Особенности комплектования фонда библиотеки Заокской духовной академии

49

/

Дипломная работа

Особенности комплектования фонда библиотеки Заокской духовной академии

ОГЛАВЛЕНИЕ

СПИСОК УСЛОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ СЛОВ И СЛОВОСОЧЕТАНИЙ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Роль книги в жизни христиан

§1. Влияние книг в жизни христиан древней Руси

§2. Книги жизни реформаторов церкви

§3. Значение книги в жизни проповедников

ГЛАВА 2. Теоретические основы комплектования библиотечного фонда

§1. Комплектование библиотечного фонда

1.1 Определение понятия «библиотечный фонд»

1.2 Периодическая печать о проблеме комплектования современных библиотек

§2. Библиотека вуза и проблемы ее комплектования

2.1 Общая характеристика вузовской библиотеки

2.2 Комплектование вузовских библиотек: современное состояние

ГЛАВА 3. Заокская духовная академия и ее библиотека: цель существования и задачи деятельности

§1. История создания академии и ее статус. Цель и задачи деятельности Заокской духовной академии

§2. История создания библиотеки Заокской духовной академии

2.1 Цели, задачи библиотеки Заокской духовной академии

§3. Структура и состав фондов библиотеки академии

3.1 Принципы формирования библиотечного фонда академии

§4. Особенности комплектования фонда библиотеки академии

4.1 Пополнение фонда библиотеки академии

4.2 Документоснабжение фондов библиотеки академии

§5. Состав и структура фонда религиозной литературы библиотеки Заокской духовной академии

§6. Особенности процесса каталогизации документов

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

СПИСОК УСЛОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ СЛОВ И СЛОВОСОЧЕТАНИЙ

ВВЕДЕНИЕ

Промелькнули годы атеизма и преследования верующих. Свобода совести и вероисповеданий закреплена законодательством почти всех стран мира. Многие обратились в веру, стали христианами и не испытывают гонений за свои убеждения, а ведь не так давно богослужения в церквах и молитвенных домах были под запретом, не говоря уже об образовательной деятельности религиозных учреждений. Библиотеки, содержащие книги исключительно религиозной тематики были либо в подполье, либо в религиозных учреждениях, разрешенных государством. Религиозная литература, находившаяся в фондах государственных библиотек, была помещена в так называемый «спецхран» и не была доступна широким кругам читателей.

Но времена меняются, и сегодня огромное количество церквей и религиозных организаций имеют право на существование и деятельность. Церкви и организации разных направлений и толков совершают не только религиозную, но и образовательную деятельность. Учебные заведения этих учреждений имеют свои специфические библиотечные фонды, которые в свою очередь являются составной частью в системе информационных фондов государства.

Библиотека Заокской духовной академии, о которой речь пойдет во 3-й главе дипломной работы, принадлежит Церкви христиан-адвентистов седьмого дня. Приведем краткую характеристику этой церкви.

Адвентизм (с лат. Adventus - приход, пришествие) - система взглядов, основанная на идее близости Второго пришествия Христа. Адвентисты в России представляют собой часть всемирной церкви христиан адвентистов седьмого дня. Уже своим названием адвентисты свидетельствуют о двух важнейших Библейских фактах человеческой истории. Во-первых, о сотворении, ибо Библия начинает своё повествование с того, что Бог сотворил наш мир в шесть дней, а в седьмой день «почил», утвердив, тем самым, Свой авторитет как Творца и Жизнедателя, во-вторых, идея о Втором пришествии Христа (адвентус с латинского - приход, пришествие).

Церковь христиан адвентистов седьмого дня является крупнейшей из всех адвентистских деноминаций. Церковь АСД считается консервативной христианской Церковью. Ее консерватизм зиждется не на отрицании всего нового и прогрессивного, а на убежденности в том, что необходимо сохранить и передать последующим поколениям христианские традиции и учения, основанные на Священном Писании.

Адвентисты седьмого дня -- продолжатели Миллеритского движения 40-х годов XIX столетия, которое охватило в последствии Старый и Новый Свет. Сутью движения было ожидание скорого Второго пришествия Иисуса Христа. Адвентисты изначально согласились с принятием единого мерила веры, которым для них и по сей день, является Священное Писание. Название 'Церковь христиан адвентистов седьмого дня' было официально принято в 1860 году, отразив в себе отличительные особенности вероучения. Как официальная церковная организация Церковь существует с 1863 года.

Сейчас Церковь христиан адвентистов седьмого дня является всемирной Церковью, имеющей свое представительство в 205 из 236 официально признанных ООН стран. Проповедь ведется на 735 языках мира, а литература переводится и издается на 245 существующих ныне языках.

Церковь АСД проявляет заметную социальную активность в современном обществе. Каждая поместная церковь имеет отдел благотворительного служения, занимающийся оказанием посильной помощи нуждающимся. Верующие посещают больницы, детские дома, исправительно-трудовые учреждения. Христианская Ассоциация Служения Осуждённым (ХАСО) с центром в г. Туле оказывает реабилитационную помощь недавно освободившимся из мест заключения гражданам. АДРА (Adventist Development and Relief Agency) России, являясь филиалом международной АДРА, оказывает существенную помощь тем регионам России, которые находятся в сложных экономических условиях или пострадали от стихийных бедствий. (Подробнее в приложении 1)

В России нет сети библиотек Церкви АСД, как подобное существует в РПЦ (Русской православной церкви). Адвентистские библиотеки не являются самостоятельными структурами и существуют только при каких-либо церковных заведениях и учреждениях.

Адвентистские библиотеки - это тип негосударственных конфессиональных библиотек, учреждениями которых являются учреждения церкви АСД (молитвенные дома, принадлежащие церкви, учебные заведения, некоторые благотворительные центры, радио-телецентры). К наиболее значимым адвентистским библиотекам относятся:

1) Библиотеки при учебных заведениях. Такими заведениями являются богословские семинарии, академии (и их филиалы) и адвентистские гимназии. На территории Российской Федерации существуют Заокская духовная академия (в Тульской области) и библейский институт на Сахалине. Филиалы ЗДА имеют свои библиотечные фонды. Иногда преподаватели пользуются библиотекой Академии, чтобы привозить книги для студентов, обучающихся в филиалах. Адвентистских гимназий на сегодняшний день три: при Заокской духовной академии, в г. Рязани и в г. Туле. Основной состав их фондов - учебная литература по различным предметам. В России нет больших библиотек адвентистских учебных заведений. Их фонды комплектуются в соответствии с назначением и функциями отдельно взятого заведения и его библиотеки.

За рубежом библиотеки при учебных заведениях имеют большие фонды. Фонды этих библиотек составляют не только книги, но и неопубликованные издания, микроформы, электронные документы, аудио-визуальные документы, большое количество периодических изданий и манускрипты древних документов истории.

2) Церковные библиотеки. Эти библиотеки существуют при адвентистских молитвенных домах. Их фондами, в основном, пользуются члены церкви. Такие библиотеки существуют даже при маленькой адвентистской общине в сельской местности. Действуют также передвижные библиотеки, деятельность которых заключается в том, что верующие предлагают мирянам чтение духовной литературы.

3) Личные библиотеки. Во времена запрета на религиозную свободу личные библиотеки верующих составляли самиздатовские книги. Их было мало, и они хранились очень бережно и передавались из рук в руки. Часто фонды таких библиотек передаются в церковные библиотеки или библиотеки учебных заведений. Таким образом, первым кирпичиком библиотеки академии стала личная библиотека одного из служителей адвентистской церкви. [35 С. 174-175]

Заокская духовная академия Церкви христиан-адвентистов седьмого дня является зарегистрированным религиозным высшим учебным заведением на территории Российской Федерации и имеет свою библиотеку. Целью исследования является необходимость анализа роли этой библиотеки в системе религиозного образования в современном обществе. По каким законам живет такая библиотека? Выполняется ли для нее все, что разработано в теории библиотековедения и библиографии?

Выпускница МГУКИ Забродина И. С. третий год (с 1999 года) является руководителем этой библиотеки. В работе использован мой личный опыт в качестве руководителя библиотеки Заокской духовной академии.

Перед исследованием поставлены следующие задачи:

1) Рассмотреть роль книги в жизни христиан.

2) Изучить специальную литературу по комплектованию библиотечных фондов.

3) Выяснить пробелы в комплектовании фондов библиотеки Заокской духовной академии и применить на практике теоретические основы вопроса комплектования библиотечных фондов.

ГЛАВА 1. РОЛЬ КНИГИ В ЖИЗНИ ХРИСТИАН

книга духовная академия библиотека

Нашу цивилизацию иногда сравнивают со зданием, основание которого теряется в глубине тысячелетий.…И в этом здании земной цивилизации постоянное место занимала книга - наиболее сложное и великое чудо из всех чудес, созданных человечеством на пути его к счастью и могуществу. Великое множество книг создано на земле с момента изобретения письменности. На глиняных табличках и пальмовых листьях, на папирусных свитках и пергаментных кодексах, на печатных страницах ученые, писатели, философы стремились запечатлеть свои с огромным трудом добытые знания, свой опыт, свои мысли и сохранить их для потомства. Книга - это лекарство для души, и кладовая наук, и источник мудрости. [10 С.3]

Вот как высказываются некоторые писатели ХХ века о роли книги в жизни человека и общества. Слав Христов Караславов - болгарский писатель, восхищаясь влиянием и значением книги, писал: «Среди эпохальных открытий человечества, среди неожиданностей, среди чудес мира сияет благороднейший спутник человека - книга. О ней говорят как о хлебе, о воздухе, о мире. Ее развитие идет по пути народов придает долговечность всему тому, что было выкристаллизовано столетиями, что было отсеяно через сито времени, что процедилось через усталость мудрых писателей, чтобы сохранить его для поколений. Сколько бессонных ночей мыслителей и поэтов кроется в неизвестности лет! Сколько запоздалых окон светится во мраке веков, сколько мудрых умов оставляют свои заветы будущим поколениям внуков! Сколько мудрости собрано в страницах книг! Бессмертный друг человека идет неуклонно рядом с ним - неподкупный и искренний, сильный и верный. Он удерживает руку похитителя, умиляет руку сурового, дарит зрак слепому, указывает правду целым народам и обществам, объединяет честномыслящих, вливает силу в сердца слабых, чтобы сделать их непобедимыми. С помощью книги человек познает себя, потому что в ней собрана память народов». [36 С. 510]

Юрий Бондарев писал, что «книга - это душеприказчик, безупречный хранитель ценностей всех веков и всех народов и это негаснущий источник света, посланный еще из детства человечества к нам, это сигнал и предупреждение, боль и страдание, смех и радость, жизнеутверждение и надежда, это символ превосходства силы духовной над силой материальной, что является высшим достижением сознания. Книга - это познание развития мысли, философских течений, национально-исторических условий общества, породивших на разных этапах веру в добро, разум, просветительство, революционную борьбу под знаменем свободы, равенства и справедливости социальных отношений». [36 С.151]

Борис Пастернак называет книгу кубическим куском горячей, дымящейся совести, без которой «духовный род не имел бы продолжения. Он перевелся бы…». [Там же С.65] Австрийский писатель Стефан Цвейг называл книгу «вратами в мир» и говорил о ней как о втором открытии человеческого ума. Это открытие - «движение духовное - благодаря изобретению письменности. Как, сами того не ведая, мы с каждым вдохом поглощаем кислород и этим незримым химическим веществом таинственно питаем и освежаем нашу кровь, так не замечаем мы и того, что наш устремленный в книгу взор непрерывно поглощает духовную пищу, которая либо освежает, либо утомляет наш ум». [Там же С.427]

§1. Влияние книг в жизни христиан древней Руси

С самого первого появления книг на Руси, им предстояло занять значительное место в жизни людей. Хотя читали не все слои населения, в разряд образованных входили священнослужители, монахи, иноки и богатые и знатные члены общества, все же сохранились свидетельства о просветительском, облагораживающем влиянии священных книг.

«Люди того времени относились с большим доверием к тому, о чем говорилось в книгах, и старались построить свою жизнь в соответствии с написанным». [37 С.14] Под впечатлением прочитанных или услышанных книг, добрые люди Древней Руси проводили широкую благотворительность - старались накормить голодного, подать милостыню нищему, посетить заключенного в темнице.

Древнерусские книжники рассматривали чтение книг как спасительное влияние для души занятие, непременное условие праведной жизни. [Там же С.14] В «Изборнике Святослава» 1076 года неким иноком указывается на непреходящее значение книг в жизни верующего человека, и даются ценные советы относительно чтения библейских книг. «Доброе дело, братья чтение книг, особенно для каждого христианина, ибо сказано: «блаженны познающие учение его, всем сердцем стремящиеся к нему…. Задумываясь над истинными писаниями, должны мы направляться ими.… Скажу так: конь управляется и удерживается уздой, праведник же - книгами. Не собрать корабля без гвоздей - не будет праведника без чтения книжного. Как пленник всегда думает о родных своих, так и праведник - о чтении книжном. Красота воину оружие и кораблю - паруса, так и праведнику - почитание книжное.

Так и мы, братья, уразумеем и послушаем с пониманием, и помыслим над силой и мудростью святых книг! Послушай и ты житие святого Василия, и святого Иоанна Златоуста, и святого Кирилла, и иных многих святых, как о том нам прежде поведали, говоря о них: измлада усердно читали святые книги, потому впоследствии и на добрые дела подвиглись. Видишь сам, в чем источник добрых дел - в учении святых книг!». [16 С. 34-35]

§2. Книги в жизни реформаторов церкви

Европейская Реформация является одним из интереснейших периодов всемирной истории. Она воздействовала на различные области жизни, способствовав не только пересмотру самой христианской доктрины и обновлению христианской духовности, но и меняя структуру Церкви и нравственные критерии общества. Совсем недавнее изобретение книгопечатания позволило быстро распространять идеи Реформации, Священное Писание и труды Отцов Церкви I-V веков стали доступными для большинства мыслящих людей. Общий принцип Реформации Solo Scriptura (одним Писанием), которым руководствовались все религиозные подвижники того времени, сделал возможным возвращение главенствующей роли Священному Писанию над всеми остальными религиозными текстами и документами. Наиболее значимые деятели того времени: Ян Гус, Эразм Роттердамский, Мартин Лютер, Жан Кальвин, Ульрих Цвингли и др. Все они были образованными людьми того времени, которым было небезразлична судьба Церкви и ее духовное состояние. Во всех своих трудах они превозносят значение Священного Писания над всеми произведениями человеческого разума.

