно назвать лишь нестандартный, оригинально выписанный роман Святослава Логинова «Многорукий бог Далайна», циклы романов «Ралион» Константина Бояндина, «Круг Земель» Александра Зорича, «Хроники Сиалы» Алексея Пехова. Но все названные романы не превосходят по своей популярности романы Ника Перумова. Еще одним ярким представителем эпического фэнтези является Вера Камша с «Хрониками Арции». Однако два первых романа этого цикла - «Темная Звезда» и «Несравненное Право» - почти неотличимы от перумовских текстов. И только в третьей книге цикла - «Кровь Заката» - Вера Камша начала обретать собственный стиль.

В более поздний период жанр эпического фэнтези значительно отошел от проблемы борьбы добра и зла, породив близкую к историческому роману, жесткую и натуралистичную разновидность, иногда выделяемую в отдельный поджанр «постмодернистское фэнтези».

Игровое фэнтези

Игровое фэнтези вдохновлено ролевыми играми и действие его происходит во вселенной, созданной редакторами для настольных и компьютерных игр, и иногда является новелизацией их сюжета. Игровое фэнтези заявляет, что настоящего успеха может добиться только отряд, состоящий из нескольких человек / существ, желательно как можно больше отличающихся друг от друга. Находясь в близком родстве со сказкой о чудесных слугах, это в то же время очень американская по своей сути тема. Игровое фэнтези утверждает, что, работая вместе, дополняя один другого, совершенно разные персонажи могут в конце концов прийти к взаимопониманию и дружбе.

Название «игровое фэнтези» происходит от системы ролевых игр, так называемой сокращенно «D & D», полно - «Dungeons and Dragons», или, по-русски, - «Подземелья и драконы». Эта система тесно переплетается с игровым фэнтези - многие книги этого направления начались как игры - «Дракобой - Копьё» и его многочисленные ответвления; сериалы «Забытые Страны», «Тёмное Солнце», «Воронья Голубятня». Собственно, любая книга игрового фэнтези представляет собой художественную обработку сессии «D & D». Почти все эти книги пользуются одними и теми же правилами магии, расами и чудовищами. В этом жанре фэнтези больше подражаний и подделок, чем в каком-либо другом.

Произведения игрового фэнтези могут иметь любые признаки других поджанров, но главной особенностью этого поджанра является концентрация внимания на квесте группы героев, стилизованной под партию из ролевых игр. Для написания книг в жанре игрового фэнтези не нужно углубляться в историю, достаточно упомянуть, например, что «когда-то здесь обитал могущественный маг». В таких произведениях действуют законы и правила, прописанные для сеттинга - например, в части применения волшебниками заклинаний. Среди самых заметных произведений этого рода - цикл «Dragonlance» Трейси Хикмена и Маргарет Уэйс, а также романы по многоавторской «D & D» - вселенной «Forgotten Realms» - в частности, Роберта Сальваторе.

Другие поджанры фэнтези: темное, историческое, юмористическое и т.д.

Тёмное, или мистическое фэнтези. Тёмное фэнтези - поджанр, находящийся на стыке между готикой и фэнтези. Главное его отличие от готики состоит в том, что действие происходит в фантастическом мире, напоминающем Средневековье, в мрачных, изломанных мирах, которыми заправляют зловещие некроманты.

Dark fantasy - это тёмная cторона магии. Как правило, в эпическом имеется некий мир, живущий нормальной жизнью, а затем появляется Вселенское зло, и разворачивается конфликт. А в тёмном фэнтези зло уже находится у власти, и его проявления воспринимаются обывателями как должное, например: некромант гадает по внутренностям выпотрошенного младенца, колдунья принимает ванну из крови юных девственниц, в соседней лавке покупки заворачивают в человеческую кожу и т.п. Показательным примером является игра «Dark Messiah of Might and Magic», в которой демоны враждуют с некромантами, так же как и манга Кэнтаро Миура «Берсерк», повествующая о мире, в котором судьба людей направляется Идеей Зла.

В русской литературе также существует мистическое фэнтези. К мистике можно отнести произведения двух типов. Во-первых, это dark fantasy, Первопроходцем здесь является Андрей Дашков с его завораживающими «Странствиями Сенора», последовавшими затем «Войной некромантов» и циклом «Звезда Ада». А вот его же «Умри или исчезни» относится уже к мистическому триллеру. Хотя знаковой фигурой здесь является Сергей Лукьяненко, который вместе с Владимиром Васильевым сочинил цикл о Дозорах. К данному же направлению относятся боевые триллеры из сериала «Запрещенная реальность» Василия Головачева, историко-мистические триллеры Андрея Валентинова «Дезертир» и его же девятироманная эпопея «Око Силы».

Историческое фэнтези. Этот поджанр тесно связан с альтернативной историей. Действие обычно происходит в прошлом, на фоне известных исторических мест, событий или эпох, но с добавлением таких элементов фэнтези, как магия или мифологические существа. Серия Гарри Тертлдава о Погибшем Легионе и книги Мэри Стюарт по мотивам Артурианского эпоса считаются наиболее известными образцами жанра. В последние годы в жанр еисторического фэнтези работает Анджей Сапковский.

Псевдоисторическое фэнтези сейчас весьма востребовано как за рубежом, так и в России. Однако это не направление, а скорее прием: конструирование магического мира на основе какого-либо реального исторического периода или событий. Причем по субжанровой направленности это может быть и героика, и эпика, и приключенческий квест, и серьезная психологическая драма.

Один из главных лидеров этого поджанра, бесспорно, профессиональный историк Андрей Валентинов - романы «Ория», «Небеса ликуют», «Ола», дилогия «Тропа отступников». Почти все его книги в той или иной степени навеяны различными событиями прошлого.

