Блок а. а. - Смысл человеческой жизни заключается в беспокойстве и тревоге". а. а. блок.

    В целом поэзия Александра Блока воспринимается как на редкость откровенная и искренняя лирическая исповедь, раскрывающая душевный мир человека, потрясенного предельно обострившимися в его ^поху общественно-историческими противоречиями. /
    Связующим началом этой поэзии, точкой притяжения ее различных и многообразных тем служит образ самого поэта (или, точнее сказать, лирического героя), от лица которого идет лирическая исповедь. Блок открыто и прямо, как редко кто до него, утверждал в поэзии свою литературную личность, свое 'я'. Он сам охарактеризовал все свои стихи как растянувшийся на много лет 'дневник его жизни'.
    Но великий лирический поэт, говоря о себе и о своем, всегда говорит за всех и об общем. Потому что истинный поэт — всегда 'эхо мира, а не только нянька своей души', по крылатому выражению М.Горького. Поэзия Александра Блока потому и приобрела такое мощное и широкое звучание, что этот лирик, сумев почувствовать и воплотить в своем творчестве главное и решающее в жизни века — ту борьбу нового со старым, которая составила основное содержание исторического процесса, обрел право говорить уже не только от своего имени, но и от лица всего своего поколения, от лица тех, кого он назвал 'детьми страшных лет России':
    Рожденные в года глухие
    Пути не помнят своего.
    Мы — дети страшных лет России —
    Забыть не в силах ничего.
    Испепеляющие годы!
    Безумья ль в вас, надежды ль весть?
    От дней войны, от дней свободы —
    Кровавый отсвет в лицах есть.
    Время, история, буря века, бушевавшая вокруг Блока, — вот та среда, в которой рождалась его великая поэзия, и реальная русская жизнь предреволюционных лет всегда просвечивает сквозь ее сюжеты, символы и метафоры. Поэтому глубоко прав был Блок, когда однажды, выступая перед публикой со своими стихами, в ответ на просьбу прочесть 'о России' он сказал: 'Это всё — о России'.
    Путь 'среди революций', пройденный Александром Блоком, был отнюдь не легким и не гладким.
    Идут часы, и дни, и годы.
    Хочу стряхнуть какой-то сон,
    Взглянуть в лицо людей, природы,
     Рассеять сумерки времен, —
    писал Блок, и именно это составляло суть и пафос его напряженных идейных и художественных исканий. Сумерки того времени, когда он жил и писал, порой, бесспорно, затемняли его зрение. Но вместе с тем сама жизнь властно переучивала поэта, вела его за собой и помогала ему стряхнуть с себя тяготившие его 'сны'.
    В юношеской лирике Блока ('Стихи о Прекрасной Даме') все овеяно атмосферой мистической тайны и совершающегося чуда. Все в этой лирике 'робко и темно', зыбко и туманно, подчас неуловимо, только 'намек' весенней песни, только клочок светлого неба, какие-то отблески, какие-то 'клики'... И все это — знаки 'нездешних надежд' на вселенское 'непостижное чудо', на явление Вечной Девы, Прекрасной Дамы, 'величавой Вечной Жены', 'Девы-Зари — Купины', в образе которой для Блока воплощалось некое всеединое божественное начало, долженствующее 'спасти мир' и возродить человечество к новой, идеально-совершенной жизни.
    Предчувствую Тебя. Года проходят мимо —
    Все в облике одном предчувствую
    Тебя. Весь горизонт в огне — и ясен нестерпимо. .
    И молча жду, — тоскуя и любя...
    Вхожу я в темные храмы, Совершаю бедный обряд,
    Там жду я Прекрасной Дамы В мерцанье красных лампад...
    Эта тема ожидания и предчувствия каких-то чудесных перемен — господствующая в юношеской лирике Блока. Поэт уже и тогда чувствовал неясную тревогу, ловил ее 'знаки', уже и тогда замечал, что вокруг него ширится и растет 'буря жизни' (знаменательно в этом смысле стихотворение 'Гамаюн — птица вещая'), но еще страшился этой бури и пытался укрыться от нее в идеальный мир своей мечты и фантазии, где нет ни человеческих слез, ни мук, ни крови, а только музыка, розы, лазурь, 'улыбки, сказки и сны'.
    Но наиболее существенно, что в интимный лирический мир Блока с каждым годом все более настойчиво врывались впечатления социальной действительности. Мирные деревенские пейзажи, на фоне которых развертывался мистический роман поэта с его Прекрасной Дамой, вытеснялись резко очерченными, часто фантасмагорическими картинами большого города (точнее сказать — Петербурга). И вот что особенно знаменательно: как только поэт стал внимательнее, пристальнее вглядываться в окружавшую его реальную жизнь, ему открылись ее чудовищные контрасты и непримиримые противоречия — голод голодных и сытость сытых, и в нем громко заговорила совесть.
    Стихотворение 'Фабрика', написанное в конце 1903 года, может рассматриваться как точка поворота на творческом пути молодого Блока. В образе кого-то 'неподвижного' и 'черного' поэт, впервые непосредственно обратившись к социальной теме, попытался выразить свое, тогда еще смутное, представление о 'правопорядке', обрекающем человека на 'томления рабьих трудов'.
    Революция 1905 года была глубоко пережита Блоком и сыграла громадную, можно сказать, решающую роль в его жизни и судьбе. Она вывела поэта из состояния уединения и созерцательности, в котором он долгое время пребывал, показала ему лицо быстро меняющейся жизни, пробудила в нем чувство кровной связи с народом и сознание общественной ответственности за свое писательское дело.
    На смену мистическим видениям в таинственных храмах приходят реальные, неприкрашенные картины человеческого горя:
    Мы встретились с тобою в храме
    И жили в радостном саду,
    Но вот зловонными дворами
    Пошли к проклятью и труду.
    Мы миновали все ворота
    И в каждом видели окне,
    Как тяжело лежит работа
    На каждой согнутой спине...
    Внимание Блока все больше привлекают 'новые люди', поднимающиеся на арену истории 'из тьмы погребов', — люди-труженики, творцы завтрашнего дня. В поэте просыпается чувство общественной активности. Сам он ищет гражданской отваги, 'отважной красоты' и гневно обличает тех, кто остается слеп и глух к запросам жизни:
    Я вижу: ваши девы слепы,
    У юношей безогнен взор.
    Назад! Во мглу! В глухие склепы!
     Вам нужен бич, а не топор!
    Блок не щадит и самого себя — за то, что и ему не хватает отваги, за то, что, искренне скорбя о нищих и бедных, он и хочет и не смеет 'убить' —
    Отомстить малодушным, кто жил без огня,
    Кто так унижал мой народ и меня!
    Кто запер свободных и сильных в тюрьму,
    Кто долго не верил огню моему,
    Кто хочет за деньги лишить меня дня,
    Собачью покорность купить у меня...