Мартин Лютер (1483 - 1546 гг.), с имением которого связана реформация в Германии, высоко ценил Священное Писание, «поскольку оно есть письменное свидетельство откровения Божьего, данного во Христе». Он утверждал, что «истинный христианин предпринимает паломничество не в Рим, и не Компостелу, но к пророкам, Псалтири и Евангелиям». Писание для Лютера играло первостепенную роль и, прежде всего, не как книга, позволившая ему вести антипапскую полемику, но как основа для уверенности. В минуты депрессии он видел внутри себя одну лишь непроглядную мглу. Он утрачивал ориентиры, если не мог обрести точку опоры. И такую точку опоры Лютер видел в Писании. [4 C.364]

Жан Кальвин (1509-1564 гг.) - юрист, гуманист, религиозный деятель, под руководством которого Женева превратилась в главный город протестантизма, город, полностью преданный евангельским доктринам Реформации. В своем самом значительном труде «Наставление в христианской вере» он так писал о достоинстве духовного чтения над светскими размышлениями: «…чтобы воодушевить нас, Писание показывает, что Бог, примирившись с нами во Христе, дал в Нем пример и образец, на который мы должны походить. Когда философы изо всех сил стремятся побудить нас к добродетели, то не приводят иного довода, кроме того, что нам следует жить согласно природе. Писание же указывает нам много лучший источник вдохновения…» [14 С.150]

§3. Значение книги в жизни христианских проповедников

Чтение было излюбленным занятием великого английского проповедника, основателя методистской церкви, Джона Уэсли (1703 - 1791). Некоторые историки не без основания считают, методистское пробуждение XVIII века, вдохновленное проповедью Джона Уэсли, спасло Англию от революции, подобной Великой французской революции, стоившей больших кровавых жертв.

Джон Уэсли много проповедовал под открытым небом, часто совершая несколько служений в день. Многие тысячи миль он проехал верхом на лошади. В пути Джон никогда не терял времени зря. Куда бы он ни направлялся, он всегда читал по дороге и позволял лошади самой выбирать себе путь, а сам не отрывал глаз от книги, которую прислонял к передней части своего седла.

Любя книги, Джон Уэсли заботился о том, чтобы при его кочевом образе жизни библиотека всегда сопровождала его. И там, где ему приходилось временно жить, находилось место и его домашней библиотеки. Чтение было его любимым занятием - через книги Бог обращался к его сердцу, укреплял веру и давал новые силы служить ему и людям. [22 С.125-126]

Еще одним известным английским проповедником был Чарльз Хаддон Сперджен (1834-1892 гг.). Он 19 лет был пастором лондонской баптистской церкви. В течение 30 лет проповедовал шестидесятитысячной аудиторией. С ранних лет он был увлечен чтением книг и когда «мать хотела взять его с собой на прогулку, то она могла быть уверенной, что найдет его сидящим за чтением книг». [11 С. 24]

Будучи уже именитым проповедником и писателем, обращаясь к студентам, он говорил о том, как каждый человек должен относиться к книге, и что должен читать и ценить служитель церкви. В своей книге «Лекции моим студентам» он делится своими размышлениями по этому вопросу. «Если человек может приобрести всего лишь несколько книг, то советую ему купить только самые лучшие... Предоставьте покупать себе нужные и ненужные книги тем, кто может позволить себе эту роскошь. Покупайте не только молоко и воду, а сгущенное молоко и разбавляйте его тем количество воды, каким вы хотите. Следующее правило, которое я вам предложу, это - глубоко изучайте книги, которые вы имеете. Читайте их внимательно, купайтесь в них, пока не насытитесь. Читайте и перечитывайте их…, проникнитесь ими до глубины вашего сердца.… Одна хорошо изученная книга принесет вам больше пользы, чем двадцать, просто проглоченных наспех.

Чтение книг без размышления над ними никакой пользы вам не принесет. В случае же, когда голод на книги становится бедствием, одну книгу вы все же имеете, и эта книга - Библия. Проповедник с Библией в руках - это Давид с пращей и камнем, вооруженный для борьбы. Никто не смеет сказать, что нет источника, из которого он может черпать знания, если у него есть Библия. В Библии мы имеем идеальную библиотеку, и кто глубоко ее изучил, будет знать больше, чем, если бы он проглотил всю Александрийскую библиотеку. Целью нашей должно быть глубокое знание Библии; мы должны знать ее, как домохозяйка знает свое хозяйство, купец - свой гроссбух, моряк - свой корабль. Мы должны знать ее основную цель, содержание каждой книги, подробности ее повествования, ее учение, предписания и все, что ее касается.

Если мы постоянно будем изучать Библию, то никогда не почувствуем недостатка в священном материале; нет не только найдем в ней материал, но и толкование к нему, потому что Библия является лучшим своим толкователем». [26 С.200-210]

Известная американская христианская писательница Е. Уайт (1827-1915 гг.), вдохновенному перу которой принадлежат десятки замечательных книг, содержащих практические рекомендации во всех сферах христианской жизни, придавала огромное значение книге для каждого человека, особенно для христианина. Особое значение ее произведениям придают христиане-адвентисты седьмого дня.

Печатное слово, по ее словам, производит большие перемены в сознании человека, формируя его привычки и характер. Особую важность в жизни верующих и проповедников играет духовная литература. «Эта литература просвещает и наставляет, она способна предотвратить самые великие глупости и жестокости, прислушивались бы люди к ее словам…. В просвещении и утверждении душ в истине литература совершит значительную работу, чем одно только служение словом. Книги - это безмолвные вестники, укрепляющие евангельское служение. При чтении книг Святой Дух запечатлевает откровение в сознании людей так же, как и при слушании проповедей. Служение ангелов будет сопровождать чтение книг, содержащих истину, как оно сопровождает и работу служителей. Литература, несущая священный свет откровения, является средством, которое быстро осветит истиной весь мир». [33 С.177-178]

Главная роль в жизни христианского служителя принадлежит Священному Писанию. Библия представляет собой наилучшую Книгу в мире, если вы желаете максимально развить способности своего ума. Ее исследование испытывает разум, укрепляет память и оттачивает остроту мышления больше, чем изучение всех тех предметов, которые входят в человеческую философию. Великие темы, которые она представляет, величественная простота в изложении этих тем, свет, проливаемый на великие жизненные вопросы, - все это несет в себе силу и энергию для понимающего.

Люди, которые осознают ценность каждого человека, понимают, что ставки слишком высоки, чтобы себе позволить беспечность относительно продвижения в познании истины. Они стремятся к бастиону истины, где можно обрести мудрость, знание и силу для того, чтобы совершать работу, угодную Богу». [32 С.100-101]

Вывод: Роль книги в жизни любого человека, приходящего в этот мир трудно переоценить. Она важна как для простого члена общества, так и для тех, кто претендует на роль духовных наставников, чья великая миссия состоит в том, чтобы вести людей к познанию Бога.

ГЛАВА 2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КОМПЛЕКТОВАНИЯ БИБЛИОТЕЧНОГО ФОНДА

§1. Комплектование библиотечного фонда

1.1 Определение понятия «библиотечный фонд»

Фонд документов, или библиотечный фонд является основой любой библиотеки и главный источник удовлетворения информационных потребностей как общества в целом, так и отдельных его членов. Дадим определение понятию «библиотечный фонд». В «Стандартах по библиотечному делу» оно приводится следующем образом: «Фонд - упорядоченная совокупность документов, соответствующая задачам и профилю библиотеки, информационного центра и предназначенная для использования и хранения».

Определение основного фонда дается как «фонда, включающего основную массу документов по профилю библиотеки, информационного центра и предназначенная для использования и хранения». [27 С.412]

В технологическом цикле формирования БФ, приведенного Терешиным В. И., комплектование является вторым процессом после моделирования фонда. В «Стандартах по библиотечному делу» комплектование определено как «совокупность процессов выявления, отбора, заказа, приобретения, получения и регистрации документов, соответствующих задачам библиотеки, информационного центра». [Там же С. 414]

Столяров Ю. Н. в своем учебном пособии «Библиотечный фонд» дает такое определение: «Комплектованием (от лат. completus - полный) называется создание и постоянное обновление библиотечного фонда документами, отвечающими задачам библиотеки и интересам абонентов». [30 С.136]

Терешин В. И. в учебном пособии «Библиотечный фонд» указывает на то, что это понятие еще не имеет точного определения в библиотековедении в силу сложности и неоднозначности этого процесса. В самом общем смысле он говорит о комплектовании как «составлении комплекта, его пополнении, увеличении до полного состава». [31 С.55] Этот библиотековед приводит две точки зрения на определение этого понятия:

1) комплектование сводится к планомерному отбору и приобретению в фонд документов,

2) «комплектование - это двусторонний процесс приобретения в фонд нужных и одновременного исключения из него ненужных, устаревших документов». Это более точное определение, так как комплектование направлено на создание фонда как системы, комплекта документов.

Еще один ведущий библиотековед Григорьев Ю. В., мнение которого привел Терешин В. И., считал, что «комплектование - это не только процесс пополнения фонда, но и процесс поддержания всего фонда в соответствии с задачами библиотеки, к которым относится и освобождение фонда от устаревшей литературы». [Там же С.55]

Хотя в библиотековедении процесс комплектования еще не имеет четкого определения, попытаемся проанализировать приведенные выше определения. Во всех указанных определениях общим являются: обновление, численное пополнение фонда новыми документами в соответствии с задачами библиотеки и читательскими запросами. Однако выведение из фондов ненужных документов упоминается не во всех формулировках.

Авторы учебных пособий по библиотечному фонду указывают четыре основных вида комплектования библиотечного фонда. «Стандарты по библиотечному делу» немного расширяют количество видов, указывая, что для ЦБС и нескольких сотрудничающих библиотек или информационных центров присущи такие виды комплектования, как координационное, кооперативное, централизованное. [27 С.414-145] Основными видами комплектования являются:

1) начальное - комплектование, ведущееся с нуля и завершающееся созданием основного массива - ядра фонда библиотеки,

2) текущее - комплектование фонда вновь изданными профильными документами,

3) ретроспективное - комплектование фонда отсутствующими профильными документами или недостающими экземплярами документов за прошлые годы,

4) рекомплектование - отбор, изъятие из фонда и снятие с учета непрофильных, устаревших, излишне дублетных, ветхих документов, а также снятие с учета утраченных документов. [Там же С.414-145]

1.2 Особенности комплектования фондов современных библиотек

В последние годы на страницах специальных изданий теоретиками и практиками библиотечного дела подняты многие вопросы комплектования библиотечных фондов различных типов и видов библиотек. Анализируя журналы «Библиотека» за 1997-2001 годы, «Библиотековедение» за 2000-2001, «Научные и технические библиотеки» разных годов выпуска, можно обозначить обсуждаемый круг вопросов и разбить их на несколько больших групп:

1) Об обязательном экземпляре документов. Введенный институт обязательного экземпляра в России еще в 1783 г. Указом императрицы Екатерины II на протяжении более чем двух столетий являлся основой полной национальной коллекции России. «В начале 1990-х гг. он начал утрачивать роль государственного фондообразования. И лишь с появлением в 1995 г. Федерального закона «Об обязательном экземпляре документов» библиотеки, архивы и органы НТИ вновь обрели надежду на преодоление трудностей последних лет, едва не ввергнувших их в информационный вакуум». Система обязательного экземпляра позволяла сохранить культурное наследие страны, обеспечить возможности широкого доступа к документам всех граждан в интересах развития науки, образования, культуры, прогресса общества.

В связи с недостаточностью проработки ряда нормативных документов регионального и федерального масштаба, многие издающие организации нарушают законодательство, что приводит к несоблюдению интересов библиотечных и архивных учреждений в обеспечении отдельными категориями документов. [7 С.17] В серьезном положении оказываются не только крупными библиотеки, но и библиотеки более мелкого масштаба. Многие из них уже долгое время остаются без новых поступлений из-за недостаточного финансирования. Под серьезной угрозой оказался сбор аудиовизуальных документов, так как закон не учитывает интересы архивов - держателей подобных документов и не регулирует деятельность этих учреждений в области их фондообразования как составной части государственных информационных ресурсов страны. «Это может привести к тому, что грядущим поколениям достанутся лишь редкие и случайные фрагменты аудиовизуальной истории современного периода» [Там же С.18]

Важными решениями возникших трудностей авторы статей видят в улучшении финансирования комплектования библиотек на уровне субъектов Федерации, обеспечении выполнения законов РФ в части льгот для предприятий книжной торговли, в создании благоприятных экономических условий для участия библиотек и бибколлекторов в информационной системе «Книги в наличие и печати», в оснащении их необходимой техникой и средствами телекоммуникации. [28 С. 42]

2) Лакуны в комплектовании библиотечных фондов. Этот вопрос вплотную связан с выполнением закона об обязательном экземпляре документов издательствами и Российской Книжной Палатой.

В статье Бесстремянной Ю. «Как заполнить пробелы» рассматривается этот вопрос на основе главной библиотеки страны РГБ. «Полнота комплектования считается одним из важнейших показателей качества основных фондов в любой библиотеке. Вопрос о полноте состава фонда неразрывно связан с другими проблемами: как выявить и восполнить пробелы в поступлениях по обязательному экземпляру?» [5 С.28]

Автор статьи делит пробелы на «объявленные» (полученные РКП и не поступившие в библиотеку) и «необъявленные» (литература, полученная библиотекой, минуя Палату). Есть следующие возможности заполнения пробелов: авторские дары сотрудников РГБ, поступление авторефератов диссертаций, минуя РКП, создание автоматизированной системы по работе с изданиями, отсутствующими в фонде библиотеки и предусматривающей автоматизированный поиск изданий и обмен библиографическими описаниями с библиотеками-партнерами.