Оригинальные исторические фантазии пишет Елена Хаецкая: сборник «Мракобес», дилогия «Завоеватели», цикл о Лангедоке. Особого упоминания заслуживает роман «Меч и Радуга». Эта удивительно романтико-ироническая сказка находится у самого истока русского фэнтези.

Юмористическое фэнтези и пародии - одно из самых востребованных направлений современного фэнтези. Книги этого жанра в основном юмористические по содержанию и тону. В них часто высмеиваются штампы фэнтези. Также распространены пародии на произведения классиков жанра. Названия пародий легко узнаваемы, это переделанные названия основных произведений фэнтези. Русскоязычные авторы зачастую берут себе при этом иностранный псевдоним. Яркий пример - «Звирьмариллион» С.О. Рокдевятого. В русской литературе лидером этого поджанра долго являлся Михаил Успенский, прежде всего, благодаря циклу «Приключения Жихаря». Эта история славянского богатыря из волшебной страны Многоборье буквально нашпигована всякого рода шутками по поводу окружающей нас действительности. Ещё одной вершиной юмористического фэнтези стал откровенный постмодернистский сюр «Посмотри в глаза чудовищ».

Самый востребованный сейчас автор - Андрей Белянин. Он сочиняет весьма традиционные, более-менее забавные истории о путешествиях наших современников в разные волшебные миры: «Меч без Имени», «Тайный сыск царя Гороха», «Багдадский вор», «Моя жена - ведьма».

«Романтикой для тридцатилетних» называют объемный цикл Макса Фрая «Лабиринты Ехо», гибрид детективной героики и иронического стеба. Очередной «наш человек» попадает в магический мир и, подобно Сварогу, становится там значимой персоной. Эпопея Макса Фрая может быть названа модернизированным «плутовским романом».

Среди забавных, сатирических, временами пародийных, на грани стеба книг можно также выделить романы «Записки Черного Властелина» Александра Дихнова, «Братство Конца» Евгения Малинина, дилогию «Дракон Третьего Рейха» Виктории и Олега Угрюмовых, романы Ольги Громыко о ведьме Вольхе.

Мифологическое фэнтези - самый многочисленный по составу авторов поджанр. Самым известны в этом жанре является Г.Л. Олди. Очень многие их романы основаны на мифологии разных народов: «Герой должен быть один», «Одиссей, сын Лаэрта», «Мессия очищает диск», «Пасынки восьмой заповеди», цикл «Черный баламут».

Также достойны упоминания «Осенний Лис» Дмитрия Скирюка, «Диомед, сын Тидея» Андрея Валентинова, дилогия «Золотая колыбель» Ольги Елисеевой, некоторые повести Далии Трускиновской.

Технофэнтези. В данном случае под технофэнтези подразумевается чисто внешний признак из разряда «магия и технология». Основные тексты этого жанра - «Венценосный Крэг» Ольги Ларионовой и «Анастасия». Александра Бушкова. Писал в этом поджанре и Ник Перумов. Другие книги и циклы: «Погружение в Огранду» Сергея Иванова, «Убьем в себе Додолу» Николая Романецкого, «Ведьмак из Большого Киева» Владимира Васильева, «Серебро и свинец» Владимира Серебрякова и Андрея Уланова. Это вещи, абсолютно различные по стилистике, которые объединяет лишь то, что действие разворачивается на волшебно-технологическом фоне. Ныне самым востребованным автором технофэнтези стал Вадим Панов. Его сериал «Тайный Город» - гибрид технотриллера, мистического детектива и урбанистического фэнтези.

Романтическое фэнтези. Здесь основополагающим является не понятие «романтичность», а термин romance. Кроме любовной линии, его обязательные составляющие - подробный показ психологии и взаимоотношений героев. В этом жанре вне конкуренции авторы-женщины: Далия Трускиновская «Королевская кровь», Виктория Угрюмова «Двойник для шута», «Имя богини», и, особенно, Наталья Ипатова. Дилогия «Король-Беда и Красная Ведьма» и «Король забавляется», повести «Былинка - жизнь», «Винтерфолд», «Сказка Зимнего перекрестка» дают ей полное право именоваться «королевой» русского романтического фэнтези.

К этому же виду, но уже с упором именно на особую романтику, можно отнести и так называемую «городскую сказку». Из произведений современных авторов можно отметить «Небесную тропу» Марианны Алферовой и «Анахрон» Елены Хаецкой.

Детское фэнтези. Кроме книг Владислава Крапивина и Кира Булычева, можно назвать только многочисленные подражания, переписывания и пародии романов о Гарри Поттере.

Фэнтези без магии. В этом жанре нет магии. Первым произведением такого поджанра является «За Тёмными Лесами» Пола Стюарта и Криса Риддела.

«Странное фэнтези». К этому поджанру можно причислить книги, которые трудно отнести к какому-либо из вышеперечисленных жанров трудновато и сложно классифицировать в принципе. Например, цикл «Бездна голодных глаз» Олди, составленный из абсолютно разных по стилю произведений. Некоторые романы Марины и Сергея Дьяченко, вроде цикла «Скитальцы», можно назвать морализаторско-психологической авантюрой.

4. Фэнтезийные романы Дж.Р.Р. Толкиена

Английский писатель, лингвист, Джон Рональд Руэл Толкиен - крупнейший творец, теоретик и вдохновитель жанра фэнтези, - именно он сделал жанр таким, каким он существует сегодня.

Толкиен с детства увлекался лингвистикой: в звучании языка он слышал магические звуки. Латынь, греческий, французский и немецкий языки были предметом его страсти. Он увлекался историей языков и сравнительной филологией, изучал древнеанглийский, древнегерманский, исландский и готский языки. В Оксфордском университете Толкиен специализировался по древнему и средневековому английскому. В 1915 году он добровольцем ушёл на фронт. С 1925 года Толкиен - профессор Оксфорда. Работал над толковым словарём английского языка, писал научные работы, переводил, преподавал.

