Одержимость, её место в истории

               Одесский национальный университет им. И.И.Мечникова



      [pic]

                                 по антропологии
                                       на тему:

      «Одержимость, её место в истории»



                                                                  Выполнила:
                                             студентка I-го курса психологии
                                                           Скрыпникова Олеся
                                                                   Проверил:
                                               Сагайдак Александр Николаевич



                                            г. Одесса – 2004г.
Очевидно, нет народа, которому неведомо бы было это понятие - одержимость.
Само слово это - одержимый, бесноватый заключает в
себе тайный ужас перед неведомой силой, вселившейся в человека и
подчинившей его себе.

Бред превращения в животных, зоонтропия, например бред превращения в
волка (ликантропия), собаку (кинатропия) и т. д., представлял в прежнее
время очень частую форму бреда.

Необходимо заметить, что практически у всех народов Европы существуют
легенды о людях, страдающих волчьим помешательством. Все эти легенды, по
сообщению А.С.Кузовкина, Н.Н.Непомнящего (1992), имеют странную деталь:
человек может быть оборотнем только определенный срок, обычно 7 либо 10
лет.

Существовало общеиндоевропейское поверье о том, что человек, совершивший
тягостное преступление, становится волком-изгоем
В ряде индоевропейских традиций (в частности, хеттской культуре)
превращение юноши в волка связывалось с умыканием брачной партнерши или
невесты (Мифы..., 1991). В более широком смысле сюжет всех встречающихся в
мировом фольклоре мифов о тотемном (или тотемной) супруге предполагает
разрыв брачных отношений, по крайней мере временно.

У народа коми подобная сущность, поселившаяся в человеке, называется шева.
Когда шева начинает говорить устами своей жертвы, меняется голос
человека, лексика, интонации, иногда - пол. В одном из таких случаев шева,
вселившийся в женщину и называвший себя Иваном, требовал, чтобы она поила
его вином, купила рубаху и сапоги, и принимался сквернословить и
буйствовать. При этом у одержимой неведомо откуда появлялась такая сила,
что невзрачную женщину не могли удержать несколько сильных мужчин.

Бред одержимости можно описать следующим образом: в больного вселилось
животное, насекомое, мифологическое или выдуманное самим больным живое
существо, которое постоянно (реже – периодически) пребывает в организме и
заставляет совершать движения, поступки, вопреки желанию больного,
руководит его мыслями и чувствами.


В средние века всюду была распространена вера в вампиров, и можно сказать,
что в Венгрии и в Сербии были целые эпидемии вампиризма. Вампирами называли
умерших людей, которые выходили из могил, душили или кусали живых людей и
пили их кровь. Когда разрывали могилу вампира, то находили труп без всяких
признаков разложения: кожа была румяная и мягкая, иногда под ней
образовывались жировые ткани, члены были гибки, ногти и волосы отросли со
времени погребения, и кровь, видимо, наполняла жилы или даже просачивалась
через поры. Чтобы окончательно убить вампира, ему обыкновенно вгоняли кол в
грудь или отрубали голову, причем из жил выливалась свежая кровь, или,
наконец, сжигали его труп.

Дон Кальме приводит много случаев вампиризма, причем иногда разрытие могилы
производилось властями, и нахождение в ней как бы живого покойника было
засвидетельствовано официальным образом.


Ликантропия - это психическое состояние, при котором человек (ликантроп)
считает себя оборотнем. При этом он не меняет своей физической формы,
однако является в равной степени опасным, как и настоящий оборотень. В
большинстве случаев нападений оборотней именно ликантропы являлись
виновниками произошедшего.
Ликантропия -  мания, в которой человек воображает себя волком  и  проявляет
страшную кровожадность, и магически экстатическая трансформация  человека  в
вервольфа - человека-волка (вервольф - от старо английского 'вер' -  человек
и 'вольф' - волк). В  некоторых  легендах  вервольф  является  колдуном  или
ведьмой, которые специально оборачиваются зверем, чтобы творить зло  и  быть
неуязвимым для врагов. В  Южной  Америке  шаманы,  так  же  как  и  колдуны,
превращаются в
вервольфов, нападают и пьют кровь своих врагов. Колдуны  также  превращаются
в других оборотней, включая  змей,  леопардов,  пантер,  шакалов,  медведей,
койотов,  сов,  лис  и  других  устрашающих  созданий.  Однако  именно  волк
вызывает всеобщий страх и  является  наиболее  опасным  из  всех  оборотней.
Индейцы  Навахо  верят,  что  ведьмы  превращаются  в  вервольфов  и  других
оборотней после того, как надевают на  себя  шкуры  животных,  что  дает  им
возможность путешествовать по ночам на огромной  скорости.  Ведьмы-оборотни,
как говорят, встречаются по ночам в пещерах, где они принимают в  свои  ряды
новых членов, составляют планы ритуальных убийств на расстоянии,  занимаются
некрофилией с трупами женщин и поедают свои жертвы.