Пробелы в комплектовании библиотек вызваны не только финансовыми проблемами, но и введением новых программ в учебных заведениях страны. Есть пробелы в комплектовании правовой, экономической, общественно-политической, сельскохозяйственной литературы, а также литературы по компьютерам, которые библиотеки восполняют за счет периодических изданий, содержащих новейшую информацию по указанному кругу вопросов. [19 С.24]

3) Приобретение литературы за внебюджетные средства. В обсуждении этого вопроса участвуют не только руководители библиотек и библиотекари, но и директора книгоиздательских фирм, заинтересованные, в первую очередь, в сбыте изготовленной продукции. Они предлагают несколько выходов из создавшегося положения, укажем их:

а) комплектование за счет благотворительных акций и книжных выставок

Обратить внимание общественности на проблему комплектования можно, по словам сотрудников БАН, при постоянном наличии информации. «И выставки книг - эффективный способ». От проводимых компаний по представлению книг на выставках различных тематик, библиотека получает в дар немалое число новых наименований книг по актуальным темам современности. [2 С.17-18]

Благотворительные акции проводятся с той же целью: обратить внимание представителей власти на библиотеки. Благодаря этим акциям, некоторые библиотеки, проводившие их, смогли «остаться наплаву», несмотря на то, что финансирование для покупки новых книг явно недостаточно. Участвующие в акциях представители органов власти признают роль библиотеки для населения. «Библиотека нужна всегда» - вот один из сделанных ими выводов. [15 С.30]

б) создание рыночной модели нового библиотечного коллектора

Создание этого коллектора поможет создать принципиально новую технологию книгоснабжения, хотя с его помощью не будет полностью снята напряженность в комплектовании, но планируется сокращение цен на книги для библиотек. [3 С.55]

в) платные абонементы популярных изданий и проведение «недель и дней дарения»

Трудности в комплектовании сельских библиотек приводят к тому, что библиотекари ищут пути выживания. «Создавая платные абонементы наиболее популярных изданий, развивается работа по привлечению в фонды дарственной литературы. Опыт проведения недель и дней дарения используется для пополнения фондов сельских библиотек, не имеющих возможности приобретать новые книги и подписываться на журналы и газеты». [25 С.34]

4) Комплектование с помощью глобальной сети. Информационные технологии, внедряемые библиотеками, позволяют по-иному строить деятельность в сфере комплектования. «Очень часто покупка через Интернет - единственная возможность отыскать уникальную книгу. Использование компьютерных технологий в сфере комплектования позволяет:

а) получать в сетевом режиме информацию о продукции издающих организаций;

б) в онлайновом режиме оперативно знакомиться с новой литературой, предлагаемой через книготорговую сеть (подписка на пресс-релизы о новинках литературы по электронной почте);

в) заказывать, используя электронную почту, и получать необходимые издания (подписка на литературу по каталогу, напоминающему тематические планы);

г) организовывать собственные базы данных для предложения литературы на обмен, предоставления списков разыскиваемых изданий;

д) возможность выбора подходящего поставщика литературы;» [1 С.26-27]

5) Информационно-библиографическое обеспечение комплектования БФ. Как уже было упомянуто ранее, периодические издания, на сегодняшний день, являются первыми источниками информации для многих библиотек. Некоторые из них большую часть финансовых средств расходуют на подписку. Самая востребованная часть библиотечного фонда - периодические издания. Из-за недостатка учебных материалов в вузах, наибольшим числом пользователей периодической литературой является студенчество.

В настоящее время помимо традиционного пути подписки периодических изданий через сеть отделений почтовой связи, теперь есть еще один - подписка с помощью «Каталога периодических изданий для библиотек», выпускаемый ЦКНБ (Центральным Коллектором Научных Библиотек, занимающимся плановым комплектованием книжных фондов). Есть несколько преимуществ использования этого каталога:

1) каталог высылается по адресам российских библиотек бесплатно,

2) подписные цены одинаковы для российских библиотек любой принадлежности, и они ниже цен подписки в отделениях связи,

3) существуют электронная версия каталога, по которой можно оформить подписку. [18 С.22]

6) Возросший спрос на официальные документы. Из года в год в стране растет спрос на официальные документы и, прежде всего, на нормативно-правовую информацию. «Выяснилось, что каждая библиотека рассматривает предоставление пользователям официальных документов в числе приоритетных.

УНБ необходимо создавать универсальные информационные центры, либо бизнес-центры, центры деловой информации, либо самостоятельные подразделения, в которых собираются официальные документы. В некоторых библиотеках организованы структуры по обслуживанию местных органов государственной законодательной и исполнительной власти». [28 С.31]

В 1995 году РГБ разрабатывает проект создания национального фонда официальных документов. «В 1998 году созданы путеводитель «Фонды официальных документов библиотек и нормативной правовой информации» и сборник научных трудов «Работа библиотек с официальными документами». [Там же С.32]

Вывод: Анализ периодических изданий по библиотечному делу показывает, что на сегодняшний день библиотеки разных регионов и разной принадлежности, переживают не самые лучшие времена в своей деятельности. Недостаток финансовых средств, который повлек за собой ряд проблем в комплектовании библиотек, заставил по-новому взглянуть на роль библиотеки в современном обществе, искать новые пути сохранения жизнедеятельности в период нестабильности. Авторы многих статей проводят параллель между 70-80 годами и нынешним положением в комплектовании библиотек и указывают на большую разницу в документоснабжении. С другой стороны, автоматизация библиотечных процессов, доступ к глобальной сети Интернет, повсеместное установление некоторых платных библиотечных услуг, дают возможность библиотекам, сознавая необходимость их существования, двигаться вперед.

§2. Библиотека вуза и проблемы ее комплектования

2.1 Общая характеристика вузовской библиотеки

Рассмотрение этого вопроса обусловлено тем, что библиотека Заокской духовной академии, речь о которой пойдет во 3-й главе дипломной работы, существует при высшем учебном заведении.

Центральной библиотечно-информационной комиссией Госкомвуза России (6 декабря 1995 года) созданы документы, регламентирующие деятельность библиотек высших учебных заведений. Библиотека, согласно этим документам, является «одним из ведущих структурных подразделений вуза, обеспечивающей литературой и информацией учебно-воспитательный процесс и научные исследования, а также центром распространения знаний, духовного и интеллектуального общения, культуры. Высшее учебное заведение, как учредитель библиотеки, финансирует ее деятельность и осуществляет контроль за этой деятельностью в соответствии с действующим законодательством». [6 С. 56]

«Исходя из определения ее функций, как учебной, научной и культурологической, следует говорить о специфике библиотеки вуза. Для выполнения поставленных задач, ей необходимо сочетание технологий разных библиотек - учебной, массовой, специальной. Обновляемость студенческой аудитории, дифференциация форм обучения в вузе, саморазвивающийся коллектив преподавателей способствует созданию специфической аудитории библиотеки высшего учебного заведения. К числу ее основных черт следует отнести:

1) четкое разделение на две стабильные группы профессорско-преподавательский состав и студенты,

2) студенческая читательская аудитория - молодежная аудитория при 5-6 летнем цикле полной обновляемости,

3) профессорско-преподавательский состав создает особый поток текущего комплектования и выдвигает определенные требования к деятельности библиотеки».

Библиотеки должны осознавать необходимость определения приоритетов своей деятельности в соответствии с планами и программами развития вуза, его Уставом и другими нормативными документами. Но, как утверждает Буевич Г. А., четкой концепции вузовских библиотек, регламентирующих планомерное развитие их деятельности, нет. В настоящее время перед ними стал круг проблем, не имеющих однозначного решения. [9 С.206]

2.2 Комплектование вузовских библиотек: современное состояние

Периодическая библиотечная печать очень часто использует выражение «без большой библиотеки нет большого университета». Эта фраза точно выражает прямую зависимость качества образования от состояния информационно-документального обеспечения, способности библиотеки выбрать правильные приоритеты в работе и формирования фонда. Сегодня каждая вузовская библиотека пытается приобретать хорошие книги, качественно комплектовать свои фонды, увеличивать число читателей. [23 С.24]

«Комплектование - сложный, противоречивый процесс. Его можно определить как систему мероприятий по реализации четко ориентированной программы (модели) создания и специализации конкретного фонда библиотеки. Именно в таком качестве комплектование способно обеспечить выполнение всех важнейших общественных функций библиотеки.

Вопросы, связанные с комплектованием, обработкой, хранением и использованием информации, необходимо решать в комплексе и в тесном контакте с теми, для кого работает библиотека». [17 С.79-80]

От компетентности, кругозора, образованности комплектаторов зависит, насколько полно будет сформирован фонд библиотеки вуза. «Попыткой преодоления субъективизма библиотекарей стало решение Министерства высшего и среднего образования СССР о том, что учебная литература должна заказываться только по письменной заявке подразделений вуза в соответствии с нормами приобретения литературы. При этом библиотека имеет право определять лишь общую экземплярность издания.

Для реализации этого положения в библиотеку назначаются представители кафедр, в обязанности которых входит:

1) информирование библиотекарей об изменениях в учебных программах и планах кафедры;

2) доведение до библиотеки списков рекомендованной учебной литературы (основной и дополнительной);

3) определение изданий, подлежащих списанию;

4) просмотр тематических планов издательств и оформление заявок на книги;

5) подготовка сведений для кафедр о новых поступлениях в отдел учебной литературы». [Там же С.79-80]

Книги отбираются преимущественно по тематическим планам издательств, т.е. не при непосредственном изучении, а по аннотациям, которые зачастую оказываются неточными. Таким образом, ведется преимущественно заочное комплектование, основанное на принципе заказов без предварительного просмотра и отбора документов комплектатором. Но все же преподаватели вузов высоко оценивают аннотации, иногда покупка книг рекомендуется без них. По 2-м причинам аннотации все же играют огромное значение при выборе преподавателями книг для приобретения:

1) Аннотации составляются издательством для успешной реализации книг, учитывая занятость преподавателей на кафедре,

2) Известность автора или издателя. [Там же С. 81-82]

Еще один способ преодоления субъективизма библиотекарей при комплектовании фондов вузовских библиотек и для определения приоритетов в комплектовании. Сотрудники библиотеки ежегодно проводят различные социологические исследования по проблемам чтения студентов. Основными формами изучения чтения являются опросы, анкетирования, книжные выставки и другие. В вузе преобладает чтение по учебной программе, но все же после проведения опросов библиотекари имеют реальную картину запросов читателей на ту или иную литературу. [23 С.24]

В 70-80 годы, когда финансовое положение библиотек вузов не вызывало серьезных опасений ежегодно, новые издания регулярно приобретались. Был выработан принцип: каждому студенту один учебник по основным дисциплинам и один на трех студентов по дополнительным. В среднем на одного студента ежегодно покупалось 12-14 экземпляров.

В настоящее время комплектование стало нестабильным и недостаточным, резко сократились новые поступления изданий в библиотеки. 70-80% мизерных ассигнований используется на подписку, тогда как в прошлые годы приобретение книг и периодики производилось в соотношении 80:20. В создавшейся ситуации библиотеки вузов ищут способы выхода. Некоторые из них делают некоторые услуги библиотеки платными, другие же полностью переходят на платное обслуживание. [13 С.57-58]

«Книгоснабжение библиотек - многоаспектная проблема. С одной стороны, оно зависит от внешних условий: издательской политики, цен на печатную продукцию, стоимости посреднических услуг и бюджетных ассигнований, выделяемых на комплектование. С другой стороны, книгоснабжение тесно связано с деятельностью самих библиотек, изменениями, которые характеризуют в настоящее время их работу. Это, прежде всего, сокращение подписки, определенные ограничения в покупке книг, связанные с постоянным ростом цен на печатную продукцию. В то же время границы потребностей многих вузовских библиотек в книгах становятся все шире благодаря введению новых дисциплин гуманитарного профиля.

На эффективность комплектования влияет и уровень автоматизации библиотечных процессов, и профессиональная компетентность, инициатива и деловая активность комплектаторов». [34 С.47-48]

По утверждению Устиновой О. Ю., автора статьи «Книгоснабжение вузовских библиотек Санкт-Петербурга», библиотеки многих вузов не удовлетворены работой коллекторов, с помощью которые на данный момент невозможно комплектовать весь комплекс интересующей их литературы. Она указывает несколько путей документоснабжения библиотек вузов:

1) приобретение литературы через книжные магазины (распространенный и трудоемкий процесс),

2) прямые контакты с издательствами (есть как положительные, так и отрицательные примеры подобных контактов, но, как, указывает автор статьи, это верный путь),

3) использование услуг книготорговых организаций. Этот путь подходит как для комплектования отечественной, так и зарубежной литературы. [Там же С.50]

Вывод: Библиотеки вузов, как и библиотеки всей страны, испытывают трудности во всех сферах своей деятельности. Но как никогда раньше они заинтересованы в новых формах работы и в том, чтобы библиотека могла стать местом научных исследований студентов и профессорско-преподавательского состава вуза. Это тем более важно в условиях повышенного спроса на образование.

ГЛАВА 3. ЗАОКСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ И ЕЕ БИБЛИОТЕКА: ЦЕЛЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ И ЗАДАЧИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

§1. История создания академии и ее статус. Цель и задачи деятельности Заокской духовной академии

В 1987 году Церковь христиан-адвентистов седьмого дня в Российской Федерации получила официальное разрешение на проведения заочных курсов по подготовке служителей, которые открылись в г. Туле. В 1988 году в поселке Заокском Тульской области завершилось строительство первого учебного корпуса созданного учебного заведения, и занятия заочных курсов были перенесены туда. На основе этих курсов в 1989 году было открыто очное отделение богословского факультета. С этого же года началось обучение на сельскохозяйственной программе, автором которой является профессор Дж. Миттлайдер. Его программа получила признание во всем мире. В настоящее время подсобное хозяйство академии располагает 17 га пахотной земли, теплицами, необходимой техникой и оборудованием.

В 1991 году открылся музыкальный факультет. В этом же году был создан филиал богословской магистратуры университета им. Андрюса, что позволило начать обучение по программе на получение степени магистра гуманитарных наук в области религии (MА in Religion).

Заочное отделение богословского факультета академии, реорганизованное в 1993 году, позволяет получать высшее богословское образование служителям Церкви. В этом же году завершено строительство нового учебного комплекса (общежитие, церковь, столовая, аудитории). В этом же году при академии открылась начальная церковная школа. В 1995 году завершено строительство корпуса библиотеки, в здании которой и Центр исследования трудов Е. Уайт. [12 C.9-10]

Открытая образовательная деятельность церкви АСД стала возможной благодаря нормативно-правовой базе, учрежденной в нашем государстве. Декларация прав и свобод человека и гражданина (22 ноября 1991 года), Конституция Российской Федерации (12 декабря 1993 года), Федеральный Закон о свободе совести и о религиозных объединениях (26 сентября 1997 года) - это официальные документы, гарантирующие гражданам и религиозным объединениям свободное исповедание своих религиозных убеждений и проведение соответственной образовательной и иной деятельности. (Подробнее, текст статей законов в приложении 2)

Академия зарегистрирована как высшее учебное заведение в Министерстве юстиции России в марте 1991 года и имеет лицензию на право ведения образовательной деятельности № 16-102, выданную Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации 15 июня 1997 года, а также лицензию Департамента общего и профессионального образования Тульской области № А 471344 (рег. №0415). Академия получила признание международной Аккредитационной комиссии по высшим учебным заведениям Церкви АСД. Открытая при академии богословская магистратура является филиалом университета им. Андрюса (штат Мичиган, США). Присвоение степени и выдачу диплома ее выпускникам осуществляет университет им. Андрюса. ЗДА с 1999 года является членом Российской Ассоциации негосударственных учебных заведений (РОС АНОУ).