В 1954-1955 гг. Толкиен опубликовал фантастическую трилогию «Властелин Колец» - результат семнадцатилетних трудов, самое значительное своё произведение.

Волшебную страну Толкиен открыл для себя еще в студенческие годы. Когда он находился между жизнью и смертью, чудесный мир предстал перед ним цельным и единым. Открыть волшебную страну, граничащую с миром людей, можно лишь пристально вчитываясь между строк хроник и эпических песен, сказок и легенд. Именно так возникла в сознании Толкиена сказочная страна Валинор, где живут божества, участвовавшие в творении мира. Вслед за ней профессор создал свой Срединный Мир - Среднеземье. И заселил его бессмертными эльфами, людьми, гномами, орками, хоббитами. Существенной частью Среднеземья стала его этимология и языки, которые придают фантазии реальность существования, материализуют ее. История Среднеземья насчитывает шесть с половиной тысячелетий. У этой страны есть своя география, геология, политика, культура, религии. Все вместе они создают мир, где происходят действия «Хоббита», «Властелина Колец», «Сильмариллиона».

Первым, в 1937 году, появился «Хоббит, или Туда и обратно» - повесть о приключениях маленького кроликоподобного человечка. Интересна этимология этого слова. «Хоббит» возник от сращения двух слов - латинского ho, «человек», и английского bbit, «кролик». Так считает лучший переводчик Толкиена на русккий язык - В.С. Муравьев. Следует отметить, что при чтении романов Толкиена обязательно возникнет проблема перевода. Лингвист Толкиен в своих текстах оставил достаточно много увлекательных загадок.

Приключения Бильбо Бэггинса открывают перед читателем мир Среднеземья. Вместе с Бильбо мы пускаемся сначала в утомительное, а затем - трудное и опасное путешествие. Маг Гэндальф нанял мирного хоббита в качестве «взломщика по договору» для сопровождения группы гномов. Те в свою очередь предприняли экспедицию, чтобы вернуть сокровища, похищенные драконом Смогом. В пути герои встретятся с волками-оборотнями, троллями, гоблинами, эльфами, огромными пауками и, наконец, сразятся с драконом и всякой нечистью. От привычной сказки повесть отличается предельной конкретизацией событий и персонажей. Но главное отличие - роль автора. Он не только ведет события, но и насыщает их эмоциональной оценкой. Он снижает иронией героизм до быта. Так, Бильбо совершает ряд подвигов со страху. Успех в других деяниях ему обеспечен за счет обывательской смекалки и житейской рассудительности, отсутствовавших в героическом эпосе. Полученное в пещерах гоблинов волшебное кольцо, делающее его владельца невидимым, Бильбо использует с хозяйской деловитостью и расчетливостью. Кольцо не меняет основы натуры хоббита и не манит на «великие дела». Пережив ряд забавных и опасных приключений, Бильбо возвращается домой практически не изменившимся. Веселая сказка стала предысторией трилогии «Властелин Колец».

Однако перед тем, как написать трилогию Толкиен объяснился с читателями по поводу специфики его творчества. В 1938 году в университете святого Эндрюса он прочитал лекцию «О волшебных сказках», легшую в основу одноименного эссе. Особенностью волшебных сказок он считал сотворение вторичного мира с помощью фантазии. Вторичный мир обладает при этом овеществленной конкретностью - это абсолютное условие. Иначе собственно сказка может оказаться притчей или философской аллегорией, т.е. просто принадлежать к другому жанру. Толкиен отстаивает жанровую самостоятельность «фэнтези» как явления литературы. Он выделил три основные функции волшебной сказки: восстановление душевного равновесия, бегство от действительности и счастливый конец. Восстановление душевного равновесия помогает человеку избавиться от стереотипов общественного мышления и увидеть вещи вокруг себя такими, какие они есть. Фактически, это - возвращение к ясности видения цельного сознания индивида. Следующее за ним бегство от действительности дает освобождение от пут механической цивилизации, в которой нет места естественности, поэзии и сказке. Счастливым концом он называл способность вызывать просветление человеческой души, ее очищение в процессе соприкосновения со сказкой и соучастии в фантазии. Изложив в эссе основы своей мифопоэтики, Толкиен в своем творчестве на практике реализовывал собственные идеи. Трилогия «Властелин Колец»: «Братство Кольца», «Две башни», «Возвращение короля» стала вершиной его творчества.

После успеха «Хоббита» для самого Толкиена дальнейшая работа была скорее не продолжением, а погружением в сотворенный им мир. В похождениях Бильбо, в деталях его странствий и приключений были заложены зерна новых историй. Так, Толкиена заинтересовала история кольца. Домысливая ее, он превращает волшебное кольцо в Кольцо Власти, потерянное Владыкой Тьмы - Сауроном. История Среднеземья делится автором на три эпохи. Время Бильбо относится к третьей. Кольцо было потеряно в стародавние времена, когда продолжалась извечная борьба Добра и Зла. Толкиен в иносказательной форме ведет рассказ о противоборстве двух начал. Его философия предполагает сложную диалектику добра и зла. Однако для Толкиена наличие четкой нравственной позиции является необходимым для идентификации героя. Такую четкую определенность он находит у хоббитов. Они и стали героями трилогии. Основными действующими лицами будут племянник Бильбо - Фродо и его преданный друг Сэм.

Борьба за обладание Кольцом Власти идет давно. Когда-то его в битве вырвали у Саурона, а затем потеряли в реке. Смеагорл совершил убийство друга, который нашел кольцо. Но кольцо, дав бессмертие, превратило его в бледную тень - Горлума. В пещерах гоблинов кольцо нашел Бильбо. Маг Гэндальф, размышляя о сути кольца, приходит к вполне определенным выводам. Кольцо содержит зло власти. Жажда власти подчиняет себе души смертных и бессмертных - кольцо подчиняет себе своих владельцев. Даже Гэндальф боится взять кольцо, опасаясь собственных желаний. Единственная возможность освободиться от зла - уничтожить источник соблазна.