Вера в волко-оборотней особенно широко была распространена  в  средневековой
Европе и в Балтийских странах. Позже, в  XV  и  XVI  веках,  считалось,  что
вервольфы,  так  же  как  и  ведьмы,  становились  слугами   дьявола   после
подписания  ДОГОВОРА   С   ДЬЯВОЛОМ.   Число   судов   над   обвиняемыми   в
оборотничестве  все  возрастало.  На  эти  случаи   списывали   убийства   и
каннибализм. В 1573 году в Доле, во  Франции,  Жиль  Гарнье  был  осужден  и
приговорен к казни за убийство нескольких  детей.  Он  признался,  что  убил
одну жертву, десятилетнюю девочку, своими зубами и когтями, потом  сорвал  с
нее одежду и сожрал часть трупа. Остальное тело он  принес  домой  жене.  Он
задушил десятилетнего мальчика - при этом не смог объяснить. как волк  может
это сделать, потом откусил ему ногу и сожрал  ляжку  и  живот  ребенка.  Его
опознали, когда он напал на очередную жертву,  несколько  крестьян  помешали
ему. Они считали, что узнали лицо Гарнье.  несмотря  на  то  что  он  был  в
облике волка. Его приговорили к сожжению заживо.

       В Европе поверье в ликантропию, т.е. в способность превращения в
животное, очень давнее. Еще Геродот, древнегреческий историк, живший в 5-м
веке до Рождества Христова, упоминает Неури, т.е. людей, которые
превращались в волков на несколько дней каждый год. В 16-м веке во Франции
подобная вера была столь сильна, что французский парламент принял закон о
истреблении оборотней.

       Вера в ликантропию была сильна даже в 19 веке. Французские крестьяне
в отдаленных районах страны, боялись выходить из дома по ночам. Они верили,
что на них может напасть Луп-Гару (французское название оборотня). Народы
северной Германии считали, что произнесение слова 'волк' в декабре,
провоцирует нападение на них оборотней. Датчане считали, что оборотня можно
распознать по форме бровей, а древние греки верили, что припадки эпилепсии
являются ликантропией...

       В Европе в средние века образ оборотня расширился, распространившись
на других животных; люди верили, что человек способен превращаться в
медведя, свинью и даже овцу, хотя трудно представить, что в последнем
случае он сумел бы нагнать много страха на свою 'жертву'! С течением
времени это верование в своей сути сохраняется, и некоторые истории,
дошедшие до нас из прошлого, вызвали много споров между зоологами и
историками.

      Вера в то, что человек может стать волком, сохраняется и по сей день
в таких районах, как Нормандия и Бретань; в последней народные предания
следуют классическому образцу - человек носит волчью шкуру, что позволяет
ему перенять часть звериных свойств, а затем он буквально превращается в
волка. Однако эти легенды оставляли оборотню шанс на спасение: считалось,
что если ликантропа поцарапать возле кончика носа, чтобы выделились три
капельки крови, то наваждение рассеется. В Норвегии же думали, что в
оборотня превращался человек, отлученный от церкви.

      Хотя большая часть историй касается ликантропии, французского или
немецкого происхождения, существует множество вполне достоверных рассказов
об оборотнях и о ликорексии (состоянии, когда человек вдруг начинает
воображать себя волком и испытывает волчий аппетит вместе с другими
ужасными симптомами), возникших в таких странах, как, например, Австрия или
Россия. Однако у славянских народов легенды об оборотнях очень тесно
переплетаются с легендами о вампирах.

       Итак, мы видим, что с ликантропией сталкивались многие народы и во
все времена. Существует великое множество легенд на эту тему. Но несмотря
на то, что эти легенды рождались в разное время и в разных местах, они
удивительно похожи друг на друга, отличаясь порой лишь мельчайшими
деталями. Случаи, которые приведены ниже, имели место в 1975 и 1977 годах.
Больных, считавших, что они превратились в волков, помещали в больницу и
через некоторое время выписывали с назначением продолжительного курса
дальнейшего лечения.