Цели и задачи высшего образования Церкви христиан- адвентистов седьмого дня основаны на библейском видении и глубоком понимании проблем современного общества.

Суть этого видения можно сформулировать в следующих тезисах:

(1) Мы веруем, что Бог является Творцом всего сущего в этом мире. Он - источник всякого блага и истинного познания.

(2) Человек, созданный по образу и подобию Божьему, был совершен физически, умственно и духовно.

(3) В результате грехопадения эти способности человека претерпели существенные изменения, однако Бог в Своей любви нашёл путь, чтобы восстановить человека. Своим замыслом искупления Он открыл человечеству новые возможности для обретения утраченного совершенства и смысла бытия.

В этой связи духовное образование расценивается Церковью как один из значимых факторов в процессе спасения, способствующий установлению взаимоотношений между Богом и человеком и побуждающий служить обществу. Образование, соответственно, должно приводить к целостному и гармоничному развитию личности. Исходя из этого,

Академия ставит перед собой следующие конкретные цели:

Духовная цель: Раскрыть перед студентами преимущества христианского видения мира. Содействовать тому, чтобы их жизнь обрела подлинный смысл в духовном единении с Богом. Помимо обязательного изучения предметов по богословию, студенты участвуют в молитвенных собраниях и богослужениях, а также добровольно и с полной отдачей участвуют в деятельности Церкви.

Интеллектуальная цель: Помочь студентам сориентироваться и самоопределиться в большом разнообразии материальных и духовных ценностей, накопленных мировой культурой на протяжении веков. Курсы предметов направлены на расширение и углубление кругозора учащихся. Особый акцент делается на непосредственной связи между интеллектуальным развитием и практическим благочестием.

Профессиональная цель: Подготовить всесторонне образованных специалистов для практического служения в Церкви и обществе. Это не всегда предполагает профессиональную ориентацию, однако основная и дополнительная специализации позволяют приобрести необходимые знания и навыки в соответствующих профессиях.

Социальная цель: Всячески содействовать тому, чтобы учащиеся могли достичь социальной зрелости как гаранта созидательного начала в их жизни, в семье и обществе. Академия проводит семинары и мероприятия, направленные на развитие гармоничных межличностных отношений и содействует ответственному, зрелому решению ряда вопросов во взаимоотношениях личности и общества.

Здоровый образ жизни: Предоставить возможность студентам приобрести знания и навыки здорового образа жизни. Академический распорядок и правила общежития категорически запрещает курение, употребление алкоголя, наркотиков. В трапезной Академии предполагается питательная, здоровая пища. Особое внимание уделяется регулярному физическому труду и мероприятиям, содействующим укреплению здоровья.

Миссия. Исходя из фундаментального принципа, что Священное Писание является основой христианского образования, ЗДА ставит перед собой следующие цели:

1. Воспитание всесторонне образованных, ответственных и посвящённых, нравственных и духовных пасторов и служителей для общин, учреждений и организаций Церкви христиан- адвентистов седьмого дня в странах СНГ.

2. Предоставление возможности для молодёжи получить профессиональное христианское образование.

В настоящее время в академии два факультета: богословский (очное и заочное отделение, магистратура) и музыкальный. Кроме того, действует учебный центр с программами «Секретарь-референт», «Бухгалтерский учет», «Мастер-овощевод», «Русский в России».

§2. История создания библиотеки Заокской духовной академии

Библиотека Заокской духовной академии появилась раньше, чем сама академия. Формирование ее фондов началось в те годы, когда власти дали разрешение адвентистам на проведения заочных курсов по подготовке служителей в г. Туле. После открытия главного корпуса здания академии книги были перевезены сюда. Для них выделили два небольших помещения на третьем этаже. Места для серьезных занятий в библиотеке не хватало. Раритеты были разложены в углах помещения, полки буквально гнулись от тесно уложенных на них всевозможных изданий.

В библиотеке исследовали Писание, вели тихие духовные беседы, переходившие подчас в бурные дискуссии, увлекавшие всех находившихся в небольшом читальном зале. Именно здесь делились своими духовными переживаниями и опытами, проводили духовные уроки.

Библиотека работала почти круглосуточно. Часто свет в ее окнах был виден даже тогда, когда в округе горели только уличные фонари. Это было сердце академии, которое билось полнокровно, гулко. Студенты тянулись сюда, как к живительному источнику. Впрочем, это и был сам источник. Книги словно излучали энергию любви и бескорыстия, которую люди проявили во время сбора уникального книжного фонда. Преподаватели академии пополнили библиотеку личными коллекциями книг, с большим трудом собранных в годы атеизма, когда в стране практически ничего религиозного не издавалось. Были только «самиздатовские» переводные брошюрки, перепечатанные на пишущей машинке, и подпольно перевезенные из-за границы духовные издания на русском языке. Значительно пополнил библиотеку ректор академии М. М. Кулаков, пожертвовав редкие богословские книги на английском языке. Книги поступали из крупных библиотек, таких как, Тульской областной универсальной научной библиотеки (ТОУНБ) и Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы (БГБИЛ). Приходили посылки с книгами из Америки, Англии, Германии. Все преподаватели, приезжавшие в Заокскую академию читать лекции, везли с собой учебные пособия. Особенно бережно хранились рукописные труды и проповеди старейших проповедников Адвентистской Церкви.

В то время еще не был организован комитет по исследованию и пополнению фонда библиотеки, и книги поступали произвольным потоком. Их становилось все больше и больше, места для их хранения не было. Стало очевидным, что нужно новое здание библиотеки. Было принято решение строить пристройку к главному корпусу академии. В 1995 году библиотечные фонды были размещены в просторном 3-хэтажном здании общей площадью 1200 кв.м., это почти в 15 раз превышает предыдущее место расположения библиотеки.

На сегодняшний день библиотека Заокской духовной академии насчитывает около 32 тысяч документов на русском, английском, немецком, латинском и других языках. Фонд непрерывно пополняется литературой, прежде всего, являющейся учебным материалом по широкому кругу вопросов и отраслей знания. Библиотека интегрирована в процесс обучения студентов, поскольку на каждый академический час обучения предлагается полтора часа самостоятельной работы студентов с литературой. [24 C.50-51]

2.1 Цели, задачи библиотеки Заокской духовной академии

Исходя из того, что библиотека академии существует и функционирует при религиозном высшем учебном заведении, соответственно вся деятельность, цели и задачи должны соответствовать не только государственным стандартам по библиотечному делу, но и положениям религиозной организации, при которой она существует.

Как и во всех высших учебных заведениях, библиотека ЗДА является одним из ведущих структурных подразделений вуза, обеспечивающих литературой и информацией учебно-воспитательный процесс и научные исследования, а также центром распространения знаний духовного и интеллектуального общения и культуры. Высшее учебное заведение, как учредитель библиотеки, финансирует ее деятельность и осуществляет контроль за этой деятельностью. [6 С. 56]

Основными целями библиотеки являются:

1) обеспечение учебного процесса академии и пользователей библиотеки современными материалами, необходимыми для духовного и профессионального развития,

2) приобретение, хранение и предоставление в пользование всех материалов библиотеки пользователям,

3) создание в библиотеке комфортных условий для профессионального и духовного возрастания студентов и сотрудников академии.

Основными задачами библиотеки являются:

1) полное и оперативное библиотечное и информационно-библиографическое обслуживание студентов, учащихся гимназии, научных работников, докторантов, преподавателей, сотрудников и технического персонала академии в соответствии со спецификой учебного процесса вуза, информационными запросами читателей на основе широкого доступа к любым фондам,

2) формирование библиотечного фонда в соответствии с профилем академии. Организация и ведение справочно-библиографического аппарата и баз данных,

3) воспитание духовной и информационной культуры. Подготовка читателей для работы со справочным аппаратом, в том числе в автоматизированном режиме,

4) повышение качества библиотечных услуг на основе технического оснащения библиотеки, компьютеризации библиотечно-информационных процессов.

§3. Структура и состав фондов библиотеки академии

Отделы библиотеки

Справочный отдел библиотеки располагается на первом этаже и включает в себя основные работы по богословию, а также особую секцию избранных богословских трудов на английском языке. Здесь расположены справочные материалы по различным отраслям знания: медицина, педагогика, психология, точные науки, языкознание, история, философия, детские энциклопедии и т. д. Этими изданиями читатели пользуются только в читальном зале.

Здесь же на первом этаже расположен фонд деловой литературы (маркетинг, менеджмент, бухучёт, секретарское дело, делопроизводство). Это учебная литература для программ «Секретарь- референт» и «Бухгалтерский учет».

Основной фонд библиотеки включает в себя все имеющиеся в наличии книги по богословию и другим разделам знания, которые, прежде всего, изучаются в ЗДА. Основная масса данного фонда расположена на втором этаже. Фонды открыты.

Отдел художественной литературы включает в себя отечественную и зарубежную классическую литературу и расположен на третьем этаже библиотеки.

Отдел периодики включает в себя периодические издания на русском и английском языках. Обычно библиотека выписывает 45 отечественных и 18 зарубежных изданий. Тематика изданий разнообразна. Периодические издания находятся на стеллажах в читальном зале на первом этаже и расставлены в алфавитном порядке. На дом не выдаются.

Отдел редких и дорогостоящих книг частично расположен на третьем этаже библиотеки в хранилище, частично в подвальном помещении библиотеки. Помимо материалов на английском и русском языках, он содержит крупные труды на немецком языке и латыни. Последние представляют собой обширную коллекцию книг, поступивших из Тульской областной универсальной научной библиотеки. Самые ранние из них датируются XVI веком.

Отдел книгохранения. Библиотека имеет 2 помещения для книгохранения. Одно из них расположено на 3-ем этаже библиотеки, где хранятся книги, а другое - в подвальном помещении, где хранятся периодические издания библиотеки. В книгохранилище содержатся материалы по самому широкому кругу тем, а также экземпляры книг, купленных для библиотеки в большом количестве.

Аудио - видео отдел. Среди прочих материалов библиотека располагает аудио - и видеокассетами, грампластинками, CD- дисками и т.д. Отдел расположен на первом этаже и находится под непосредственным присмотром сотрудников библиотеки. Аудиоматериалами пользуются, в основном, на музыкальном факультете и английском отделении программы «Бакалавр религии».

Отдел ксерокопированных материалов, дипломных работ и диссертаций. В библиотеке находятся собрания материалов по богословию, написанных во времена запрета на религиозную свободу. Вначале они хранились в подпольной библиотеке и по многим из них уже написаны книги, но эти материалы остались в библиотеке ЗДА. Библиотека хранит также и дипломные работы студентов всех годов выпуска. Этими материалами пользуются, в основном, студенты.

Докторские диссертации преподавательского состава академии являются ценнейшим материалом для исследований студентов. Фонд этих работ пока сравнительно небольшой.

3.1 Особенности формирования библиотечного фонда академии

В «Стандартах по библиотечному делу» понятие формирование библиотечного фонда определяется как «совокупность процессов комплектования, организации фонда, исключения документов, а также управления фондами». [27 С. 413]

Формирование библиотечного фонда - основное направление и содержание деятельности библиотеки, поэтому выработка правильного научного подхода к этому вопросу имеет первостепенное отношение. Это положение справедливо для библиотек независимо от их принадлежности. Рассмотрим, насколько соответствуют принципы формирования библиотечного фонда, описанные в библиотековедческой литературе тому, как формируется фонд библиотеки Заокской духовной академии.

Принцип множества мнений. Терешин В. И. указывает, что «в фонд библиотеки должны включаться документы, содержащие информацию о различных политических течениях и концепциях, научных направлениях, мнениях… Фонды сегодняшних библиотек становятся средоточием различных взглядов, политических, общественных и научных дискуссий, что помогает читателям сформировать собственное мнение, выбрать свой путь». [31 С. 37]

Церковь адвентистов седьмого дня в своем вероучении и деятельности придерживается принципа веротерпимости (толерантности) и уважения к любым взглядам, будь то религиозным, или общественным, научным и т.п. Приведем один из основных официальных документов церкви относительно уважительного отношения к религиозным взглядам других церквей и организаций. «Взаимоотношения с другими христианскими и религиозными организациями» - этот документ указывает, что:

В своей деятельности во взаимоотношениях с другими христианскими церквями и религиозными организациями Церковь АСД руководствуется следующими принципами:

1. Мы признаем, что все те личности и организации, которые своей деятельностью возвеличивают Христа в глазах людей, выполняют свою часть Божественного плана евангелизации мира, и мы высоко почитаем христиан других церквей, посвятивших себя приобретению душ для Христа.

2. Когда при возвещении Евангелия мы входим во взаимоотношения с другими христианскими церквами и религиозными организациями, то считаем своим долгом, проявлять дух христианской вежливости, открытости и справедливости.

3. Мы признаем, что в основании истинной религиозности лежит право на свободу совести и убеждений. Поэтому наша постоянная цель -- не допустить, чтобы эгоистические интересы и временные преимущества привлекали кого-либо в наше общество, чтобы какие-либо узы держали его в нашем членстве, чтобы ничто, кроме веры и убеждения, при которых только и может быть истинная связь человека со Христом, не влекло его к нам. Если изменение убеждений приводит члена нашей Церкви к тому, что он не может уже быть в согласии с вероучением и деятельностью адвентистов седьмого дня, мы признаем не только его право изменить свое церковное членство, не подвергаясь при этом унижениям и оскорблениям, но и его ответственность за приведение своего церковного членства в соответствие со своими убеждениями. Мы ожидаем, что другие религиозные организации будут руководствоваться в таких случаях принципами свободы совести и религиозной свободы.

4. Прежде чем принимать в члены Церкви АСД членов других христианских церквей и религиозных организаций, мы считаем необходимым убедиться в том, что в своем решении сменить конфессиональную принадлежность они руководствуются только своими религиозными убеждениями и личными отношениями с Богом.

5. Члены других христианских церквей и религиозных организаций, имеющие взыскание в связи с доказанным нарушением принципов и норм христианской жизни, не могут рассматриваться в качестве кандидатов в члены Церкви адвентистов седьмого дня до тех пор, пока их поведение не будет свидетельствовать о покаянии и изменении жизни.

Адвентисты седьмого дня признают за другими религиозными конфессиями право действовать вне каких-либо территориальных ограничений.