Отряд Хранителей, представляющий все светлые силы, пускается в опасный путь к огнедышащей горе Ородруин, чтобы в его недрах расплавить волшебное кольцо. Их ждут невероятные испытания. Это столкновение с кольценосными призраками, предательством, нечистью и др. Но самая главная борьба проходит внутри: испытание Кольцом Власти проверяет на прочность душу. Достаточно пойти на малый компромисс с совестью, чтобы потерять себя. Через испытание проходят хоббиты Бильбо и Фродо, маги Гэндальф и Саруман, люди Арагорн и Боромир. Не все смогли выдержать тяжелый экзамен. Жажда обладания Кольцом охватывает Боромира - он теряет себя и погибает физически. Темная сила побеждает внутри Сарумана: он жаждет всевластья и подчиняется власти кольца, погибая духовно. Даже Бильбо испытывает влияние кольца. Его ровный характер меняется на подозрительную недоверчивость. Но он смог стать собой, добровольно отказавшись от обладания опасным предметом.

Толкиен утверждает нравственную состоятельность личности, которую не способны поколебать страсти и пороки. Согласно его философии, достойный выбор может сделать только цельная личность, равновеликая себе. Тот, кто желает большего, чем сможет вынести, зачастую становится жертвой собственных страстей. Отдаваясь им, он теряет себя. Поэтому героями романа стали живущие в естественной простоте хоббиты. Для Фродо и Сэма долг и честь важнее корысти и честолюбия. Они не алчут власти над миром - поэтому могут владеть собой. Именно им выпадает решающая роль в схватке Добра и Зла. Ответственность, ложащаяся на их плечи, вроде бы непосильна для маленьких человечков. Но только они со своим нравственным потенциалом способны преодолеть слабость и сомнения, сделать даже больше, чем могут их силы.

Девять черных всадников и девять хранителей кольца показаны Толкиеном двумя полюсами нравственного притяжения. Эта аллегория скрывала нечто большее. Писатель, создавая свои хроники, не мог не реагировать на события внешнего мира. Писалась книга в период Второй мировой войны, а закончена вскоре после победы над злом национал-социализма. Даже в фантазии нельзя было избежать волнующих вопросов мировоззренческого порядка. За диалектикой добра и зла следовала тема власти. По Толкиену, власть - доминирующая страсть, способная подточить даже стойкие души. Любая власть над чем-то или кем-то содержит в зародыше разрушительное начало. Но власть - это реальность, которую трудно игнорировать. Выход из этой коллизии Толкиен видит во внутренней стойкости и нравственном совершенствовании индивидуума. Трезвое соизмерение своих возможностей - гарантия от ошибок и заблуждений. Абсолютная власть - это обман, ловушка для слабых душ. Владение собой - основная ценность для человека и мерило его возможностей. Только прошедшие все искушения достигают вершин легитимной власти подобно Арагорну; духовного освобождения, как Бильбо; нравственного возвышения, как Гэндальф; просветления, как Фродо.

Глубокий идейный кризис, в котором оказалась Англия в 1950-х гг., придал жизненную актуальность вопросу о причинах бед современного мира. Толкиен сохранил в своём мировоззрении немало «докризисных» черт, что существенно влияет на картину мира во «Властелине Колец». Исследователи относят Толкиена к идеологам «мифа об утраченной целостности». Представление, что игра человека проиграна, что его удел - поражение, отчуждение, появляется у него уже в статьях 1930-х гг. Трагичность человеческого удела - основная идея статьи «Беовульф. Чудовища и критики». В статье «О волшебных сказках» Толкиен более прямо обращается к современному положению мира, видя в нём мир старости, упадка, увядания. Критика его носит романтический характер. Банальность, «стёртость» современного мира Толкиен связывает с тем, что человек противопоставил себя остальному миру. Но в действительности, в качестве причины бедствий просматриваются контуры военной и послевоенной Европы. Сохранить надежду Толкиену помогает вера в духовную жизнь народа, в народное сознание как вековое хранилище нравственных ценностей.

История, в которой писатель ищет причины сегодняшнего положения, занимает особое место в его произведениях. История буквально пронизывает «Властелина Колец». Она предстаёт как движение от золотого века к настоящему. Ясно, что при этом прошлое выступает как высокий образец для настоящего. Мир был совершенен в начале, а зло вошло в него потом извне. То, что развитие возможно только через зло и борьбу с ним, приводит к нисходящему движению от века к веку, но без него мир застыл бы в бессмысленном повторении.

Наряду с этим Толкиен даёт и «взгляд изнутри», точку зрения тех, кто вовлечён в исторический процесс. У каждого своя история, имеющая смысл только тогда, когда включена в «великое сказание», не имеющее конца, в нём меняются только люди. Исторической концепции Толкиена присуща определённая диалектичность, регрессивная цикличность говорит о предрешённости истории.

Историческую концепцию Толкиена определяет близкая к романтизму тоска по утраченному единству человека и природы вместе с признанием невозможности его сохранения. Для оценки исторической концепции писателя важно его представление о негативных началах истории и современности. Во «Властелине Колец» антисциентическая позиция Толкиена находит выражение в негативных образах, связанных с темой власти. Это Тёмный Владыка Саурон, образ которого ассоциируется с войной, авторитаризмом и техническим прогрессом; чародей Саруман, представляющий в романе разум, не связанный с моральными целями. Центральный негативный образ романа - Кольцо Власти. К нему имеет ближайшее отношение позиция человека - господина природы, пытающего её наукой, принуждающего техникой. В каком-то смысле это сам сциентизм. Властелин Кольца получает огромную власть над природой, но он уже не хозяин самому себе.

