Рефераты - Афоризмы - Словари
Русские, белорусские и английские сочинения
Русские и белорусские изложения
 

Некрасов н. а. - Изображение народа в поэме некрасова "кому на руси жить хорошо".



'Кому на Руси жить хорошо' - поэма-эпопея, написанная Некрасовым в середине 70-х годов девятнадцатого века. В центре ее изображение пореформенной России, стоящей на пороге революции. Поэма необычайно широко охватывает народную жизнь. Автор хотел изобразить в ней все социальные слои: от крестьянина до царя. Главная проблема, главный вопрос произведения уже ясно виден в заглавии 'Кому на Руси жить хорошо' - это проблема счастья.
Поэма Некрасова 'Кому на Руси жить хорошо' начинается с вопроса: 'В каком году - рассчитывай, в какой земле - угадывай'. Но не трудно понять, о каком периоде говорит Некрасов. Поэт имеет в виду реформу 1861 года, по которой 'освободили' крестьян, а те, не имея своей земли, попали в еще большую кабалу.
Через всю поэму проходит мысль о невозможности так жить дальше, о тяжелой крестьянской доле, о крестьянском разорении. Этот мотив голодной жизни крестьянства, которого 'тоска-беда измучила' звучит в песне, названной Некрасовым 'Голодная'. Поэт показывает нищету, грубость нравов, религиозные предрассудки и пьянство в крестьянском быту. Положение народа раскрывается в названиях тех мест, откуда родом крестьяне-правдоискатели: уезд Терпигорев, Пустопорожняя волость, деревни Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово. В поэме очень ярко изображена безрадостная, бесправная, голодная жизнь народа. 'Мужицкое счастье, дырявое с заплатами, горбатое с мозолями!' – сочувствует автор. Как и прежде, крестьяне - люди 'досыта не едавшие, несолоно хлебавшие'. Изменилось только то, что 'теперь их вместо барина драть будет волостной'.
С нескрываемым сочувствием относится автор к тем крестьянам, которые не мирятся со своим голодным бесправным существованием. В отличие от мира эксплуататоров, холопов вроде Якова, Глеба, Сидора, Ипата, лучшие из крестьян в поэме сохранили подлинную человечность, способность к самопожертвованию, душевное благородство. Это Матрена Тимофеевна, богатырь Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, староста Влас, семь правдоискателей и другие. У каждого из них своя задача в жизни, своя причина 'искать правду', но все они вместе свидетельствуют о том, что крестьянская Русь уже пробудилась, ожила. Правдоискателям видится такое счастье для русского народа:

Не надо мне ни серебра,
Ни золота, а дай Господь,
Чтоб землякам моим
И каждому крестьянину
Жилось вольготно, весело
На всей святой Руси!

В Якиме Нагом представлен своеобразный характер народного правдолюбца, крестьянского 'праведника'. Яким живет той же трудолюбивой нищенской жизнью, как и все крестьянство. Но он отличается непокорным нравом. Яким честный труженик с большим чувством собственного достоинства. Яким и умен, он прекрасно понимает, почему крестьянин так убого, так плохо живет. Ему принадлежат такие слова:

У каждого крестьянина
Душа, что туча черная,
Гневна, грозна - и надо бы
Громам греметь оттудова,
Кровавым лить дождям,
А все вином кончается.

Примечателен и Ермил Гирин. Грамотный мужик, он служил писарем, прославился на всю округу справедливостью, умом и бескорыстной преданностью народу. Примерным старостой показал себя Ермил, когда народ выбрал его на эту должность. Однако Некрасов не делает из него идеального праведника. Ермил, пожалев своего младшего брата, назначает в рекруты сына Власьевны, а затем в порыве раскаяния чуть не кончает жизнь самоубийством. История Ермила завершается печально. Он посажен в тюрьму за свое выступление во время бунта. Образ Ермила свидетельствует о таящихся в русском народе духовных силах, богатстве моральных качеств крестьянства.
Но лишь в главе 'Савелий - богатырь святорусский' крестьянский протест превращается в бунт, завершающийся убийством угнетателя. Правда, расправа с немцем-управляющим – это лишь капля в море, но она выразила истинное отношение крестьян к эксплуататорам. Крестьянские бунты возникали стихийно как ответ на жестокие притеснения крестьян помещиками и управляющими их имений.
Не «лояльные» и покорные близки поэту, а непокорные и смелые бунтари, такие как Савелий, 'богатырь святорусский', Яким Нагой, чье поведение говорит о пробуждении сознания крестьянства, о накипающем протесте его против угнетения.
Некрасов писал об угнетенном народе своей страны с гневом и болью. Но поэт сумел заметить 'искру сокрытую' могучих внутренних сил, заложенных в народе, и смотрел вперед с надеждой, сочувствием и верой:

Рать поднимается
Неисчислимая,
Сила в ней скажется
Несокрушимая.

Крестьянская тема в поэме неисчерпаема, все образы поэмы посвящены теме раскрытия крестьянского счастья. В этой связи можно вспомнить и 'счастливую' крестьянку Матрену Тимофеевну Корчагину, прозванную за особое везение 'губернаторшею', и людей холопского звания, например, 'холопа примерного Якова верного', который сумел-таки отомстить своему барину-обидчику, и работящих крестьян из главы 'Последыш', которые вынуждены ломать комедию перед старым князем Утятиным, притворяясь, что не было отмены крепостного права, и многие другие образы поэмы.
Я считаю, что эта поэма является наиболее патриотичным и глубокомысленным произведением Некрасова.



ref.by 2006—2022
contextus@mail.ru