Этого принципа придерживаются все организации, принадлежащие Церкви АСД, и, конечно же, академия. Что касается принципа толерантности в пополнении религиозного фонда библиотеки, то можно сказать о его выполнении. Библиотека комплектует литературу по различным направлениям религиозной мысли. Покупаются книги по истории возникновения, вероучению, и другим аспектам деятельности разных церквей, религиозных организаций и течений. (См. §5. Фонд религиозной литературы Заокской академии)

Принцип соответствия. По мнению Терешина В. И. «при формировании фонда необходимо учитывать все факторы, влияющие на его содержание, назначение и использование. На формирование БФ влияют много внешних и внутренний факторов». [31 С.38]

Принцип полноты. По мнению Терешина В. И. «соблюдение этого принципа, исходящего из принципа соответствия, означает, что в фонде представлены все документы (из мирового массива), необходимые данной библиотеке, ее читателям. [31 С.39]

Что касается учебной программы, и исследовательских работ, то документы, необходимые для них, представлены в достаточном объеме, но есть такие разделы, как география, политика, математика, история Европы и некоторые другие, где говорить о полноте фонда не приходится. Эти разделы литературы представлены только самыми необходимыми документами, отчасти объяснить это можно спецификой учебного заведения.

Принцип экономичности. Терешин В. И. указывает, что «цель соблюдения этого принципа - добиться наибольшей эффективности в формировании БФ с наименьшими затратами сил, времени и средств». В настоящее время используется как платное, так бесплатное обслуживание. Библиотекам дана возможность дополнительно к государственному централизованному финансированию изыскивать из бюджетных средств органов власти, переводя часть услуг на платные основы. Разрешено продавать населению из фондов книги и получаемые средства использовать на нужды библиотек. [31 С.40-41]

Библиотека Заокской академии строго следит за расходами на развитие фонда. Существуют списки литературы, которую важно закупить. Сотрудники следят за тем, каков спрос на отдельные виды документов фонда, находящихся в малом составе, и стоит ли пополнять их. Платные услуги распространяются только на видео- и аудиокассеты. Этот вид документов наиболее дорогостоящий и быстро изнашивается, но является достаточно востребуемым. Платный вид услуг используется для поддержания этого фонда.

Принцип оперативности. По мнению Терешина В. И. «главный показатель оперативности - время, затраченное на формирование фонда. Сведение его до минимума, ускорение ввода в БФ новых документов, их своевременные и учет, обработка, расстановка и предоставление читателю, - основные пути соблюдения этого принципа». [Там же С.41]

Что касается новых поступлений, то они обрабатываются и поступают в фонд в течение 1-2 дней после приобретения, так как им отдается приоритет. Кроме того, по электронной почте сотрудники библиотеки оповещают преподавательский состав о новых поступлениях. Затем поступают в фонд книги, необходимые для учебного процесса, после этого, книги, экземплярность которых более двух. Говорить об оперативности можно только для новых поступлений, остальные необработанные документы ждут своей очереди. Эта ситуация была вызвана тем, в разные годы в библиотеке работали люди, не всегда знающие научную обработку документов. И теперь, приходится многое из того, что сделано в разные годы, переделывать, в соответствии со стандартами библиотечного дела.

Общий фонд библиотеки на данный момент насчитывает около 32 000 документов. В это число входят книги, ксерокопированные документы, научные работы, аудио- и видеоматериалы и базы данных на CD-ROM. Фонд библиотеки организован по принципу открытого доступа; книги расставлены в соответствии со структурой каталогизации Библиотеки Конгресса США.

§4. Особенности комплектования библиотеки академии

Как любая вузовская библиотека, библиотека Заокской духовной академии стремится обеспечить все факультеты и программы учебными материалами.

Один академический час приравнивается к полутора часам индивидуальной работы студента с литературой. По каждому предмету предусматривается обязательное чтение: 200-300 страниц текста. Для каждого предмета существует список обязательной и дополнительной литературы.

4.1 Пополнение фондов библиотеки академии

При комплектовании БФ библиотеки руководствуются так называемым профилем комплектования. Профиль комплектования - «документ, регламентирующий основные направления и особенности комплектования библиотеки, информационного центра и определяющий тематику, виды и экземплярность документов, включаемых в фонд». [27 С.415]

Такого официального документа на богословский и музыкальный факультеты нет, поскольку учебное заведение существует чуть более 10 лет. Так как Заокская духовная академия является филиалом Университета имени Андрюса, библиотека пользуется стандартами по комплектованию этого университета, но не всегда финансовых ассигнований достаточно для такого пополнения.

Особенности пополнения библиотечных фондов:

Этих принципов библиотека придерживается независимо от того, по какому кругу вопросов покупается учебная литература.

1) обязательная литература к предмету - 10 экземпляров каждого наименования, либо по 1-му учебнику на 2-х студентов (вторая часть особенно касается небогословских программ. Здесь литература должна покупаться с грифом «Высшее образование» или указанием того, что учебник предназначен для студентов вузов),

2) дополнительная литература к предмету - по 5-7 экземпляров каждого наименования, либо более, в зависимости от количества страниц, необходимых для чтения и студентов, слушающих предмет. Очень часто на предметах используются ксерокопированные материалы из-за экономии средств на учебники, или из-за их недостатка.

3) что касается небогословских программ, то литературы на сегодняшний день достаточно, и она приобретается по мере развития самих программ. Сейчас академия готовится аккредитовать эти программы, открыв на базе академии отдельный институт. Одна из основных целей его создания: дать возможность его выпускникам получать дипломы государственного образца, чтобы иметь возможность работать в государственных структурах. Уровень преподавания и содержание программ соответствует государственным стандартам. Уже сейчас библиотека закупает необходимые и дополнительные учебные пособия и научную литературу. Вместе с преподавателями была проведена большая работа по анализу имеющегося библиотечного фонда, новым публикациям современных учебных пособий, просчитаны все расходы на содержание и формирование библиотечного фонда для института. Но базой для этого фонда будет тот фонд, который сейчас имеется по небогословским программам.

Дополнительную и научную литературу библиотека комплектует согласно Приказу зам. Министра Шадрикова от 11.04.2001 № 1623 «Об утверждении минимальных нормативов обеспеченности высших учебных заведений учебной базой в части, касающейся библиотечно-информационных ресурсов». (См. Приложение 3)

В силу того, что учебное заведение располагается далеко от крупных книготоргующих организаций, сотрудникам библиотеки приходится использовать различные пути для пополнения фондов.

4.2 Документоснабжение фонда библиотеки академии

В данном разделе речь пойдет об источниках комплектования БФ. Под источниками комплектования понимаются «организации, учреждения и отдельные лица, с помощью которых комплектуются фонды библиотек, информационных центров». [27 C.416]

Из перечня издательств и магазинов можно сделать вывод, что библиотека ЗДА пополняется изданиями различного содержания. Отбор литературы по каталогам делают ведущие преподаватели и директор библиотеки. Так как у академии есть доступ в Интернет, то комплектование и расчет средств для приобретения литературы значительно упрощается. Прежде чем ехать в магазины за книгами, директор библиотеки уже имеет точную картину того, что необходимо приобрести. Тесная взаимосвязь преподавательского состава и сотрудников библиотеки дает возможность знать, по каким тематикам и по каким аспектам нужно, прежде всего, закупать литературу. Чаще всего вместе с директором библиотеки в магазины Москвы едут преподаватели, и закупка производится по тем направлениям, специалистами в которых являются преподаватели.

Таким образом, библиотека академии использует как очное комплектование, основанное на личном осмотре и отборе документов, так и заочное, основанное на заказах документов, без предварительного просмотра.

Периодические издания библиотеки ЗДА

Ежегодно библиотека ведет подписку на периодические издания. Их используют не только в учебных и исследовательских целях, но и в интересах повседневной жизни. Из перечня периодических изданий можно видеть основной принцип комплектования этого вида изданий. Газеты: прежде всего, основные центральные, местные, и отвечающие специфике учебного заведения. Журналы: библиотековедческие и соответствующие специфике библиотеки и основным запросам читателей. Зарубежные периодические издания поступают в библиотеку несколькими путями: через сотрудничество с фирмой-посредником «Мартинус Найхофф Восточная Европа», в дар и некоторые издания поступают через руководящие органы Церкви.

Перечень русскоязычных периодических и продолжающихся изданий

Перечень иностранных периодических изданий

Иностранные периодические издания используются студентами для ведения исследовательских работ, так как в них содержится информация о передовых идеях и богословских открытиях всего мира, что особенно ценно для молодых искателей истины.

§5. Состав и структура фонда религиозной литературы библиотеки Заокской духовной академии

Солидная богословская библиотека - необходимый элемент богословского образования, от которого во многом зависит уровень получаемой в учебном заведении подготовки. Богословская библиотека создается в соответствие с назначением (это касается ее объема, широты охвата и содержания). Она должна содержать книги, которые непосредственно поддерживают программу богословского учебного заведения.

В богословской библиотеке рекомендуется иметь следующие издания:

· Библия в различных переводах и изданиях,

· Толкования Библии,

· Симфонии (краткие и полные),

· Библейские словари, справочники и энциклопедии,

· Библейские атласы и карты,

· Комментарии различных авторов на книги Ветхого и Нового Заветов (авторы могут быть представителями различных конфессий),

· Книги по изучению и ежедневному чтению Библии,

· Учебники по изучению Ветхого и Нового Заветов,

· Книги по христианскому образованию,

· Книги по систематическому богословию (включая книги по доктринальному богословию, этике, философии религии и т. п.)

· Книги по истории Церкви (в том числе, книги по истории различных конфессий),

· Книги по практическому богословию (включая книги по здоровому христианскому образу жизни, душепопечительству, церковному управлению и образованию, гомилетике),

· Книги по евангелизму и миссионерству (включая книги по сравнительному богословию),

· Словари по еврейскому, греческому языкам (другим древним языкам),

· Периодические издания христианского содержания (газеты, журналы, сборники, альманахи и др.),

· Монографии богословских исследований,

· Каталоги и картотеки (газетных богословских статей, брошюр) всех изданий,

· Редкие книги и Библии.

Комплектование библиотеки должно происходить за счет приобретений на основе рекомендации профессорско-преподавательского состава, с учетом принятых богословских библиографий. [8 С.6-8]

Учебный процесс на богословском факультете Заокской академии включает в себя большое число учебных предметов, необходимых для прослушивания студентами. Все предметы разделены на 7 разделов, в каждом из которых в среднем по 10 предметов. Часть из них являются обязательными, влияющими на получение степени бакалавра, а часть - необязательными.

Основные разделы и учебные предметы богословского факультета:

1) Основные: Библия и археология, история мировых цивилизаций, межзаветный период, принципы герменевтики, Библия как литературный памятник, Библия и ее переводы, самостоятельные исследования, курсовая работа, дипломная работа.

2) Ветхий Завет: введение в Ветхий Завет, введение в древнееврейский язык, основы древнееврейского языка, Пятикнижие, исторические книги Ветхого Завета, поэтические книги Ветхого Завета, пророческие книги Ветхого Завета, книга пророка Даниила, Ветхозаветная экзегеза, семинар по ветхозаветной теологии.

3) Новый Завет: введение в Новый Завет, введение в греческий язык, основы древнегреческого языка, Евангелие от Матфея и Марка, Евангелие от Иоанна, послания Иоанна, послания Нового Завета, книга Откровение, Новозаветная экзегеза, семинар по новозаветной теологии.

4) Систематическое богословие: введение в христианство, введение в богословие, труды Е. Уайт, христианская апологетика, философия и христианская вера, доктрина о Боге, доктрина о спасении, доктрины о Церкви, доктрина о Святилище, семинар по систематическому богословию, христианская этика, самостоятельные исследования, сравнительное богословие, курсовая работа, дипломная работа.

5) История церкви: история апостольской Церкви, история Церкви АСД, жизнь и служение Е. Уайт, история религиозных движений в России, развитие теологии АСД, семинар по истории Церкви, самостоятельные исследования, курсовая работа, дипломная работа.

6) Практическое богословие: духовность в служении, личное благовестие, пасторская психология, пасторское консультирование, принципы семейных отношений, пасторское богословие, гомилетика, церковное руководство и администрирование, церковные финансы и ресурсы, работа с членами церкви, принципы роста церкви, церковь в современном обществе, общественное благовестие, принципы здорового образа жизни, музыкальное служение, молодежное служение, принципы работы с детьми в церкви, литературное благовестие, консультирование вступающих в брак, христианская педагогика, введение в основные нехристианские религии мира, история миссиологии, богословие миссиологии, церковное служение, социальное служение, семинар по практическому богословию, самостоятельные исследования, курсовая работа, дипломная работа.

7) Общеобразовательные дисциплины: семинар для начинающих студентов, методика ведения исследовательских работ, наука и религия, основы работы на компьютере, риторика, искусство общения, русский язык, русская и зарубежная литература, история искусств, история Отечества, хоровое пение, английский язык, общая психология, основы права, работа со СМИ, эстетическое воспитание, физическая культура. [12 C. 36-37]

Музыкальный факультет, имеющий в своих учебных планах предметы духовной направленности, также нуждается в литературе религиозного содержания, так как на этом факультете готовятся руководители церковного музыкального служения и преподаватели музыки. Один раздел «Духовная музыка» предполагает такие предметы, как история протестантской музыки, Библия в музыке, литургическая музыка. [Там же С. 62-63]

В общей сложности на каждого студента очного отделения приходится в среднем по 13-14 книг религиозного содержания. Среднее число книг религиозного содержания, покупаемых библиотекой, составляет 60. В связи с развитием книжного рынка и ростом новых русскоязычных изданий, фонд религиозной литературы постоянно пополняется. Сотрудники библиотеки и преподаватели заинтересованы комплектовать литературу особенно для магистерской программы, так как серьезные издания в библиотеке имеются только на английском языке. Это тем более важно, что каждые 3-5 лет академия проходит аккредитацию, и библиотека должна полностью соответствовать всем требованиям.

§6. Особенности процесса каталогизации документов

«Каталогизация - совокупность процессов, обеспечивающих создание и функционирование библиотечных каталогов. В состав каталогизации входят библиотечная обработка, ввод данных или тиражирование каталожных карточек, работа с каталогами (организация, ведение и редактирование каталогов)». [27 C.420]

В работе каталогизаторов библиотеки академии процесс составления библиографического описания документов остается тем, который принят в российском библиотековедении. Используется система автоматизации Ирбис, разработанная ГПНТБ России Ассоциацией АЙСИС-НИТ для всех типов российских библиотек. В конечном итоге мы получаем стандартное библиографическое описание и необходимые каталожные карточки. Карточки выпечатываются для алфавитного и систематического каталогов, расположенных в читальном зале.

Процессы систематизации и шифрования каталогизаторы выполняют с помощью списка классификации по Library Congress Classification, приведенного ниже:

Предметизация - присвоение изданию предметных рубрик и/или ключевых слов. Subject Headings - это многотомный сборник всех предметных рубрик по всем отраслям знания для каталогизации библиотеки академии.