Источник негативных сил современности Толкиен видит в человеке - в ошибочном отношении к миру природы, в незнании собственной природы или в узости сознания. В противовес этому кризису Толкиен изображает эльфийскую страну Лориен. Пейзажи Лориена - это мир «внутри песни», внутри волшебной сказки. Выход из кризиса - только в выборе человека. Критерием героя у Толкиена становится нравственная личность.

В определённом плане «Властелин Колец» уникален для литературы ХХ века. Некоторые исследователи считают, что роман нельзя безоговорочно причислять к той или иной определённоё традиции. Скорее Толкиен сам является родоначальником литературной традиции, к которой обращались П. Андерсон, М. Муркок, У. Ле Гуин и др. Впрочем, правильнее будет сказать, что многие произведения названных авторов - просто подражания Толкиену. Конечно, это не означает, что у Толкиена не было предшественников. Без сомнения, он испытал влияние романтиков, Ч. Диккенса, У. Морриса, Г. Дж. Уэллса, Г.К. Честертона. Во «Властелине Колец» исследователи устанавливали параллели с Р. Вагнером, Дж. Макдональдом, Ч. Уильямсом, К.С. Льюисом. К этим именам можно - в различной связи - добавить и Ф. Кафку, и Дж. Джойса, и Дансени, и Э.Р. Берроуза, и Г.Ф. Лавкрафта и многих других.

Философские идеи в романе не являются чем-то внешним. Они входят в движение сюжета, являются основой образной системы и смысловой наполненности стиля, играют определённую роль в определениях фантастической действительности. Философский, концептуальный пласт в фантастике, как правило, выражается в форме иносказаний. Толкиен настаивает на свободе читательских ассоциаций. В связи с этим основная тяжесть ложится на изображённый фантастический мир и действие. Авторский замысел предполагает наличие в романе двояких мотивировок, «извне» и «изнутри». Мотивировка «извне» - это мотивировка со стороны изображаемой действительности, духовного мира героев и т.д. «Изнутри» мотивирует иносказательное содержание.

Во «Властелине Колец» преобладают мотивировки «извне». Символический смысл книги - моральный антагонизм добра и зла, метафорическим выражением которого являются свет и тьма, - лежит близко к поверхности, но не прорывает её.

Практически на всех уровнях структуры произведения можно выявить черты, характерные для трёх различных жанров - волшебной сказки, героической эпопеи и романа. Действительно, для волшебной сказки характерен основной сюжетный мотив «Властелина Колец» - опасная экспедиция. Говорящие и мыслящие звери и птицы, фантастические существа - как ведущие происхождение от фольклора, так и придуманные писателем - и волшебные вещи наполняют книгу.

Влияние традиций фольклорной волшебной сказки - как прямое, так и опосредованное, воспринятое через средневековый рыцарский роман - ощутимо на всём протяжении «Властелина Колец».

Основная сюжетная линия - квест Фродо и его товарищей - последовательно несёт на себе узелки-локусы, соответствующие важнейшим локусам волшебной сказки. Маршрут Фродо организован по образу и подобию маршрутов сказочных героев. Сказочные черты во «Властелине Колец» многочисленны и выражены очень ярко. Жанрообразующим признаком волшебной сказки Толкиен считает наличие «Феерии» - вторичного мира, основанного на мифологическом воображении. Разрастание «Властелина Колец» до его настоящих размеров является следствием стремления Толкиена к достоверности создаваемого им «вторичного мира». Для писателя «Властелин Колец» - чистый образец жанра волшебной сказки. Однако Фродо, сказочный герой в начале романа, по мере приближения к цели приобретает черты героя эпического.

«Сказка есть нарочитая и поэтическая фикция. Она никогда не выдаётся за действительность». Толкиен же во «Властелине Колец» как раз последовательно выдаёт вымысел за действительность. И картина «действительности», возникающая здесь, - эпическая по преимуществу. Она дана с большим размахом; предметом изображения оказываются великие события, от исхода которых зависят судьбы народов. Изложение подаётся с сохранением иллюзии реальности, как результат переработки легенд и записей летописцев.

Но если для сказки характерно действие в фиктивном времени и пространстве, то героический эпос использует иные параметры, для которых характерна локализованность в абсолютном героическом прошлом и пространстве, приближенном к географической реальности. С целью такой локализации Толкиен конструирует для Срединной земли историю и географию, прилагает к «Властелину колец» карты и анналы, обеспечивая действия мистифицированным историческим временем и пространством. В книге Толкиена героическое эпическое время отделено от настоящего колоссальной временной дистанцией, но связано с прошлым и будущим непрерывностью традиций, борьбы, героизма. Герои книги понимают, что они действуют в истории. У каждого, будь он человек или хоббит, есть своя история, «своё сказание». Оно маленькое и неинтересное, если не включено в «великие сказания, не имеющие конца» - в историю народов, в историю вечной борьбы света и тьмы. Толкиен приводит своих героев к пониманию этой включённости их в историю.

Но так же, как «Властелин Колец» - не «чистая» волшебная сказка, это и не «чистая» героическая эпопея. Некоторые черты произведения заставляют прийти к мысли, что «Властелин Колец» - не стилизация под фольклорные или средневековые жанры, а применение существенных черт этих жанров в рамках жанра романа. Прежде всего, это разнесённость действия по различным пространственным координатам, совпадающим во времени. Герой волшебной сказки - субъект или объект действия различных сил. Герой эпопеи кроме того, ещё и выразитель определённой идеи. Герой романа - человек в обществе и человек в мире, характеризуют его не только внешние проявления, но и движения души. Среди форм художественного времени выделяется «стоячее» время, характерное для сказочных областей - Лориена, Ривенделла, - эпическое время Гондора и Рохана и романное время дороги, в котором происходит психологическое изменение и духовное развитие героев. На уровне образов-персонажей выделяются сказочные, эпические и романные герои. Действие также включает сказочные, эпические и романные характеристики. Как основные выделяются романные характеристики.