Небольшой французский городок Луден стал известен благодаря случаю, который
произошел в 1632 году в монастыре урсулинок. В то время свирепствовала
чума, которая буквально за несколько месяцев “выкосила” четверть его
населения, и многие воспринимали эту беду как приближение конца света. И
вот нескольким сестрам явился призрак их исповедника, незадолго до того
умершего от чумы; привидение все чаще видели в коридорах. Через некоторое
время начало твориться ужасное: сестры в припадке судорожно катались по
земле, выкрикивая что-то невразумительное. Вскоре это передалось на других,
и уже семнадцать монашек в истерике всех уверяли, что в них вселился демон.
Одна из сестер в припадке произнесла имя Урбэна Грандье — кюре, служившего
в главном костеле города. Он поражал прихожан блестящими, умными
проповедями, а урсулинок — красивой внешностью; кюре был объектом их грез.
И все остальные монахини стали утверждать: это он, он позвал князя тьмы!

Провели следствие, опросили свидетелей; многие вспомнили про грехи
священника. В их числе — интерес к женщинам и... шрам на пальце, который он
уж точно нанес для того, чтоб подписать кровью сделку с дьяволом. За
сестрами понаблюдали врачи. Их вывод был таков: “Мы считаем все увиденное
нами полностью выходящим за рамки природных сил и возможностей...” Вскоре
Грандье принародно сожгли на костре, как колдуна. Однако припадки у
монахинь после этого продолжались еще несколько лет...

XVII век был богат на подобные дела, и часто в документах встречалось слово
“одержимость”. Хотя оно больше относится к народной медицине, современная
наука не обошла его и включила в это понятие “группу особых психических
состояний, характеризующихся чувством подчиненности субъекта враждебной и
неодолимой (обычно иррациональной) силе (колдовству и т.п.)”. Это может
быть форма психической реакции целой группы людей на определенные влияния
социальной среды, причем важна высокая степень внушаемости и низкий
культурный уровень, подчеркивается в “Большой советской энциклопедии”.
Одержимость многолика. В кого-то вселяются демоны, в кого-то — добрые духи,
а кто-то одержим даже змеями. Фольклористам хорошо известны народные
представления о заползании змеи в человека. В старину верили, что гад может
проникнуть в организм через рот во время сна на поле или в лесу либо
оказаться там в результате колдовства. В России, например, от него
избавлялись, подвешивая пострадавшего над кипящим молоком. Поведение людей,
веривших, что в них вселилась змея, академик Бехтерев квалифицировал как
разновидность психоза, сопровождаемого бредом; ученый назвал его
“одержимостью гадами”.

Состояния одержимости описаны этнологами, изучавшими полудикие племена.
Если там до сих пор принято изгонять злых духов заклинаниями, сложными
обрядами, то в более цивилизованных, монотеистических, религиях, обычно
“сей род изгоняется только молитвою и постом”.

По сообщению известного итальянского экзорциста Габриеля Аморта, папа Иоанн
Павел II сделал это за время своего понтификата по крайней мере трижды —
чтобы “преподать великий пример”. Французская газета Le Temps опубликовала
интервью с Амортом. Аморт сообщил, что такой обряд состоялся в сентябре
2001 года. Речь идет о девушке, которая начала рычать во время папской
общей аудиенции в Риме. Она присутствовала там вместе с родителями,
выкрикивала оскорбления и бессмысленные фразы. И продемонстрировала такую
нечеловеческую силу, что с ней не смогли справиться агенты безопасности.
Понтифик встретился с девушкой и молился за нее в течение получаса. Однако
молитва принесла лишь временное облегчение, писала Le Temps.

Святой престол признает, что случаи одержимости крайне редки и что большая
часть людей, уверенных в своей одержимости, на самом деле страдают
психическими заболеваниями и нуждаются в срочном вмешательстве опытных
специалистов.

Член Eвpопейcкой комиccии по аномальным явлениям экcтpаcенc Олег Tаpp
привел такой пример одержимости. Незадолго до pаcпада CCCP в одной
войcковой чаcти Чернигова солдаты вдpyг начали пpоявлять нечеловечеcкyю
cилy, c помощью pyк pазламывали табельные автоматы Kалашникова пополам,
бегали по казаpме, издавая cобачий лай. Беcпоpядки пpодолжалиcь тpое cyток.
Поcле гоcпитализации в полковyю больницy одного из cамых бyйных —
ефpейтоpа, cломавшего cебе ногy поcле пpыжка из окна, воины веpнyлиcь к
нормальной жизни.

Как выяcнилоcь, y молодого человека была паранойя.

Находятся люди, полулегально практикующие сеансы “изгнания бесов”. Порой
это приводит к трагическому исходу. В России недавно был случай, когда
некая дама, походив на курсы экстрасенсов, взяла в оборот (за деньги,
разумеется) двух клиентов. Это были брат и сестра, они подозревали, что их
68-летняя мать — колдунья, мол, надо проделать сеанс экзорцизма. Втроем
заговорщики устроили ей сеанс, в результате которого женщина умерла от
переломов и болевого шока...