Каталогизаторы используют несколько источников, которые помогают работать с литературой разной научной направленности. Укажем их:

1) Для каждого раздела знания существует пособие по каталогизации.

Например: для каталогизации книг по социальным наукам используется пособие: Class H. Social Sciences. Library of Congress Classification, для книг по христианским деноминациям, их вероучениям, организации и деятельности, необходимо использовать Class B. Subclass BX Religion: Christian Denomination. Library of Congress Classification и т.д.

2) Использование ресурсов Интернет. Каталогизаторы используют информацию электронных каталогов зарубежных библиотек, использующих принципы каталогизации библиотеки Конгресса. Это в основном касается книг, переведенных с иностранного языка на русский. Они используют то, что уже сделано, копируют информацию в свой каталог. Интернет-сайты библиотек, каталогами которых чаще всего пользуются каталогизаторы:

Примеры каталогизации книг.

1) Мервин К. Максвелл. Величественное разочарование. - Заокский, 2001. - 224с.

Дадим краткое объяснение тому, по какой причине данную книгу необходимо закаталогизировать таким образом.

ВХ - раздел «Христианские деноминации»,

6101-6198 - подраздел «Адвентисты седьмого дня»,

6115-6117 - история адвентистской церкви,

6115 - общие труды по истории церкви адвентистов.

BX - христианские деноминации.

6115 - история адвентистской церкви

.M38 - авторский знак.

R8 - указание на то, что книга была переведена с иностранного языка (с английского).

2001 - год издания.

2) Бутромеев В. П. Всемирная история в лицах: XIX - XX века. Энциклопедия для школьника. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000. - 336с.

Эта книга из исторического раздела. Она будет отправлена на 2-й этаж в открытый фонд. Покажем, как и в первом случае, почему книгу нужно закаталогизировать именно таким образом.

С - раздел «Вспомогательные исторические науки»,

СТ - подраздел «Биографии», 190-203 - биографии славянских историков,

198 - биографии славянских историков XIX-XX вв.

CT - вспомогательные исторические науки.

198 - биографии славянских историков XIX-XX вв.

.B88 - зашифрована фамилия автора (авторский знак).

2000 - год издания.

3) Энциклопедия русской живописи. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1999. - 351с.

Эта книга должна находится по системе каталогизации библиотеки Конгресса следующим образом.

REF - раздел «справочники, энциклопедии»,

N - раздел «Искусство», ND - подраздел «Живопись»,

49-813 - история живописи, 201-813 - история живописи стран мира,

467-813 - история живописи стран Европы, 673-699 - история живописи России.

REF - энциклопедии, справочники.

ND - подраздел «живопись».

684 - российская история живописи.

.E58 - зашифрована фамилия автора (авторский знак).

1999 - год издания.

Полученный вследствие обработки книги Call number, выделенный в рамку, является с одной стороны шифром, благодаря которому книгу можно найти в фонде, с другой - определением области знания, которой соответствует каждая отдельно взятая книга. Читатель, впервые попавший в библиотеку академии и которому объяснили, что этот элемент означает, потом более не испытывает трудностей в ориентировке в фонде.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Библиотека Заокской духовной академии играет значительную роль не только для студентов и преподавателей в их образовательной и исследовательской деятельности, но и в информационной системе страны в целом. Она является хранительницей ценного фонда документов духовного наследия многих поколений прошлого. Приезжающие мыслители разных конфессий восхищаются ее фондами и содержанием. Совсем недавно государственная лицензионная комиссия, работавшая в академии, высоко оценила работу библиотеки.

В прошлом существующая при конфессиональном учебном заведении, она мало привлекала внимание специалистов извне. Сейчас положение меняется. Свобода вероисповеданий и религиозных объединений, интерес общества к религии и духовности, открыли широкие возможности Заокской духовной академии для открытости своих идей и образования. Она имеет хорошие взаимоотношения со многими ведущими светскими и религиозными вузами страны, ведет активное сотрудничество с представителями разных конфессий и церквей. На проходящих ежегодных библейских конференциях на территории академии выступают не только адвентистские богословы, но и богословы православной, баптистской, методистской и др. церквей. Межконфессиональное сотрудничество заключается не только в участии в конференциях, но и в том, что многие деятели других религий приглашаются в академию для проведения семинаров, диспутов и преподавания предметов. Такое же сотрудничество ведется и со светскими вузами. Особый интерес привлекает программа, проводящаяся Церковью АСД, направленная против наркомании и алкоголизма.

Образовательная деятельность академии направлена на то, чтобы выпустить в мир активных, ответственных, посвященных Богу и своему делу людей. Это касается не только студентов богословского факультета, но и небогословских программ. В связи с выше перечисленным, библиотека призвана быть непосредственной участницей всех перемен и направлений в жизни и деятельности академии, соответствовать всем стандартам по библиотечному делу и быть в курсе всех нововведений в этой области.

Анализ и сбор библиотековедческого материала для дипломной работы и учеба в МГУКИ имеют большое практическое значение:

1) Помощь выпускнице МГУКИ в профессиональном становлении: из простого читателя стать начинающим специалистом, разбирающимся в основах библиотечного дела и знающим как должна функционировать библиотека. Оглядываясь в прошлое, в первый год своего знакомства с библиотечной наукой и библиотекой академии, я вспоминаю трепет перед огромным объемом совершенно новых знаний, который нужно освоить и фронтом работы, который нужно выполнить. Учеба в университете, небольшой практический опыт и подготовка дипломной работы помогли мне приобрести самую важную и необходимую базу знаний и умений для работы в качестве руководителя библиотеки. Сейчас это дает стимул для дальнейшего совершенствования в знаниях и профессиональном мастерстве, что принесет большую пользу мне самой и библиотеке учебного заведения, на благо которой я работаю.

2) Выяснение научных основ деятельности вузовских библиотек. Это в первую очередь касается процесса комплектования, чему и была посвящена тема дипломной работы. Особый интерес для дальнейшей работы представляет составление документа, регламентирующего комплектование религиозной литературы.

3) Выяснение более важных аспектов дальнейшей работы библиотеки Заокской духовной академии:

а) Необходимо провести работу с библиотечным фондом, так как сотрудники работают больше над новыми поступлениями, и не уделяют должного внимания рекомплектованию. В прошлом книги, находившиеся в библиотеке в большом количестве, продавались, и не всегда проводился процесс списания документов. Эту работу нужно поставить на научную основу.

б) Наладить четкое планирование работы с библиотечным фондом.

в) Процессом каталогизации должны заниматься только специалисты этой области. Как уже было указано в работе ранее, этой работой не всегда занимались знающие люди, и поэтому многое из того, что было сделано в прошлые годы, нужно либо полностью менять, либо проводить тщательную доработку.

Хотя академия существует уже более 10 лет, но еще предстоит многое сделать для того, чтобы библиотека Заокской духовной академии была на уровне библиотек ведущих вузов страны.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абгарян А. Комплектование делает ставку на глобальную сеть. // Библиотека. - 2000. - №12. - С.26-28.

2. Азаркина М., Хотеев Н. Как пополнить коллекции без бюджетных средств. // Библиотека. - 2001. - №12. - С.17-19.

3. Аммосова В. Если ничего не делать, ничего и не будет. // Библиотека. - 1999. - №6. - С.54-55.

4. Бейнтон Р. На сем стою. / Пер. с англ. - Заокский: Источник жизни, 1996. - 400с.

5. Бесстремянная Ю. Как заполнить пробелы. // Библиотека. - 2001. - №2. - С.28-30.

6. Библиотекарю образовательного учреждения. Справочное пособие. - М.: ИФ «Образование в документах», 2001. - 120с.

7. Богачева Р. Закон есть, а книг нет. // Библиотека. 2000. - №3. - С.17-18.

8. Богословская библиотека: Основы организации, классификации, каталогизации. / Сост. Л. А. Городецкий. Одесса: ОБШ, Богомыслие, 1994. - 110с.

9. Буевич Г. А. Вузовская библиотека: реалии и перспективы развития. // Библиотечное дело - 2000: проблемы формирования открытого информационного общества. М., 2000. -Ч.1. С.206-207.

10. Глухов А. Судьбы древних библиотек. - М.: Либерея, 1992. - 159с.

11. Даллимор А. Сперджен. Библиографический очерк. Мн.: PRINTCORP, 1999. - 270с.

12. Заокская духовная академия. Справочник студента 2000-2001. - Заокский, 2000. - 126с.

13. Иванова Е. Нет денег, не будет и учебников. // Библиотека. 1997. - №9. - С.57- 58.

14. Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. Том 2, книга III. - М.: изд-во РГГУ, 1998. - 479с.

15. Капустина Т. Суметь найти звено в цепочке. // Библиотека. - 1997. - №11. - С.30.

16. Красноречие Древне Руси. (XI-XVII вв.) / Сост., вступ. ст., подгот. древнерус. текстов и коммент. Т. В. Черторицкой. - М.: Сов. Россия, 1987. - 448с.

17. Ливадонова Е. А. Преодоление субъективизма при комплектовании фонда вузовских библиотек. // Науч. и техн. б-ки. - 2001. - №6. - С.79-80.

18. Морозов С. Традиционная подписка или новые услуги. // Библиотека. 2000. - №3. - С.22.

19. Никонорова Л. Источники поступлений: поиск альтернатив. // Библиотека. - 2001. - №6. - С.24-25.

20. О свободе совести, вероисповеданий и религиозных объединениях. Российские и международные правовые документы (В извлечениях). М., 1996. - 63с.

21. Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Нормативные акты. Судебная практика. / Сост. к.ю.н. А. В. Пчелинцев, В. В. Ряховский. - М.: Юриспруденция, 2001. - 448с.

22. Руководство для христианского библиотекаря. / Сост. В. А. Степанов, А. В. Лычаков. СПб.: Библия для всех, 2001. - 128с.

23. Сивцева В. «Информина» - игра для студентов. // Библиотека. - 2000. - №1. - С.24-25.

24. Скрипникова С. Свет в окнах. // Адвентистский вестник. - 1995. - №4. - С. 50-51.

25. Смелова Т. Щедрые сердца читателей. // Библиотека. - 2001. - №11. - С.34-35.

26. Сперджен Ч. Лекции моим студентам. СПб.: Библия для всех, Богомыслие, 1998. - 484с.

27. Стандарты по библиотечному делу: Сборник. / Сост. Захарчук Т. В., Петрова Л. И., Завадовская Т. А., Зусьман О. М. - СПб.: Профессия, 2000. - 512с.

28. Стародубова Н. Доступность официальных документов. // Библиотека. - 1999. - №8. - С.31-32.

29. Стародубова Н. Выжить сможем сообща. // Библиотека. - 1997. - №2. - С. 42-43.

30. Столяров Ю. Н. Библиотечный фонд. Учебник. М.: Книжная палата, 1991.- 271с.

31. Терешин В. И. Библиотечный фонд. Учебное пособие. М., 2000. - 176с.

32. Уайт Е. Служители Евангелия. / Пер. с англ. - Заокский: Источник жизни, 1998. - 544с.

33. Уайт Е. Христианское служение. / Пер. с англ. - Заокский: Источник жизни, 1994. - 352с.

34. Устинова О. Ю. Книгоснабжение вузовских библиотек Санкт-Петербурга. // Науч. и техн. б-ки. - 1995. - №6.- С. 47-54.

35. Фунтикова С. П. Библиотеки, которые мы потеряли. // Библиотечное дело - 2000: проблемы формирования информационного общества. Тез. докл. Пятой междунар. науч. конф., 25-26 апр. 2000 г. - М., Ч.2. - С. 174-175.

36. Человек читающий. Homo legens. Писатели ХХ в. о роли книги в жизни человека и общества. / Сост. С. И. Бэлза. - М.: Прогресс, 1990. - 720с.

37. Шапошников А. Е. История чтения и читателя в России (IX-XX вв.): Учебно-справочное пособие для библиотек всех систем и ведомств. - М.: Либерея, 2001. - 80с.

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ЦЕРКОВЬ ХРИСТИАН - АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ: ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ, ОСНОВЫ ВЕРОУЧЕНИЯ, ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Адвентизм (с лат. Adventus - приход, пришествие) - система взглядов, основанная на идее близости Второго пришествия Христа. В основе идеи лежат многочисленные библейские тексты, выражающие чаяния согрешившего человечества о возвращении утерянного рая. Об этом проповедовал ветхозаветный патриарх Енох (Иуд. 14, 15); этого дня ждал многострадальный Иов (Иов. 19:25-27). Идея Второго пришествия явно прослеживается в пророчествах Исаии, Давида, Аввакума (Ис.26:19; Ис. 25:8-9; Пс.49:2-4; Пс.95:11-13; Аввак. 3:3-13).

Идея пришествия в Новом завете тесно связана с Ветхозаветной эсхатологией, получившей новое истолкование во свете земной миссии Иисуса Христа. Первое пришествие Христа уже есть реализация принципов Царствия Божия, хотя окончательное разрешение проблемы греха и смерти ещё ждёт своего часа при парусии. (Иоан. 14:1-3; Матф. 25:31-32; 1 Фее.4:16-18; Фил.3:20-21; 2 Петр.3:8-10; Откр.1:7; Откр. 22:20).

Надежда, выраженная в словах Ангелов при вознесении Христа - «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придёт таким же образом», - постоянно жила в сердцах ранних последователей Иисуса Христа. Однако, «промедление» Христа, серьёзные социальные и политические перемены в греко-римском мире и изменившийся статус христианства в IV веке значительно изменили характер эсхатологических ожиданий христиан. Следуя Оригену, Евсевию и Тихонию, Августин в V веке развивает идею торжества церкви в истории, выраженную в установлении на земле 'царства мира, добра и справедливости' прежде, чем наступит день последнего суда при Втором пришествии. Подобный постмилленизм в понимании места и времени пришествия прочно утвердился в традиционном христианском богословии, заняв место премилленистской позиции раннехристианской церкви. Существенный вклад в развитие августинианской идеи в средние века внёс Иоахим Флорский (XII в.), утверждая, что renovatio mundi должно подготовить путь к пришествию Христа во славе и величии. Хотя идея близости Второго пришествия Христа была значительно завуалирована утвердившимися в христианской эсхатологии постмилленистскими взглядами, в истории как Западной так и Восточной церкви всегда имели место радикальные движения, подчёркивающие идею близости конца этого греховного мира и пришествия Избавителя. Наиболее яркие примеры - ожидание конца мира православной церковью в 1492 году, когда, согласно церковному летоисчислению, должна была закончиться седьмая тысяча лет от сотворения мира; и радикальная реформация XVI века в Западной церкви.