Стиль «Властелина Колец» также отличается преобладанием мотивировок «извне», что проявляется в широком использовании стилизации, придуманных автором названий на несуществующих языках и т.д. Однако важное значение имеют и мотивированные «изнутри» элементы стиля.

Итак, во «Властелине Колецприсутствуют многочисленные жанрообразующие черты, характерные для трёх различных жанров - волшебной сказки, героической эпопеи и романа. Поэтому жанр «Властелина Колец» можно определить как фантастический роман с элементами волшебной сказки и героической эпопеи.

В 1954 году «Властелин Колец» Толкиена прогремел по всему миру, завоевав бесчисленное множество поклонников, породив множество подражаний и дав сильнейший толчок новой волне фэнтези. Именно к этому моменту завершилась трансформация сплава готического, авантюрного, рыцарского романов, «фейной сказки», историй о духах в отдельный жанр фэнтези - такой, каким мы его знаем. «Властелин Колец» является воплощением истинного фэнтези. С тех пор большинство западноевропейского и американского фэнтези - не что иное, как наследование Толкиена, его продолжательство и подражание ему. Русское фэнтези последних лет - не исключение. Наиболее известные произведения, разрабатывающие мир Толкиена - это «Кольцо тьмы» Н. Перумова, «Черная книга Арды» и «Исповедь стража» Н. Васильевой, «Последний кольценосец» К. Еськова, а также пародия А. Свиридова «Человек с Железного Острова». В какой-то мере толкиеновская эпопея обыгрывается в саге польского писателя А. Сапковского. Сюда можно отнести и бессчетное множество так называемых «фанфикшенов»: продолжений, апокрифов и т.п.

«Властелина Колец» перевели на десятки языков, тиражи исчислялись миллионами экземпляров. На русском языке первая часть трилогии в сокращенном варианте появилась в 1982 году. Сам же профессор после выхода книги до самой смерти жил историей своего созданного мира, творя миф мифов - «Сильмариллион», вышедший в 1977 году. Творец мифов сам превратился в легенду, обретя миллионы читателей и десятки тысяч последователей.

Согласно общепринятому мнению, именно творчество Толкиена дало толчок развитию и популяризации современных произведений фентези, книга Толкиена на несколько лет опpеделила внешние фоpмы pазвития напpавления.

Исходя из всего сказанного, можно сделать некоторые выводы:

1) Джон Рональд Руэл Толкиен - основоположник жанра фэнтези в том виде, в каком мы знаем его сегодня. Он дал представления об эльфах, гномах, магах и многом другом, которые сегодня считаются общепризнанными;

2) за свою долгую жизнь Толкиен создал прекрасный мир, полный волшебства и гуманизма. Огромное место в работах Толкиена занимает природа, которая является для него главным жизнетворным началом. Ещё одной важной идеей произведений является решающая роль личности в истории. «Маленькие камешки вызывают большой обвал», - говорит Толкиен устами своих героев. Каждое действие любого самого незначительного героя может радикально изменить ход сюжета;

3) в своих произведениях Толкиен заключил глубочайшие философские мысли и идеи, гуманистические и религиозные взгляды. Писатель изложил их в такой форме, чтобы они были доступны и легки для понимания.

Заключение

Фэнтези, это литературный жанр, сформировавшийся в ХХ веке как мечта о личной свободе человека от экономики, законов и прочих сторон обыденности, вобравший в себя назидательность и гуманность от сказки, эпичность и трагичность от мифа, и благородство рыцарского романа. Авторы, работающие в этом жанре, создают миры, расположенные параллельно реальности или вообще никак с ней не связанные. Этим мирам свойственны гармония человека с природой, разнообразие разумных существ, повсеместно присутствует волшебство. Фэнтези раскрывает философские и гуманистические идеи в доступной форме.

Дать чёткое определение фэнтези довольно сложно. Сейчас произведения этого жанра весьма популярны. Но, с другой стороны, как литературное явление фэнтези сформировалось ещё в середине ХХ века. Прародителями фэнтези, безусловно, выступили классические сказочные истории-квесты: от сказок «Тысячи и одной ночи» до русских сказок-путешествий «Пойди туда, не знаю куда» или «Сказки о молодильных яблоках и живой воде», которые в свою очередь структурно восходят к деяниям античных героев. В основе фэнтезийного романа всегда лежит история магического путешествия: герой совершает путешествия за горизонт привычной реальности. В пути у героя появляется шанс пройти неведомую инициацию и обрести новое знание. А если герою удаётся вернуться в свою реальность и принести знание в свой мир, то этот мир меняется, иногда катастрофически, при этом реальность воссоздаётся заново. Герой фэнтези стремится к свободе и независимости, он желает зависеть только от своих решений, бравого коня и надежного меча, и эта черта связывает фэнтези с миром рыцарских романов. В этих жанрах главнейшими качествами человека являются честь и мужество. Справедливость же в фэнтези хоть и ценится так же высоко, как в рыцарском романе, но не всегда одерживает победу.

Из литературных жанров наиболее близки к фэнтези научная фантастика и мистика. Отделить научную фантастику от фэнтези сложно. Научная фантастика уделяет большое внимание прогрессу и всё, что в ней описывается, представляется возможным человечеству в будущем. Классический пример писателя-фантаста - Рей Бредберри или Айзек Азимов. Фэнтези же изначально заявляет, что описывает нереальный мир, и что в нашем реальном мире такое невозможно. В фэнтези пpоявления свеpхъестественного и то, что мы пpивыкли называть pеальным миpом, существуют как бы на pавных. Магия, божественные силы и пpочие фантастические атpибуты оказываются всего лишь дополнительным, хотя поpой и важнейшим, фактоpом миpов, матеpиальная составляющая котоpых также является самоценной. В мистических пpоизведениях pеальная составляющая миpа не более чем игpушка в руках свеpхъестественного. Поэтому абсолютное большинство мистических повестей и pоманов относятся к «литеpатуpе ужасов».