В конце XVIII - начале XIX в. отмечается новая волна повышенного интереса к идее близкого Второго пришествия. Труд иезуитского священника Мануэля де Лакунзы 'Пришествие Мессии во славе и величии' переводится на многие языки. Взгляды лютеранского богослова Иоганна Бенгеля на Второе пришествие Христа оказывают глубокое влияние на богословские круги Германии и Англии. Среди наиболее ярких проповедников Второго пришествия Христа в этот период можно назвать Эдварда Ирвинга (Англия), Иосифа Вольфа (Ближний Восток, юг России), Люиса Гауссена (Швейцария), Иоганна Рихтера (Германия), Даниэля Уилсона (Индия) и т.д. На американском континенте идея близости Второго пришествия занимает основное место в работах Уильяма Дэвиса, Джошуа Уилсона, Томаса Кэмпбелла и Уильяма Миллера. Определяющим в исследованиях перечисленных выше авторов является повышенный интерес к библейским пророчествам, главным образом, к книге пророка Даниила.

В 20-м столетии многие богословы (А.Швейцер, К.Додд, Р.Фуллер, Т.Глассон, Д.Робинсон и др.) пытаются решить проблему задержки парусии, предлагая различные объяснения неисполнившихся слов Христа: «Се, гряду скоро», хотя накопленный человечеством ядерный потенциал, ухудшающаяся с каждым годом экологическая ситуация на земле убеждают отдельные группы христиан в близости Второго пришествия.

Фактически, проблема задержки или неисполнения несколько преувеличена. Новозаветные тексты, указывающие на «замедление» парусии (2 Петр. 3:1-10), или перечисляющиеся, так называемые, «знамения времени» (например, Матф. 24 или Марк. 13) предназначены, скорее, не для того, чтобы служить основанием для хронологических расчетов, а для того, чтобы обострить духовную бдительность христиан, предупреждая их о грядущих бедствиях и испытаниях. Хотя многие библейские тексты и подчёркивают идею близости Второго пришествия (Марк.9:1; 13:30; Рим.13:11-12), в других ясно говорится, что время конца неизвестно (Матф.24:42; Марк. 13:32-33; Деян.1:7).

Тексты, подчёркивающие идею близости конца, скорее подразумевают теологическую, а не хронологическую взаимосвязь между настоящим и будущим. Они указывают не столько на время Второго пришествия, сколько на реальность самого факта этого события. В центре внимания новозаветных авторов не время, а значимость и цель парусии.

Адвентисты седьмого дня в России. Представляют собой часть всемирной церкви христиан адвентистов седьмого дня. Уже своим названием адвентисты свидетельствуют о двух важнейших Библейских фактах человеческой истории. Во-первых, о сотворении, ибо Библия начинает своё повествование с того, что Бог сотворил наш мир в шесть дней, а в седьмой день почил, утвердив, тем самым, Свой авторитет как Творца и Жизнедателя. Во-вторых, о Втором пришествии Христа (адвентус с латинского - приход, пришествие).

Церковь христиан адвентистов седьмого дня является крупнейшей из всех адвентистских деноминаций. Церковь АСД считается консервативной христианской Церковью. Ее консерватизм зиждется не на отрицании всего нового и прогрессивного, а на убежденности в том, что необходимо сохранить и передать последующим поколениям христианские традиции и учения, основанные на Священном Писании.

История церкви. Адвентисты седьмого дня -- продолжатели Миллеритского движения 40-х годов XIX столетия, которое охватило в последствии Старый и Новый Свет. Сутью движения было ожидание скорого Второго пришествия Иисуса Христа. Неудачные попытки миллеритов определить точную дату этого события привели к так называемому Великому разочарованию 1844 года, в результате которого движение постепенно сошло на нет. После 1844 года некоторые миллериты и ревностные исследователи Библии, такие как Иосиф Бейтс (Joseph Bates), Урия Смит (Uriah Smith), Эллен Уайт (Ellen White) и Джеймс Уайт (James White), изучая Писания, пришли к пониманию допущенной Миллером ошибки. Продолжая уповать на скорое пришествие Христа, они в то же самое время признавали бесплодность определения каких-либо дат, связанных с ним. Поскольку все представители миллеритского движения были членами различных протестантских и непротестантских церквей, им пришлось приложить немало усилий для преодоления различий в вопросах вероучения. Адвентисты изначально согласились с принятием единого мерила веры, которым для них и по сей день, является Священное Писание. Название 'Церковь христиан адвентистов седьмого дня' было официально принято в 1860 году, отразив в себе отличительные особенности вероучения. Как официальная церковная организация Церковь существует с 1863 года. К этому времени она располагала 125 приходами, насчитывающими более 3 500 человек. В середине 70-х годов прошлого века миссионерская работа была переориентирована с Американского континента на другие страны. В России впервые официальные проповедники Церкви АСД начали проповедовать в 1886 году.

Сейчас Церковь христиан адвентистов седьмого дня является всемирной Церковью, имеющей свое представительство в 205 из 236 официально признанных ООН стран. Проповедь ведется на 735 языках мира, а литература переводится и издается на 245 существующих ныне языках.

Первые семена адвентистского учения проникли в Россию во второй половине 19-го столетия через печатную литературу, которую высылали из Америки, обращённые в адвентизм меннонитские переселенцы своим родственникам, проживающим на окраинах России: на берегах Днепра, в Крыму, Поволжье и на Кавказе. Первая адвентистская община была образована Луисом Конради в 1886 в местечке Бердебулат в Крыму. Состояла она, главным образом, из немцев- колонистов. Первая русская община АСД была организована в 1890 году в Ставрополе при активном участии бывшего дьякона православной церкви Феофила Бабиенко, сосланного на Кавказ из-под Киева за созданное им «общество почитателей Библии». Деятельность церкви АСД в России в ранний период сопровождалась определёнными трудностями, связанными с действующим законодательством об инославных вероисповеданиях. Однако, с провозглашением 17 апреля 1905 года религиозной свободы, церковь АСД в России была признана царским правительством законной и официальной.

После 1917 года деятельность церкви АСД в России заметно активизировалась. Издаются журналы «Благовестник», «Голос истины». В 1926 и 1927 годах совместно с баптистской церковью адвентисты издают Библии большого и карманного формата в государственных издательствах Ленинграда и Киева. Адвентисты организуют сельскохозяйственные коммуны, открывают клинику близ Саратова, ведут активную миссионерскую деятельность. Репрессии 30-х годов не обошли стороной и членов церкви АСД. Почти все служители церкви были репрессированы. В качестве обвинения вешались расхожие ярлыки «агентов Германии и США». Ситуация мало изменилась в 50-60-е годы, когда многие молитвенные дома адвентистов были закрыты. В 1960 году был распущен созданный после войны ВСАСД (Всесоюзный Совет АСД). Воссоздание церковной организации и нормализация церковной деятельности стали возможными лишь в 80-е годы благодаря демократическим преобразованиям в обществе и обретению верующими религиозной свободы.

Структура и организация. Церковь АСД в России устроена по принципу организации всемирной церкви, объединяя в себе элементы пресвитерианской и конгрегациональной форм церковного управления. Поместная церковь состоит из крещёных верующих, исповедующих и приводящих в жизнь принципы вероучения христиан адвентистов седьмого дня. Духовное руководство в общине осуществляется рукоположенным пастором и избираемыми церковью служителями, пресвитерами, дьяконами и дьяконисами. Высшим органом церковного управления на уровне местной общины является общее собрание её членов. Общее собрание решает важнейшие внутриобщинные вопросы, например: избрание и переизбрание служителей, приём и исключение членов общины, другие вопросы, представляемые духовным руководством на рассмотрение общины.

Следующей ступенью церковной организации является объединение общин, находящихся на территории автономных республик, ряда областей и краев. Высшим руководящим органом объединения является съезд представителей общин, избираемых на общих собраниях членов общин. В период между съездами руководство объединением осуществляет совет, избираемый на съезде сроком на 4 года. Ответственными руководителями совета являются председатель, секретарь и казначей.

Ряд объединений общин, расположенных на более обширной территории, составляют союз. Высшим органом союза является съезд, который созывается каждые пять лет. В период между съездами руководство союзом осуществляет совет союза, избираемый на съезде. В состав совета входят также и руководители региональных объединений. На территории России действуют два союза церкви АСД: Западно-Российский союз и Восточно-Российский союз. Оба союза входят в состав Евро-Азиатского отделения всемирной церкви АСД с центром в г. Москва.

Статистика. По данным на конец 1998 года Западно-Российский союз церквей АСД насчитывал 383 поместных церквей и 240 групп с общим количеством членов 39 323. Восточно-Российский союз насчитывал 137 церквей и 10 033 членов. Общая численность адвентистов седьмого дня в Евро-Азиатском отделении церкви (территория СНГ) 131 445, организованных в 1515 церквей и 722 группы.

Подготовка служителей церкви и образовательная деятельность. Осуществляется Заокской Духовной Академией (п. Заокский, Тульская область), которая зарегистрирована как высшее учебное заведение в Министерстве юстиции России в марте 1991 года и имеет лицензию на право ведения образовательной деятельности, выданную Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации 15 июня 1997 года. Академия получила признание Международной Аккредитационной Комиссии по высшим учебным заведениям церкви АСД (программы на степень Бакалавр богословия и Бакалавр музыки и музыкального служения). С 1991 года при Академии открыта богословская магистратура. В настоящее время на различных программах Академии и в её заочных филиалах обучается около 1000 человек. Академия издаёт два богословских журнала: «Богословский вестник» и «Пастырь добрый».

Серьёзное внимание церковь АСД уделяет вопросам образования. На конец 1998 года во всём мире насчитывалось 4364 начальных школы, 927 средних школ, 89 колледжей и университетов. Церковь АСД ведёт широкую просветительскую работу по таким злободневным проблемам общества как курение, алкоголь, наркомания, сохранение семьи и т. д. Заботясь не только о духовном, но и о физическом здоровье человека, церковь АСД содержит около 460 госпиталей, санаториев и клиник. Ведущее медицинское учреждение церкви университет Лома Линда (США) является центром научных исследований в области кардиологии и онкологии.

Издательская деятельность. В 1991 году церковь АСД учредила первое христианское издательство на территории бывшего Советского Союза со своей собственной полиграфической базой «Источник жизни». Основные направления издательской деятельности: Библейское богословие, практическая христианская жизнь, вопросы семьи и воспитания, здоровый образ жизни, христианская литература для детей. Издательство находится в пос. Заокский Тульской области.

Социальное служение. Церковь АСД проявляет заметную социальную активность в современном обществе. Каждая поместная церковь имеет отдел благотворительного служения, занимающийся оказанием посильной помощи нуждающимся. Верующие посещают больницы, детские дома, исправительно-трудовые учреждения. Христианская Ассоциация Служения Осуждённым (ХАСО) с центром в г. Тула оказывает реабилитационную помощь недавно освободившимся из мест заключения гражданам. АДРА (Adventist Development and Relief Agency) России, являясь филиалом международной АДРА, оказывает существенную помощь тем регионам России, которые находятся в сложных экономических условиях или пострадали от стихийных бедствий

Основы вероучения. Единственным и исчерпывающим источником своей веры христиане-адвентисты седьмого дня признают Библию: книги Ветхого и Нового заветов (66 канонических книг).

Богодухновенность Библии наделяет её первостепенным (высшим) авторитетом в вопросах христианской веры, делает её критерием церковной практики и мерилом религиозного опыта всякого верующего.

Подобно большинству христиан, адвентисты исповедуют Бога единого в трёх Лицах (Ипостасях) - Троицу единосущную и нераздельную. Бог Отец - Источник всего сущего, первое Лицо Святой Троицы. Бог Сын - Иисус Христос - второе Лицо, и Бог Дух Святой - третье Лицо. Все три Лица равны в Своей божественности и собезначальны (сопредвечны).

Иисус Христос есть истинный Бог, воплотившийся ради спасения человечества. Он есть истинная Жертва за грехи мира, в Которой все жертвы Ветхого Завета получили своё исполнение и завершение. Христос есть истинный Первосвященник Нового Завета, совершающий ходатайство за верующих в Него перед Отцом в небесном святилище.

Дух Святой - третье Лицо святой Троицы. Это божественная личность, а не некая безликая сила или влияние. Поклонение должно совершаться как перед Отцом и Сыном, так и перед Святым Духом. Божественная власть также принадлежит всем трём Лицам Бога живого.

Адвентисты седьмого дня признают Библейское описание сотворения мира, как достоверное откровение Божие, воспринимаемое верою. Мир был сотворён именно так, как повествует Библия, силой Божией, Его словом, в буквальные шесть дней. Признание сверхъестественного возникновения мира полагает основание для дальнейшего признания абсолютной власти Бога над природой и человеческой жизнью как Творца, Единого Законодателя, Единого Искупителя, Судьи и Царя всего сущего. Отсюда очевидна неприемлемость адвентистами эволюционизма, лишающего Бога Его законной власти как Творца и Промыслителя мира.

Человек сотворён по образу и подобию Божию, и, подобно своему Творцу, является личностью, наделённой свободой выбора. От самого начала взаимоотношения между Богом и человеком определяются заветом -- союзом любви. Вечная жизнь и блаженство даны были людям на условии пребывания в завете с Господом. Нарушив волю Божию, человек расторг завет, и результатом этого явилась смерть. Но Бог в Своей неисследимой любви к людям предусмотрел искупление человеческого рода в Иисусе Христе.

Жизнь, смерть, воскресение и бессмертие не являются безусловными понятиями. Они обусловлены отношением человека к Богу и Его завету. Адвентисты не верят в естественное бессмертие человеческой души после смерти, усматривая в этом учении влияние дуалистичной, по своей сути, греческой философии. Дух, душа и тело представляют тройное единство человеческой природы. После смерти человека прекращается духовная, душевная и телесная жизнь. Возвращение к жизни во всей её целостности произойдёт только при воскрешении человека из мёртвых при Втором пришествии Христа.

Свобода выбора - высший дар Божий, благодаря которому разумные творения могут возрастать в богоподобии. Это высочайший дар, благодаря которому богоподобие сотворённых людей становится истинным, хотя реально и богопротивление в случае непослушания.

Бог предвидел, что сотворённый им человек восстанет против своего Творца, но Он дал ему жизнь и всё необходимое для жизни. Грех восставших ангелов поставил под сомнение характер Божьего правления и Его святого закона. Но Бог не уничтожил в начале восстания ни падших ангелов, ни падших людей. В истории земли, в её поступательном развитии постепенно должны были быть раскрыты обе тайны, как тайна беззакония, так и тайна благочестия. Только разоблачённый грех может быть изжит и, в конечном счете, уничтожен навсегда из мироздания.

Тайна Божественной любви постепенно раскрывается в Ветхом, а затем и в Новом Заветах. Оба Завета свидетельствуют о любви Божией к человеку согрешившему, вставшему на путь испытаний. Именно Завет содержит раскрытие всех истин, связанных со спасением человека. В Ветхом Завете земное святилище - скиния, её устройство и священнодействие наглядно показывают, как Бог относится ко греху и как грешник должен быть спасён и оправдан. Поэтому столь подробное описание устройства земного святилища и священнодействия в нём, данное в книгах Исход и Левит, не случайно.

Адвентисты верят, что ветхозаветная скиния есть прообраз служения Иисуса Христа на земле, а затем на небе во дни Нового Завета:

* служение священников у жертвенника всесожжения - это прообраз земного служения Христа;

* жертвы, возносимые на жертвеннике - это прообраз смерти Иисуса Христа за грехи мира. Праздник Пасхи указывал на смерть Христа, а праздник возношения первого снопа на Воскресение Господа, праздник Пятидесятницы - на то, что вознесшийся Христос стал небесным Первосвященником Нового Завета и ниспослал Святого Духа для созидания Своей Церкви;

* праздник Труб - предупреждение о необходимости приготовиться ко дню суда;

* особо был выделен день очищения земного святилища (судный день), когда подводился итог всего годового служения и народ каялся во всех грехах. Этот праздник указывает на очищение небесного святилища кровью Иисуса Христа. Это заключительная фаза Его священнодействия есть одновременно и небесный суд над домом Божиим, который совершается прежде Его Второго пришествия. По окончании небесного суда небесное святилище будет очищено от грехов народа Божия и Христос придёт второй раз для того, чтобы собрать жатву всех веков. Для адвентистов является ценным тот пророческий свет, который Библия передала в символах земного святилища для того, чтобы уразуметь последовательность великих реалий священнодействия Иисуса Христа, как Истинного Первосвященника Нового Завета в небесном святилище.

Чрезвычайно важными адвентисты считают библейские пророчества, которые, используя язык и символы святилища, увязывают их с конкретными историческими вехами. Известное пророчество из книги Дан.9:24-27 (пророчество о семидесяти седьминах), где предсказаны служение Иисуса Христа на земле и Его смерть, полагает основание для объяснения другого пророчества Дан. 8:14 (о 2300 вечеров и утр). Это второе пророчество говорит об очищении святилища на небе Иисусом Христом (Евр.9:23,24), которое произойдёт по истечении пророческого периода 2300 вечеров и утр. Оба пророческих периода имеют одну исходную дату (457г. до Р.Хр.) Ездр.7:6-28. И оба пророчества используют язык, в котором один день обозначает один год. Таким образом, смерть Иисуса Христа произошла в период 30-31 г. н. э., а очищение небесного святилища началось в 1844 г. (это начало и следственного суда на небе над народом Божиим) Откр. 14:6-7. Это время для приготовления жителей земли ко Второму пришествию (время которого людям неизвестно). Подобное понимание великого дела Христова определяет и сотериологическую позицию адвентистов.

Ввиду грехопадения человек потерял праведность, необходимую для вечной жизни. Никакие заслуги и усилия не достаточны, чтобы достигнуть спасения. Спасение есть незаслуженный дар Божий, именуемый благодатью.

Спасение человечества совершено Иисусом Христом, Его смертью на Голгофском кресте. Этой жертвы достаточно для всех, кто приходит к Нему с покаянием (Рим.5:15-21).

Иисус Христос после Своего воскресения вошёл в небесное святилище и стал ходатаем Нового Завета (Рим.8:34, Евр.7:24,25). И если смерть Его уничтожила нашу вину за грехи, то Его жизнь и ходатайство необходимо, чтобы избавить нас от силы греха и освятить нас для вечной жизни (Рим. 5:9-19).

Небесный суд и очищение святилища необходимы, чтобы перед всей Вселенной засвидетельствовать, кто из верующих действительно востребовал дар благодати и принял столь великое спасение.

Уходя корнями в арминианско-методистскую традицию, адвентисты выходят за рамки «юридического» понимания спасения, подчёркивая важность внутреннего преобразования человека: освящения, возрастания в богоподобии. Оправдание и освящение, вера и дела не противопоставляются. Добрые дела есть плод истинной веры, они свидетельствуют, что вера действует любовью.

Все десять заповедей закона Божия являются для адвентистов фундаментальной основой нравственности как выражение Божественной любви и премудрости. Только один Бог имеет исчерпывающее знание добра, будучи Сам добр по своей природе. Он один определяет, что есть добро в жизни человека, а что ведёт ко злу. Он один проводит безошибочную границу между добром и злом, и этой границей является Его закон.

Четвёртая заповедь повелевает святить и помнить седьмой день - субботу, как святой день Господень. Суббота, согласно заповеди, установлена Творцом при сотворении мира и является памятником Творения (Быт.2:1-2, Исх.20:8-11, Исх.31:17). Заповедь о субботе важна, потому что Бог Сам определил для человека регламент важнейших жизненных процессов: труда, отдыха и совместного (соборного) поклонения Ему, как Творцу мира. Иисус Христос не отменил эту заповедь, но очистил её от человеческих предрассудков и мелочных фарисейских ограничений. Спаситель наполнил субботу, как и всякую другую заповедь Десятисловия, евангельским содержанием. Адвентисты считают субботу и святым, и богослужебным днём, считая святое время от вечера в пятницу до вечера в субботу. Согласно учению Библии, адвентисты воздерживаются в субботу от обычных дел, но оказывают помощь больным и слабым по примеру, данному Иисусом Христом в Евангелиях.

В воспоминание о смерти и страданиях Иисуса Христа адвентисты признают и совершают Вечерю Господню (причастие). Подчёркивается необходимость искреннего раскаяния перед евхаристией, примирение с ближними и глубокое внутреннее благоговение ввиду особого присутствия Господа и святых ангелов на богослужении. К евхаристии приглашают участвовать всех, кто верит в святыню искупительной смерти Христа. Евхаристия совершается по мере духовных нужд и проблем верующих, но не менее четырёх раз в году. Адвентисты не проповедуют идею пресуществления, но они также не сводят всё к чисто символическому пониманию таинства. Таинство Евхаристии - есть присутствие живого Христа на богослужении и в сердцах верующих посредством Святого Духа.

Адвентисты признают обязательным крещение через погружение крещаемого в воду. Крещение знаменует собой соединение со Христом «подобием смерти Его» и соединение с Ним «подобием Воскресения Его» (Рим. 6:3-7). Крещение также подразумевает вступление в завет с Господом, и потому оно должно быть добровольным решением человека, сознающего всю важность и святость этого шага. Крещению предшествует научение крещаемого основам христианской веры и исповедание им Иисуса Христа как своего Спасителя и Господа, раскаяние и обещание Богу доброй совести.

Священнослужители в церкви адвентистов представлены пасторами, пресвитерами, диаконами и диаконисами. Пасторы рукополагаются для совершения священных действий вечери Господней, крещения, бракосочетания, для организации и проведения богослужений и наблюдения за порядком - это старшие священнослужители. Обычно пастор ответственен за одну или несколько общин. Пресвитер (старейшина) избирается местной общиной и рукополагается пасторами на служение для организации и проведения богослужения, совершает крещение, елеопомазание, говорит проповеди и помогает пастору в управлении различными отделами церковной работы. Диаконы также избираются общиной, рукополагаются пасторами для помощи в богослужении, наблюдают за порядком в церкви, помогают пасторам в проведении Вечери Господней и других священнодействий. В их обязанность входит посещение больных и слабых членов церкви, а также хозяйственные обязанности в общине. Диаконисы избираются для соответствующего служения и также содействуют жизни общины в её многоразличных нуждах.

Церковь - это тело Христа, по вере собранное общество, Глава которого Христос. Христианская церковь на земле установлена Господом Иисусом Христом. Своим духовным авторитетом Церковь обязана Иисусу Христу, Который есть воплощённое Слово, и Библии, которая есть писанное Слово. Можно сказать, что Церковь это народ Божий, состоящий в Завете с Господом.

Высокий авторитет Церкви не является безусловным, он полностью зависим от того, как Церковь подчиняет себя условиям Завета (т.е. Слову Божию, Библии). Этот принцип подчинённости Церкви Богу и условиям Завета проходит через всю историю Народа Божия, как в Ветхом, так и в Новом Заветах, и распространяется на все века вплоть до Второго Пришествия Господа Церкви.

Адвентисты верят, что есть Вселенская Церковь, которая включает в себя всех, кто истинно верит во Христа, независимо от конфессиональной принадлежности. Эти люди были во все века, и Дух Святой управлял их духовной жизнью. В грядущей вечности они составят единый спасённый народ из всякого племени, колена и языка (Откр.7).

Адвентисты верят, что, согласно учению Евангелия, человек обязан заботиться о здоровом и чистом образе жизни, чтобы дух, душа и тело были храмом Духа Святого. В связи с этим адвентисты не употребляют алкогольные напитки, совершенно исключают табак, наркотики и другие вещества, порождающие алкогольную, кофеиновую и другие зависимости.

Что касается отношения к государству, адвентисты во всех странах мира практикуют Евангельский принцип: всякая власть от Бога. Поэтому каждый верующий призывается считать своим долгом честно относиться к своим гражданским обязанностям и не участвовать в экстремистских организациях и действиях, нарушающих общественный порядок и спокойствие, поддерживать все положительные и созидательные процессы в обществе. Церковная кафедра -- не место для политической пропаганды или националистических выпадов против людей других национальностей или других религиозных взглядов.

Традиционно адвентисты не участвуют с оружием в руках во время боевых действий, предпочитая альтернативную службу или другие необходимые обязанности: службу в санитарных, хозяйственных, строительных частях армии.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

НОРМАТИВНО-ПРАВОВЫЕ ДОКУМЕНТЫ ПО ВОПРОСАМ СВОБОДЫ СОВЕСТИ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ

Декларация прав и свобод человека и гражданина (принята верховным Советом РСФСР 22 ноября 1991 года)

Статья 14. Каждому гражданину гарантируется свобода совести, вероисповедания, религиозной свободы или атеистической деятельности. Каждый вправе свободно исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, иметь и распространять религиозные либо атеистические убеждения и действовать в соответствии с ними при условии соблюдения закона. [21 C.45]

Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 года)

Статья 2. Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства.

Статья 14. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Статья 28. Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Статья 29. п. 2. Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства. [20 С.36]

Закон Российской Федерации 'Об образовании' от 10 июля 1992 года (существует редакция этого закона от 13 января 1996 года N 12-ФЗ).

Статья 11. Учредитель (учредители) образовательного учреждения

Учредителем (учредителями) образовательного учреждения (далее - учредитель) могут быть общественные и религиозные организации (объединения), зарегистрированные на территории Российской Федерации. [Там же С.35]

Федеральный Закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ о свободе совести и о религиозных объединениях (в ред. ФЗ от 26 марта 2000 г. № 45-ФЗ).

Статья 3. Право на свободу совести и свободу вероисповедания.

В Российской Федерации гарантируются свобода совести и свобода вероисповедания…

5. Никто не обязан сообщать о своем отношении к религии, и не может подвергаться принуждению при определении своего отношения к религии, к исповеданию или отказу от исповедания религии, к участию или неучастию в богослужениях, других религиозных обрядах и церемониях, в деятельности религиозных объединений, в обучении религии…

Статья 5. Религиозное образование

1. Каждый имеет право на получение религиозного образования по своему выбору индивидуально или совместно с другими.

2. Воспитание и образование детей осуществляются родителями или лицами, их заменяющими, с учетом права ребенка на свободу совести и свободу вероисповедания.

3. Религиозные организации вправе в соответствии со своими уставами и с законодательством Российской Федерации создавать образовательные учреждения.

4. По просьбе родителей или лиц, их заменяющих, с согласия детей, обучающихся в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, администрация указанных учреждений по согласованию с соответствующим органом местного самоуправления предоставляет религиозной организации возможность обучать детей религии вне рамок образовательной программы. [21 С.48-50]

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

ПРИЛОЖЕНИЕ К ПРИКАЗУ МИНОБРАЗОВАНИЯ РОССИИ ОТ 11.04.2001 №1623

Минимальные нормативы обеспеченности высших учебных заведений учебной базой в части, касающейся библиотечно-информационных ресурсов

Высшее учебное заведение или филиал высшего учебного заведения, именуемые далее - вуз, обязано обеспечить каждого обучающегося основной учебной и учебно-методической литературой, методическими пособиями, необходимыми для организации образовательного процесса по всем дисциплинам реализуемых образовательных программ в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта (ГОС).

В библиотечном фонде вуза должны быть доступными для обучающихся контрольные экземпляры учебников, перечень которых установлен ГОС.

Объем фонда основной учебной литературы (с грифом Минобразования России, других федеральных органов исполнительной власти Российской Федерации, имеющих в ведении высшие учебные заведения, и учебно-методических объединений вузов России) должен составлять по количеству названий не менее 60% от всего библиотечного фонда.

С учетом степени устареваемости литературы библиотечный фонд в обязательном порядке должен быть укомплектован изданиями основной учебной литературы по дисциплинам общегуманитарного и социально-экономического профиля за последние 5 лет, по естественнонаучным и математическим дисциплинам - за последние 10 лет, по общепрофессиональным дисциплинам - за последние 10 лет, по специальным - за последние 5 лет.

Фонд дополнительной литературы помимо учебной, должен включать официальные, справочно-библиграфические и периодические издания. Фонд периодики должен быть представлен отраслевыми изданиями, соответствующими профилям подготовки кадров. Фонд периодических изданий в обязательном порядке должен комплектоваться центральными и местными общественно-политическими изданиями. Фонд научной литературы должен быть представлен монографиями, периодическими научными изданиями по профилю каждой образовательной программы. Требования к фонду дополнительной и научной литературы приведены в таблице.

Фонды основной и дополнительной литературы могут дополняться электронными учебниками. Вуз должен иметь собственную библиотеку, удовлетворяющую требованиям Примерного положения о формировании фондов библиотеки высшего учебного заведения, утвержденного приказом Минобразования России от 27.04.2000 N 1246.

Вуз должен обеспечить каждому обучающемуся возможность доступа к современным информационным базам. Для обучающихся на старших курсах должна быть обеспечена возможность оперативного получения и обмена информацией с отечественными и зарубежными вузами, предприятиями и организациями, выхода в Интернет.

Требования к фонду дополнительной и научной литературы

* Могут быть использованы электронные издания.

** При наличии соответствующих изданий в отрасли.