На эстетику фэнтези оказал большое влияние великий европейский стиль в искусстве, так называемый стиль «модерн», он же «ар нуво», «бель эпок», «стило флореале», «югендштиль», «стиль Сецессион». Этот стиль развивался на рубеже Х1Х и ХХ веков, просуществовал чуть больше полувека - его развитие оборвала первая мировая война - и был одной из последних попыток внести новые веяния в европейскую культуру. Модерн вобрал в себя почти все существующие стили предыдущих эпох и культур. Более всего он проявился в живописи, скульптуре, архитектуре, но особенно в декоративно прикладном искусстве. На литературу «модерн» тоже оказал влияние. Что касается фэнтези, то этот жанр также любит экзотику во всём - в природе, архитектуре и украшениях. Любовь к райским птицам, чёрным пантерам и леопардам, лилиям и орхидеям, а также к драгоценным и полудрагоценным камням сближает фэнтези и «бель эпок».

Фэнтези действительно вобрал в себя огромный пласт европейских традиций и именно своей традиционностью жанр силён сегодня: только следуя традициям, фэнтези сохраняет своё очарование.

Родоначальником жанра фэнтези называют американского писателя Роберта Говарда, который стал классиком «героического фэнтези». За 30 лет своей жизни он написал множество интересных книг и изменил представление о жанре. В своих произведениях Говард перемешал реальность и вымысел, даже в историях о Конане сквозь сказочную пелену проглядывают реальные страны, история которых хорошо известна всем, но за счёт фэнтезийного искажения они приобретают своеобразный загадочный колорит.

Английский писатель Джон Рональд Руэл Толкиен - человек создавший фэнтези в том виде, в каком мы знаем его сегодня. Он дал представления об эльфах, гномах, магах и многом другом, которые сегодня считаются общепризнанными. За свою долгую жизнь Толкиен создал прекрасный мир, полный волшебства и гуманизма. Огромное место в работах Толкиена занимает природа, которая является для него главным жизнетворным началом. Ещё одной важной идеей произведений является решающая роль личности в истории. «Маленькие камешки вызывают большой обвал», - говорит Толкиен устами своих героев. Каждое действие любого, даже самого незначительного героя может радикально изменить ход сюжета.

В своих произведениях Толкиен заключил глубочайшие философские мысли и идеи, гуманистические и религиозные взгляды. Писатель изложил их в такой форме, чтобы они были легки для понимания и доступны именно молодёжи. Ему удалось донести свои мысли до молодых людей нескольких поколений всего мира лучше, чем любому другому писателю.

Жанровыми элементами фэнтези могут быть названы следующие признаки:

1) мир несуществующий, обладающий свойствами, невозможными в нашей реальности;

2) магия и фольклорные персонажи;

3) авантюрный сюжет;

4) средневековый антураж, хотя здесь возможны варианты: Древний мир, современность или будущее;

5) скрытое противопоставление технологии и волшебства в пользу последнего;

6) на первый план выдвигаются герои, их поступки и переживания, волшебное и сказочное играет вспомогательную, но не второстепенную роль;

7) противостояние добра и зла как основной сюжетообразующий стержень, Фэнтези отличается от сказки хотя бы по той причине, что добро и зло в ней равнозначны, а в сказке добро побеждает зло без каких-либо для себя потерь;

8) наличие потустороннего мира и его проявлений;

9) полная свобода автора: он может повернуть сюжет самым неожиданным образом, поскольку волшебный мир фэнтези предполагает, что в нем возможно всё. Этот последний признак - один из наиболее важных и определяющих для жанра фэнтези. Он четко отграничивает фэнтези и научную фантастику, потому что научная фантастика описывает вероятное, и автор стеснен определенными рамками, так как он вынужден дать объяснение невероятному, обосновать мир научно или псевдонаучно.

Фэнтези как жанр в свою очередь делится на такие поджанры, как: 1) героическое, или фэнтези меча и магии; 2) эпическое, или высокое фэнтези; 3) игровое фэнтези; 4) темное, или Dark fantasy; 5) историческое фэнтези; 6) юмористическое фэнтези и пародии; фэнтези без магии; 7) мифологическое фэнтези; 8) технофэнтези фэнтези; 9) романтическое фэнтези; 10) детское фэнтези. Также выделяю т.н. «странное фэнтези», куда относят фэнтезийные книги, которые трудно отнести к какому-либо из вышеперечисленных жанров.

В настоящее время фэнтези развивается не только в литературе, но и в музыке, живописи, архитектуре, кинематографе, а также в сфере компьютерных ролевых игр.

Список источников

1. Аливердиев, А.А. К вопросу о русском фэнтези, Бабе-Яге, etc / А.А. Аливердиев // Махачкалинские известия. - 2006. - №8. - С. 22-31.

2. Баркова, А.Л. Работы по русской литературе «Звезда Запада» Андрея Мартьянова / А.Л. Баркова //. - Режим доступа: http://mith.ru/. - Дата доступа 14.11.07.

3. Бахтин М. Время и пространство в романе / М. Бахтин // Вопросы литературы. - 1974. - №3. - С. 23-35.

4. Боярский, И.Е. Творчество Толкиена по отношению к христианскому вероучению / И.Е. Боярский // - Режим доступа http://www-koi. - Дата доступа: 17.10.07

5. Галина, М. Авторская интерпретация универсального мифа / М. Галина // ОНС. - 1998. - №6. - С. 114-129.

6. Геворкян Э. Фантастика 1997: что показало вскрытие / Э. Геворкян // Литературное обозрение. - 1998. - №1. - С.

7. Гончаров, В. Русская фэнтези - выбор пути / В. Гончаров // Если. - 1998. - С. 216 - 227.

8. Гуревич, Г. Что такое фантастика и как ее понимать? / Г. Гуревич // Литературная учеба. - 1981. - №. 9 - С. 86-105.

9. Дрозд, Е. Фэнтези: пробуждение спящих богов / Е. Дрозд // Всемирная литература. - 1997. - №11. - С. 157-177.

10. Захарьев, А. Литературный мир тоже жесток: Ник Перумов о фантастической реальности / А. Захарьев //. - Режим доступа: www.aeterna.ru - Дата доступа 13.11.07.

11. Зеньковский, В. Идея православной культуры / В. Зеньковский // Альфа и Омега. - 1997. - №3. - С. 326-345.

12. Кабанова, И. Сладостный плен: переводная массовая литература в России в 1997-1998 годах / И. Кабанова //. - Режим доступа: http://www.russ.ru/. - Дата доступа: 30.10.07.

13. Классификация жанра фэнтези. - Режим доступа: http://enrof.net/biblioteka/pages/fantasy/klassifikacia.html. - Дата доступа 17.10.07.

14. Ковтун Е. «Истинная реальность» fantasy / Е. Ковтун // Вестник Моск. гос. ун-та. Сер.9. - 1998. - №3. - С. 135-157.

15. Ковтун, Н.Е. Поэтика необычайного: художественные миры фантастики, волшебной сказки, утопии, притчи и мифа / Н.Е. Ковтун. - М.: МГУ, 1999. - с. 286.

16. Кожинов, В.В. Жанр / В.В. Кожинов // Литературный энциклопедический словарь / Под общ. ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. - М.: Сов. энцикл., 1987. - С. 106-107.

17. Кошелев, С.Л. Жанровая природа «Повелителя колец» Дж.Р.Р. Толкиена / С.Л. Кошелев // Проблемы метода и жанра в зарубежной литературе, Вып. 6. - 1981. - С. 81-96.

18. Кошелев, С.Л. Философская фантастика в современной английской литературе : автореф. дис. … канд. филол. наук:/ С.Л. Кошелев; Моск. гос. ун-т. - М.: МГУ, 1983. - 17 с.

19. Курицын, В. Постмодернизм: новая первобытная культура / В. Курицын // Новый мир. - 1992. - №2. - С. 96-123.

20. Логинов, С. Русское фэнтези - новая Золушка / С. Логинов //. - Режим доступа: http://rusf.ru/. - Дата доступа: 14.11.07.

21. Лукьяненко С. «Л» - значит люди / С. Лукьяненко. - М.: 1999. - с. 76.

22. Нефагина, Г. Русская проза второй половины 80-х - начала 90-х годов ХХ века / Г. Нефагина. - Минск: НПЖ «Финансы, учёт, аудит»; «Эконом-пресс», 1997. - 231 с.

23. Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова - Изд. 4-е, доп. - Москва: ИТИ Технологии, 2003. - 944 с.

24. Олейник, В.К. Жанр фэнтези в литературе ХХ века / В.К. Олейник //. - Режим доступа: http://www.kulichki.com/. - Дата доступа 25.10.07.

25. Особенности русской фэнтези //. - Режим доступа: http://www.sharereactor.ru/. - Дата доступа 25.10.07.

26. Перумов Ник //. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/. - Дата доступа 30.10.07.

27. Перумов Ник: fantasy - это forever! - Подшивка Лэймара //. - Режим доступа: http://www-koi.kulichki.com/. - Дата доступа 25.10.07.

28. Перумов, Н. Интервью / Н. Перумов // Собеседник. - 2002. - №17-18. - С. 29-42.

29. Пратчетт, Т. Мор - ученик Смерти / Т. Пратчетт. - М, - 1998. - 198 с.

30. Раткевич Э. Меч без рукояти / Э. Раткевич. - М.:, 2000. - 246 с.

31. Реализм нереального или слово о русском фэнтези //. - Режим доступа: http://www.olmer.ru/. - Дата доступа 25.10.07.

32. Словарь иностранных слов /Науч. ред. А.Г. Спиркин и др. - 7-е изд., перераб. - М.: Рус. яз., 1980. - 622 с.

33. Современный словарь-справочник по литературе /Сост. и науч. ред. С.И. Кормилов. - М.: Олимп; ООО «Фирма «Изд-во АСТ»», 1999. - 704 с.

34. Степновска Т. Фэнтези - переодетая Золушка / Т. Степновска // Русская словесность в школах Украины. - 2000. - №2. - С. 162-175.

35. Суслова, Н.В., Усольцева, Т.Н. Новейший литературоведческий словарь-справочник для ученика и учителя / Н.В. Суслова, Т.Н. Усольцева. - Мозырь: ООО ИД «Белый Ветер», 2003. - 152 с.

36. Толкиен Дж.Р.Р. Властелин Колец: Трилогия / Дж.Р.Р. Толкиен; пер. с англ. В. Муравьева и А. Кистяковского; предисл. В. Муравьева. - М.: Радуга, 1991.

37. «Фэнзин» - сайт о фантастике и фэнтези //. - Режим доступа: http://www.fenzin.org/. - Дата доступа 14.11.07.

38. Фэнтези //. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/. - Дата доступа 30.10.07.

39. Харитонов, Е. Счастье, сила и разум… / Е. Харитонов // Если. - 2001. - №10. - С. 27 - 35.

40. Чернышева, Т. Природа фантастики / Т. Чернышева. - Иркутск: Изд-во Иркут. ун-та, 1984. - 331 с.

41. Эйгес, И. Фантастика / И. Эйгес // Словарь литературных терминов. - С. 1010-1019.

42. Ютанов, Н. О пользе фэнтези в мире миров / Н. Ютанов //. - Режим доступа: http://www.soob.ru/. - Дата доступа 25.10.07.